古籍版本名词

老葫芦 · 发表于 2010-4-12 09:05:07

版框

又叫边栏，是书版四周的墨线。单线称单边，双线称双边。宋刻本多单边，后来发展成左右双边，再发展为四周双边。

版心、书口、鱼尾

一块书版中心不刻字的部分叫版心。版心上下各用横线隔出一小部分，叫书口（整修版心也叫书口）。上书口之下，下书口之上（或下），各刻成一形，叫鱼尾。书口空白的叫白口，宋刻本多白口。书口中间刻一条细墨线的叫细黑口；刻粗黑线的叫大黑口或宽黑口。南宋刻本即有细黑口，元刻本和成化、弘治以前的明刻本，多大黑口。

行格

书版上每行字之间的墨线，叫行格，宋人称为界行。宋元刻本都有行格，明代嘉靖以后开始出现没行格的刻本。

书耳

又叫耳子，书版外右上方（上半页）或左上方（下半页）有一小长方形边框叫书耳，多刻简单的几个字以标记本版的内容。书耳起源于北宋，下限到明代成化、弘治。

牌子

又叫版记、木记、牌，内容多是刻书者的堂名人名及刻书地点，也有的刻一些类似广告的宣传性内容。牌子多分刻几短行，外加边框，也有不加边框或只刻一行的。牌子在书中的位置不固定，或在书前，或在书后，它出现于北宋，一直沿用到明代。

古文造诣古籍版本三大系统

古籍版本的三大系统即官刻本、私刻本和坊刻本。

凡由官方有关机构负责刊印的书，统称官刻本。在官刻本中，历史最久，也最有名的是监本，它是由封建王朝的最高学府国子监（即太学）负责校理刊印的，一般都作为科举考试的标准用书而颁行全国。后唐长兴三年（932），左宰相冯道协同李愚等奏请，由国子监祭酒田敏具体负责校理刊刻的九经，是我国最早的监本九经，这套九经在宋代称作“旧监本”或“古京本”。

凡私人出资在自己家中刊印的书称私刻本。这种刻本大都不以盈利为目的。史载五代蜀相毋昭裔为布衣时，曾向人借《文选》、《初学记》，而人多有难色。于是为相之后，首刻此二书，又刻九经、诸史等等。宋平蜀，尽取蜀书入都，赵匡胤看到这些书卷尾皆刻有毋氏的名字，感到不解，臣僚回答：“此毋氏家钱自造。”说明毋昭裔所刻书，乃最早的私刻本。南宋奸相贾似道的幕僚廖莹中世采堂所刻《昌黎先生集》、《河东先生集》，元初相台岳氏所刻九经、三传，都是很有名的私刻本。这些书的牌记多署刻于家塾本。古籍版本三大系统

凡书坊所刻书，皆称坊刻本。书贾刻书的目的在于出售和盈利，这是坊刻本与私刻本最大的区别。坊刻本亦多有牌记，如宋刻《周贺诗集》，即有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”的牌记。再如宋刻《续幽怪录》，亦有“怡安府太庙前尹家书籍铺刊行”的牌记。

一般说，官家刻书财力、人力充足，校刻质量应当问题较少，但于当朝违碍回避较多，是其不足。家刻本因其多重家声，故校刻多为精良。坊刻本则较复杂，宋人叶梦得曾说：“蜀与建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。”（《石林燕语》卷八）虽不可一概而论，但因坊刻的目的确实在于盈利，故其刻书希望“易成而速售”是可以理解的。不过，有不少书坊主人，因其结交了不少文人，刊刻精良者也确不少，如临安陈宅书籍铺就刻了不少好书。

了解刻本这三大系统的基本特点，就可以取长补短，取得较好的校勘效果。