古代皇帝是怎么过性生活的

孤飞鹤

礼记·昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”就是说皇帝有名有分的老婆有121人，另外还有不计其数的宫女，随时可供皇帝“临幸”。后宫美女如云，可是在“那见不得人的地方”真正的男性只有皇帝一个人。
   
    一夫多妻，妻妾成群，当皇上的咋跟这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过性生活呢？想想也觉得累。
   
    周密的《齐东野语》卷19《后夫人进御》记有五代时期梁朝的国子博士崔灵恩的一套理论。乍一看，恍然大悟，原来如彼！再一想，崔博士那套理论既不符合常理，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。摘录如下：
   
    “凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云：‘妾年未满五十者，必与五日之御。’则知五十之妾，不得进御矣。”
   
    虽然帝王有权利跟所有后宫女性发生性关系，但是有义务跟那121个大小老婆定期过性生活。按照崔博士的说法，皇帝要完成规定的任务实在不容易。八十一御妻（也称女御）分成9个晚上，每晚9个人。二十七世妇也是每晚9个，分为3天；九嫔是共享1天；三夫人也是共享1天，但毕竟共享此项权利（或者说是共尽义务）的人数只有前面几个等级的三分之一了。只有“后”是一个人独享一晚。从初一轮到十五，从十六那天再开始新的一轮。
   
    但是，崔博士又提出初一和十五这两天不适合房事，那么排序就会出现问题，眼巴巴等在那天的无论是9个人还是1个人，难道就白等了不成？没明说。一个月轮两圈，如果不是每晚多人同时的话，121个人中的每个人一年也轮不上两三回，前提是皇帝还得一天不能得闲，极为勤勉公正。皇上累得可怜，后妃们闲得可怜！
   
    另外，除非到了“后”和“夫人”这个级别，50岁以后就不能进御了，倒不是出于年老色衰的考虑（红颜未老恩先断，色未衰皇帝也未必就喜欢），主要是女人50岁左右到了更年期，绝经以后不排卵，不能生育，性是以生儿育女为目的，不能生育就没必要让皇帝辛苦一番了。
   
    想来想去，还是有问题，如果皇帝在即位之初或者即位之后某个时间把后宫这121个编制配齐了，除非死一个新补一个，不把其中某些废弃，那么这些女性是会陪着皇帝一起慢慢变老的，那就很可能出现这些大小老婆陆续进入50岁。后和夫人在50岁以上仍旧侍寝，那嫔以下的117人到了50岁是否要用新人替补？如何选择这些替补？无论陆续换还是一起换，要想确保在编的121人总数不变，种种实际问题都不是想当然可以解决的。
   
    再说了，“后宫佳丽三千人”（其实唐玄宗的时候后宫有四万多美女呢），皇上要是每天都照着崔博士给设计的这套规则，跟这100多人轮了一圈又一圈，其他人怎么办？ "
   
    实际上，皇帝打算跟哪个后妃、宫人发生性关系是完全不受“礼制”约束的，而且拥有绝对的自主权。以下咱就说说那所谓的“进御制度”之外的实际做法，最主要的是招幸（召幸）和行幸两种。行幸的做法在“羊车”那篇另外有述。招幸就是皇帝把后宫里的某个女子叫来陪自己睡觉。
   
    王建的《宫词》之四十五写道：“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。”
   
    皇帝向宫女群中抛掷橘子，抢到的人便承欢爱（也有的说是得到赏赐而已）。有点抛绣球的意思。这种用抛橘子决定是否侍寝的方式不见于唐人记载，估计皇帝这样做有逢场作戏的性质。 !
   
    除了抛橘子之外，还有好多做法呢。
   
    杨师道的《阙题》写道：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“披图侍寝”指的就是招幸制度。署名为东晋葛洪的《西京杂记》卷二有《画工弃市》一则：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之，诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王樯不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。”王昭君自持美貌，不肯贿赂画师，于是被画师毛延寿在画像时丑化，结果皇帝天天盯着宫女的画像看，居然没有看上她，后来她主动承担了和亲的任务，等皇帝见了她本人，很是后悔，但已经覆水难收，于是杀了一大批画工。


看来画像这办法是很不可靠的，不如真人站在皇帝面前过目进行筛选。皇帝这样做，大概并非为了节省时间，而是看画像选美女侍寝有些趣味性和神秘感吧。
   
    唐诗中咏昭君（明妃）的不下百首，大多涉及到这种画像招幸制度所造成的误会。
   
    梁献的《相和歌辞·王昭君》写道：“图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。”因为画像失真，美丽的昭君得不到皇帝召幸，只好去匈奴和亲。
   
    崔国辅的《相和歌辞·王昭君》写道：“何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。”表达出对彻底改变自己命运的画师恨之入骨。
   
    白居易的《琴曲歌辞·昭君怨》写道：“自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。” 画像不过是一张纸，皇帝的感情比纸还要薄。皇帝薄情，不能只恨画师呀！

建华

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。
   有三十六年不上场的“板凳队员”。

天地之剑

[s:8] “自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。” 好帖子，学习了！