古代最残酷的女子刑罚

高天流云

向来不大有人提起那方法(幽闭，对女性的宫刑)，但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。——鲁迅《病后杂谈》
　　
　　女子在中国古代地位的低下，常常使她们处于男性附属品的地位，深居简出。因此犯罪的几率较之男性，当是凤毛麟角。不过，也不排除某些女性的过激行为惹怒了官府的事情。于是，如何给女人施以刑罚，成了一个颇让人伤脑筋的问题。
　　
　　有的妇女犯了罪，根本可以不受惩罚，因为她们是男人的附属品，可以有自己的男人代为受刑。这应该算是对女子行刑的一个极端。古书中关于“妇人不著械”“妇人无肉刑”的说法也有很多，体现出法制的“德”的一面。就笞杖刑罚而言，对妇女也是有照顾的，而改用鞭背，对于犯奸罪的则采取脱裤留朡(内裤)的方法。而且，对这类不得不施以笞杖的女犯，行刑者也多半会比较宽容，怜香惜玉之心怕是天生的。
　　
　　 刑舂 古代对妇女犯罪施用的一种刑罚
　　对于处死女犯，古人多用毒药、活埋等“体面”的方法。赐三尺白绫让人自尽的方法看起来也是比较人道的，可是法国一位汉学家依然批评了这种做法，因为在中世纪的法国，为了“体面”，女人是不会被吊死的，毕竟一个女人吊在半空中，在众人的眼皮下甩来扭去，晃动着双腿是极不合礼仪的事，所以必须活埋她。
　　
　　近代民主革命烈士秋瑾在被捕赴死时，向县令提出了三个条件：“一请作书别亲友，一临刑不能脱衣带，一不得枭首示众。”县令同意了后面两个条件，“秋谢之”。
　　
　　 拶刑

　　不过，总有些心理变态的长官，不仅不懂得给女犯留面子，还要变本加厉地暴露她们的耻部。在他们看来，目睹女性赤裸的臀部受抽打，耳闻雌性弱者的呼号，世上或许没有比这更能满足人的偷窥欲和更刺激性欲的事了。前面“旁观者”一节提到的故事，也是一个很好的佐证。
　　
　　不知什么时候，一种超级变态的刑具——骑木驴，悄悄登上了历史舞台。这种刑具是专为因奸情杀夫的女人设置的，当然也包含与奸情有关的直接责任人。据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。遍览中国野史，死于木驴的中国女性有姓名可考者不下百人。这不能不说是一门处心积虑的刑罚，为了寻找这种“伟大”刑罚的发明者，我几乎沦为“寻章摘句老雕虫”，终于在一个夏日的午后，寻到了这位在中国历史上口碑极好的神判——施公施世纶。《施公案》中，这位老爷子洋洋得意地将自己的发明展示给看客，看客们快感十足——谁让那女子-，这下，做鬼也是做爱的姿势！
　　
　　 宫刑
　　中国历史上对女人使用凌迟也是极少的，主要用于谋杀亲夫、忤逆以及-犯。由于受刑前要脱掉衣服，原来与皇帝有过关系的，有身份的嫔妃就可以免受此刑。

痒死刑
这大概是有记载的最早的刑法---石刑。人类最早使用的工具石头，同时也用到了刑罚
起源于埃及衰退时的刑罚---剥皮刑。开始于那些残虐的暴君，接着蔓延到了民间。伴随着那一声声惨厉的嚎叫，君王得到的不完全是他的统治..

这要比石头更进一步。通过车轮的转动，将人压碎，焙烤...而且很多是在年老的母亲眼前

　　 农奴主剥下的农奴皮
　　中国历史上，此刑虽未列入正典，使用率却非常之高。方法也是各式各样，最正宗的仍是用刀。

　　 蹒跚地挪着孤寂的脚步，又一次走到案板前。

　　 今天这是第三次了。

　　 这次是蓝玉——大明朝的开国元勋，鼎鼎有名的凉国公，驰骋南北的大将军。

　　 这次是死剥——也是皇上朱元璋对蓝玉的大恩典了。

　　 兔死狗烹，适得其所，也算是一种归属吧

   


　　 一个人活到这个份上，是否也该满足了？

　　 太阳正当顶。冬日的太阳再当顶，也跟凡人一样怕冷，总是哆嗦着躲进云里，迫不得已才露出脸来，况且，即使露出脸，大多也是冷冰冰的，几乎没有一点热气。

　　
　　 口里有点涩，嘴角也发干，伸出舌尖舔了一下，然后扭转整个颈部，示意尸体抬上来。

　　 他为自己感到悲哀。他知颈部这么一转，颏下的皮肉便会因此马上显出几条皱折。他虽看不到这些皱折，却像看到了一模一样。很多年龄相仿的男女，颏下的皮肉都是这样，可怜他们竟浑然不觉。

　　 今天，他满五十岁，他想皱折定会更深。

　　 今天，要剥五张皮，这是天意还是巧合？

　　 五十岁，五张皮！

　　 上午已经剥了两张，都是活生生地剥下，此刻已经绷好，张开，迎着清清淡淡的日光，金黄的，透明的，挂在松梅两树之间，就像两张柔软的乳汁一样的豆腐皮。

　　 松梅之间的那块空地，是他歇气养神的地方。

　　 红梅正绽开，青松也水汪。

　　 空地边上一片竹林， 根根竹皆粗过杯口，根根竹的梢头竿尖栖着一只墨黑的乌鸦。

　　 看着卧在手心的刀。

　　 这刀或许不能叫刀，只能算是一块刀片，薄薄的，桃子形，巴掌大。

　　 这刀，是父亲传给他的，父亲是祖父传给他的，祖祖辈辈，一代一代。

　　 这刀，每天同他睡去，然后一同睁眼醒来。

　　 刚刚接刀的那些岁月，无论春秋还是冬夏，他的屋后悬挂着的总是一些蛙肉鼠肉。

　　 蛙肉是白里透红的。鼠肉是红里透白的。每天望着那些肉串，心里真不是个滋味。

　　 直到那天，他的窗前，晾的是皮而不是肉，这刀才完全归属于他，真正传到他的手上。

　　 直到那时，他才觉得一种淬过火的刀味已从刀尖沁入心脾，使他每次动刀之时，自然而然，神清气定。

　　 尸体摆好了：面向下，背朝上，臂伸展，脚叉开。

　　 不愧是将军，身胚确实大，死了依旧脸色红润，胖得简直是头肥猪。

　　 皮肉也未硬，轻轻拍一拍，微微直颤动，每个部位都充满弹性。

　　 此人真是名不副实：姓蓝名玉，该是秀气！任谁一想这个名字，心里都会浮起一种温润美丽的感觉吧。他却如此五大三粗！

　　 是被勒死的，用的是绸缎，颈皮一点也未勒坏。

　　 想那绞手放下绞索，用绸缎勒这条汉子，心里不免有点滑稽。

　　 皇上要的是整块人皮，而且一点不能损坏！

　　 当然是不会损坏的。他喜欢皇上的这个要求。

　　 皇上的要求使他觉得自己确实不同一般，并非人们平时看他，目光里面含的那样。

　　 人们如何看他的呢？他也不能完全说出。厌恶？惧怕？蔑视？很多。总之，他是一个异类。平时，他也远离他人，一人枯坐梅树之下，或者枯坐松树之下。人的目光使他孤寂，他也觉得人很生疏。

　　 只有逢到剥皮之日，他的心才动了起来，血也随之开始流动。

　　 其他时候，只有孤寂，除了松树，就是梅树，还有竹梢那些乌鸦。

　　 那些乌鸦喜欢吃肉。那些乌鸦需要吃肉。那些乌鸦必须吃肉。

　　 为了保证乌鸦吃肉，他又去捉老鼠青蛙，然后再像儿时那样，开膛，破肚，剔肉，去皮。久而久之，这种活动，也就变成一种乐趣，仰望残月，亦不再孤寂。

　　 孤寂的是无皮可剥，刀闲置着，成了废物。

　　 刀至无用处，坐看云起时，他也像个废物了。

　　 他将手中之刀立起，刀尖直指蓝玉颈部，这是最佳开刀之处。

　　 皮肤无声地裂开了，血也跟着冒出来。一条直线沿着脊梁，一直拉到椎骨尾部，肛门立即分成两份，然后通过大腿内侧，小心转向大腿后面，再向小腿、脚跟延伸。

　　 血竟异常多，剥的似乎不是死尸，而是一个鲜活之人。

　　 这倒正中他的下怀：既可不听活剥惨叫，又像活剥一样痛快！

　　 也有不叫的，叫也不惨叫，比如剥杨冰。

　　 杨冰究竟犯了何罪，他也说不出来一二，但他觉得是个忠臣。

　　 忠臣总惹皇上不快，结果也就死得更快。他们怎么就不明白？

　　 他想，他的松、梅、竹、鸦，已经看得太多太多，一定都是明白的，而人，尤其那些聪明人，反倒一点不明白，他不知道为什么？

shaozhu

惨不忍睹，太不人道了，想出这招的人太损了

南湖烟雨

“寻章择句老雕虫”-----------经典！

韩宇

好像摘自明朝的那些事儿的书吧！