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侗族地区文艺
多姿多彩的侗族拦路歌
拦路歌是多姿多彩的侗族民歌中独具特色的一个品种，运用于多种不同的场合。
贵州从江龙图的拦路歌，独具特色，它不在寨门、大路上唱，却是“月也”时在鼓楼坪由主客两寨的歌队多声部合唱对唱。它是成套的歌，序曲叫做“噢嗨顶”，开头就唱这三字组成的衬音，往下每一句都带一声“噢嗨顶”。“顶”是友好的名称，这是相互打招呼的歌。主队唱：“姑娘要忌寨，砍下树枝遮坡岭，不让外人进……”客队反其意而唱道：“砍下树枝莫遮岭，外人进寨寨安宁……”下接的部分叫做“八错”，用这二字衬音开头，主队用汉语数白：“毯子花，花拦路，毯子花，拦路拦，抽出毯子抓郎脸，抓郎脸。”拦路是用毯子花蒙盖稻草扎的虎形，所以数白讲：“抽出毯子抓郎脸”。接着唱汉语歌：“也要你郎唱到黑……，”并戏谑地呼对方为“上门郎”。再往下是龙图拦路歌的主要部分“喊表歌”和“高坡歌”，双方都用侗语歌对唱。“喊表歌”以“哎！表哎！”开头。因为田里插的草人叫“醒表”，以此互相戏谑。主队唱：“今天你来我不知，我妈赶鹅头过，早知你来早打扮，没有打扮我们穿衣错……”客队还唱：“明知我来你早打扮好，早已打扮哪会穿衣错。”双方相互逗趣。“高坡歌”则不分主客，你唱一首我唱一首。
客人进屋先拿什么来敬礼？
客人进屋后拿什么来礼敬？
什么是婆婆传下来的礼节？
什么是公公传下来的礼仪？
客人选出两个后生作答：
客人进屋先拿油茶来敬礼，
油茶敬客是婆婆传下来的礼节，
米酒敬客是公公传下来的礼仪。
后生答对了歌，姑娘们就分别向客人敬茶。茶碗递到面前，客人必须用歌来致谢。敬茶毕，姑娘们又唱：
客人进屋谁先坐？
谁坐先来谁坐后？
谁吃得饱饱离去了？
谁未得吃全身却被水淋透？
后生们又答唱道：
客人进屋一张饭桌摆中间，
是主坐先客坐后，
客吃得饱饱离去了，
主人未得吃全身却被水淋透。
又答对了，姑娘们摆下饭桌，往后依次摆下筷条、酒杯、酒壶、饭菜。每摆一样东西，都要对唱一次，如果有一样答不出来或答错了，这样东西就被收走。若筷条被收走了姑娘们就罚后生用手来抓菜吃，她们站在一旁捧腹大笑。若酒杯被收走，后生们就被罚用水瓢来喝酒，两个对歌的后生常常被灌得酩酊大醉。某一样菜被收走了，姑娘们放到另一张台桌摆起来，炫耀自己取得了胜利……这些收缴的“战利品”，要到后生们唱歌认输之后，才重新摆出来。
唱完十多首歌，菜差不多摆齐了。主人一方由两位老者提着酒杯，唱着酒歌，邀约大家一起进餐——喝团圆酒。喝团圆酒，也叫“串杯”大家站起来，由左至右相传杯。甲的杯递给乙喝，乙的杯递给丙喝，丙的杯递给丁喝，一个递给一个，整个酒席连结成一个大圆圈，然后在“牵啦友！”的欢呼声中，大家一起干杯。喝过三轮团圆酒之后，人们可以离开自己的坐位，去寻找自己相熟的人互相换酒。这时候，酒席常常分成几个小的圆圈，人们由一两人领唱，众人合唱，唱完一首歌，喝一杯酒，欢声雷动，热闹非常。
有一首歌这样唱：
（领）愿我们的友谊象青山一样永久咧！
（众）象青山一样永久咧！
（领）愿我们的情义象江河一样长流咧！
（众）象江河一样长流咧！
（领）十根山藤绞成一条大绳才坚韧咧！
（众）才坚韧咧！
（领）十个村寨结成一股力量才雄厚
（众）才雄厚咧！
（合）“牵啦友！”“海啦友！”
酒席进入高潮时，歌声阵阵，此起彼伏，人们尽兴地唱，量地饮。
酒席上，鸡肉往往是最后端上来。客人要吃鸡肉，得有一番本领。当酒席将接近尾声时，姑娘们用一个水牛角，斟满酒，走到“后生头”面前唱道：
河里的鱼虾敬龙王，
我们众位姑娘敬勒汉王，
牛角斟酒有九斤半，
递到你的面前莫推让。
“后生头”站起来风趣地回答：
一只牛角三尺长，
斟满米酒喷喷香，
姑娘情义千斤重，
我是小小蚂蚁难承当。
“后生头”若能一口把酒饮干，可以把牛角丢出大门，并吩咐他的伙伴们进村去抓鸡，不管是谁家的鸡，只要能抓到，都可以拿吃。一般抓三至五只，尔后由主寨付款。鸡的主人不但不为此生气，反而感到荣耀。鸡抓来之后，姑娘们故意阻挡不让杀唱道：
当初公鸡母鸡哪里生？
是谁最先养它作家禽？
哪个来到杀一双？
哪个来到一群？
后生答：
鸡公鸡母当初生在老山林，
奶要把它抓来作家禽。
舅爷来到杀一双，
“也美”来到杀一群。
姑娘们把鸡“夺”过去，然后装作赌气地唱：
母鸡养来传子孙，
公鸡养来报时辰，
你们若有本事上天去，
抓得雁鹅、老鹰算能人。
后生们又把鸡“抢”过来，笑盈盈地唱：
这只母鸡养了九年不下蛋，
这只公鸡养了十载未啼晨，
它们都是天上老鹰变，
莫要留下害鸡群。
姑娘们这时拿来一把剪刀，欣喜地唱：
当初是谁打剪刀？
是谁拿来传乡村？
剪刀在手有何用？
想吃鸡肉道分明。
后生们接过剪刀，胸有成竹地唱：
当初金包打剪刀，
满包拿来传乡村，
姑娘拿剪裁衣裳，
后生拿剪割鸡颈。
后生们边唱边鸡宰了，众人一起欢呼。姑娘们在欢笑声中把鸡拿去煮，这时酒席稍停，主人们向客敬烟。
鸡煮熟了，摆上台桌，酒席又继续进行。鸡肉端了上来，预示着酒席即将结束，后生们这时开始向人唱歌致谢。他们首先赞扬主人的勤劳和忠厚，其次称颂主人村寨的确良 富饶和美好，最后感谢主人世间热情款待。姑娘们则谦虚地作答。这样结束了酒宴。
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【关键词解读】
1、“月也”，侗语，意为具体出访做客。是侗族传统交际联谊活动，时在农历正月和八月。
2、“游方”又称“友方”，是苗族青年男女进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。为了选择一个称心如意的终身伴侣，有的小伙子往往要跋山涉水到十几里、几十里甚至上百里的村寨去“游方”。
3、在侗乡，青年男女到了一定年龄便开始社交、寻找意中人了。“行歌坐月”即是侗族男女青年的集体社交和娱乐活动。流行于南部侗族地区。各地名称不一，或称“走寨”（对小伙子而言）、“坐夜”（对姑娘而言），或称“坐歌堂”，习惯上合称“行歌坐月”或“行歌坐夜”,一般在农闲时进行。
侗乡 ―― 引人注目的萨坛文化
平坦乡在黄土乡进去5公里的地方也是百里侗文化长廊的一个未开发的旅游景点。这里除了有侗族地区独一无二的回龙桥外，最引人注目的就是高步的萨坛文化。
在通道，不论走到哪个乡，哪个村，哪个寨，每个寨子进寨的路边或鼓楼边都有一座或普通、或讲究的坟茔。没有碑，没有墓志铭，坟头只有三块小石板或石头垒成的小方形祭坛。这些不起眼的坟茔，就是侗人用以祭祀侗族全民崇拜的原始母亲神——萨的。
平坦乡是通道县萨坛最多的地方。据说，每到过年时，这里都要举行盛大的祭萨仪式。供品为鸡、鸭、猪、羊、草鱼、糯饭等，但鸡、鸭、猪、羊忌刀杀，必须水中淹死(意为见血不利)。大祭必须封寨，忌生人进入。全寨三天忌火(意忌天灾人祸)，煮食。家家吃粑粑、粽子、酸鱼、酸菜等冷食。祭萨的第一天还要物色两个同年同月生的青年，上山砍两根大小、长度、节疤都一样的竹子挂幡。第二天请寨上60岁以上的公公、奶奶到萨坛边对歌。奶奶们戴竹耳环、竹手镯、竹项圈，头插枫树刺球，据传是为了纪念祖先尚无银币时期的艰苦生活。第三天选一位18岁的青年爬高树取一个喜鹊窝(小木棍堆成的)拿到萨坛起火，然后各家各户到萨坛火塘接火回家，象征吉祥如意。
过去祭萨的祭祀品是专门养的。像三省坡南面的广西独洞寨就是养一头白山羊，称“萨白”，而八斗大寨是养一只公鸡，称“改萨”。这些动物在寨上来去自由，轮家喂养，受人尊重。
祭祀时间各地不同，大年初一、三月三或社节。据说，平坦乡曾有一个寨子为了祭萨，全寨人耗时三年才找齐供品：一窝恰好九层叠起的蚁房，一根长长的生在树蓬星，横盖过大路面的野葡萄藤，一撮在山冲朽木里自生自长的细浮萍，一勺渌江、溶江汇合处的漩涡水，还有一株挺立于万草丛中又高又直无风也颤动的蓄萆(一种香料草)。可见侗族最伟大的远始祖母——萨，在侗族人的心中有着多么重要的位置。
那么，萨坛下埋的到底是什么呢?根据资料记载，新中国成立后，通道县为了修路、造田，在经得侗族群众的同意之后，先后在本县的平阳、平坦挖掉三座萨坛。在萨坛挖开的约五尺深的长方形、四方形或圆形的眼井里，发现了仰放着的一口铁锅，锅里堆放着银质生活用具模型，如小锅、三脚架、碗、筷、杯、衣、裙、瓦质台灯，以及纺纱织布机等妇女劳作用的工具模型。
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[fly] 知足常足 终身不辱 知止常止 终身不耻 [/fly]
发表于 2009-3-16 13:55:12
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楼主
发表于 2009-3-16 14:33:42