浅谈华山论剑与崂山论道

一鹤在天

    西岳华山因“华山论剑”的品牌扬名天下，几乎无人不晓。我想，海上崂山当然也会由于“崂山论道”的雀起而成为闻名天下的道教名山。
    所谓华山论剑，应该说是出自金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》，其中两次提到过华山论剑。华山论剑是每隔25年举办一次。第一次华山论剑：东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五人在华山顶上斗了七天七夜，争夺《九阴真经》。最终王重阳击败四人获胜。
    第二次华山论剑时，王重阳已逝，郭靖少年英杰刚过二十岁，接黄药师、洪七公三百招不败。黄药师、洪七公便默认郭靖天下第一。欧阳锋虽然武功卓绝，黄药师、洪七公都难以胜他。可他因为练了假的九阴真经，全身筋脉逆转。黄蓉伶牙俐齿，最后将欧阳锋给说疯了。至于南帝段智兴因为出家，法号一灯早已看破名利，故没有参与这次论剑。
    所以，华山论剑的原意是华山武林英雄比武，后也有引申为公开的比试或学术争鸣的，一是说明比试各方都是高手，二是表明公正较量，不耍阴谋。在射雕英雄传之《华山论剑》第20集中：黄蓉受七公所托，接管丐帮帮主之职，杨康从中作梗，最终被众人识破，郭靖黄蓉追敌误入铁掌帮，黄蓉为其帮主重伤，一灯大师不惜性命相救。伤愈后，二人重返桃花岛，却发现江南五怪死于岛上，郭靖误认是黄药师是凶手，含恨弃蓉离岛而去。郭靖与黄药师定下烟雨楼决战，双方混战中，杨康领兵围攻，黄蓉救出柯震南，在破庙中用计诱使杨康说出真相。另一方面，数年一度的华山论剑又届，东邪、西毒、南帝、北丐，老顽童等高手云集华山之颠，誓要分出高下。
    在小说《神雕侠侣》中，“华山论剑”又一次被提及。当年五绝中仅存二人感叹世间人才凋零。重订“五绝”为：“东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯、北侠郭靖、中顽童周伯通。”华山派原为五岳剑派中势力最强的一派，但华山两位前辈岳肃和蔡子峰因时机巧合，得以一窥当世无上武学密籍“葵花宝典”，但却又因见解不同，一人主张以修气为本，教导弟子重修气，另一人却以为因当以剑法为主而教导弟子重剑法，华山派至此竟分裂为剑、气二宗。二宗各持己见，终于水火不容，兄弟阋墙，同门*戈！高手伤亡殆尽，华山因此式微。 华山属名门剑派，空手技能相对较弱。需要所有华山弟子能团结在一起，发扬风老前辈的侠风，共创华山威名。
    但不管怎么说，西岳华山因有关“华山论剑”传说的小说或电视剧的各种版本，已经闻名与世。舞剑者威风传世武艺高强，传奇般的比武大赛令人炫目，华山的中华第一险峻和各路英雄论剑的壮举早已昭然世界。
    话分两头说，西有华山论剑，东有崂山论道。崂山道教的气韵悠扬成就海上第一名山。2008年中国崂山论道活动10月11日至13日在崂山举行，谈经论道之声萦绕，彰显着这里悠远的道教文化精髓。“崂山论道”应该是向世界推介的突破口。如果把道教文化和名山旅游结合起来,人们不由会想起四川的青城山或南阳武荡山、西岳华山，等等，但我们更愿意想起的是山东的崂山。海上崂山因蒲松龄《聊斋志异》中的一则小故事“崂山道士”而闻名天下，其道教文化源远流长诡秘莫测很值得人们探索，但至今为止真正能掌握其道教文化的脉络仍须不断地探求和追朔。
    崂山自古以来就是以道教文化著称，小时候我就听说过崂山道士“穿墙术”的故事，后来在青岛居住就有机会多次去“太清宫”，并亲眼见到“传说”中的墙，眼见为“实”嘛。被誉为“全真道教天下第二丛林”的太清宫，香火一直挺旺，路又不是很远，再加上沿途山海相连的风光实是让人心醉。
    夏日的海风送爽，乘车行驶在环海的蜿蜒且旖旎的山路上，心情很是开朗并惬意。我的脑海里却在想，“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。“道”对于世间，运用于维空、事物、心境和万物，而从人的慧识而言，达到理性认识，再超越理性而感知，才是“道境”，“道境”是可以以感而知。这些，我也有些似懂非懂。崂山是道教发祥地之一，现有道观太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观。
    崂山古称“神仙窟宅”、“灵异之府”，崂山道士更是名扬天下。纵观崂山道教2,000多年的发展历程，大体可分为四个阶段:一是萌芽阶段。崂山气势雄伟，峰峦叠嶂，深涧幽谷，山海相连，秀雅飘逸，整个山区绵延370多平方公里。自春秋战国至秦代，一些具有道家思想的人士，进山敬仙，炼丹采药，这就是崂山道教的萌芽时期。二是初创阶段。据《太清宫志》记载:早在汉武帝建元元年(公元前140年)，曾做过上大夫的张廉夫就弃职在这里建了一座生官庙，供奉三官(即天官、地官、水官)神位。两年后又增建了三清殿，供奉三清(即太清、上清、玉清)神像，至此整个道观正式称为太清宫。三是发展阶段。东汉以后，经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋，崂山道教总的趋势是发展的。特别是唐王朝的建立，曾一度把道教定为国教，各地道人、方士来崂山出家为道，避世隐居的人越来越多，宫观庙庵也有了很大的发展，道教文化广为传播，初步确立了崂山道教在中国北方道教中的领先地位。四是鼎盛阶段。金、元时代是中国的北方全真道大兴时期，这个时期以至后来的明、清，崂山道教达到了鼎盛阶段。南宋末至元初，以邱处机为首的王重阳的七弟子亦称“北七真”，在崂山传教，建立了七派使崂山成为中国北方的全真派中心。邱处机一生七到崂山，留下40多篇诗作和多处摩崖石刻。太清宫有他四句脍炙人口的诗句:“海雪茫茫不见涯，潮头只见浪翻花，高峰万叠连云秀，一簇围屏是道家”，他为崂山道教文化的兴盛做出了重大贡献。总之，这一时期，由于七真道派的兴起，崂山道教无论教派和庙庵道徒之众多，还是说法阐教和经文韵牌内容之丰富，在全国都处于领先地位，成为中国道教的北方活动中心。蒲松龄的小说《崂山道士》被世人传诵，为峙山道教文化增色。这个时期道观在峙山星罗棋布，初步形成了“九宫八观七十二庵”的格局，崂山道教的发展达到了历史上的高峰。
    滔滔的海洋舒展胸怀，巍巍的青山拥抱真情。海上崂山山海人景溶为一体，是人与自然的亲情结合。我们一行游走在探索崂山道教文化脉络的道路上，领悟到登山游览也是一种文化，更是获得知识、欣赏艺术和品思哲理的一种特殊的空间活动。因此，道教文化就成为旅游资源的重要组成部分，并对自然景观起到渲染的作用，对旅游者更是有着特殊的吸引力。如太清宫诸多楹联中，有一幅特别引人注目的是写有老子《道德经》中的两句名言:“天下有道，行马走以粪；天下无道，戎马生以郊”，充分显示老子朴素的辩证思想，令人深思，这是崂山道教文化的精品。
    坐上太清空中缆车扶摇直上到上站，然后几个人徒步沿山林间的小路朝西北走，转过药圃不多远，抬头就可见主峰棗玄武峰的半坡上绿荫如盖，绿丛中透出耀眼的黄色琉璃瓦殿檐，这里就是道教全真金山派的开山祖庭棗明霞洞了。登上青石铺成的石级路，就到了朝东的明霞洞山门外，四周围茂密的竹林在山风中摇曳，凉风吹拂在脸颊颇感惬意。山门内有两株树龄在百年以上的玉兰，花开时节花大如盘香味扑鼻。玉兰树后有两株高大的雌性银杏，与山门外的一株粗壮的雄性银杏相呼应，这3株古银杏的树龄都在700年以上，据推算，当属于宋末元初建洞时所植。该洞开凿于金大定年间，洞额“明霞洞”三字为清代书法家王序所题。据说原洞高大宽敞，明代道人孙紫阳曾静修于此。清康熙年间遭雷击，大半陷入地下。洞东巨石尚存，题刻有“天半朱霞”。洞前平崖如台，由此遥望大海空蒙浩渺，俯视崖下沟壑纵横。明霞洞虽地处陡峭的半山腰中，但我们发现，这里吃水却不困难。这里共有3个泉，俗称上泉、中泉、下泉，3泉中以位于神龛下面的上泉为最著名，庙内道士称为“神泉”。泉水终年充盈不涸，水质清冽甘醇，是道士敬茶待客时所用的上品水。
    走出明霞洞，我们稍行不远便到了上清宫。上清宫外有一银杏树参天而立，树龄已逾千年，为建上清宫时“华盖真人”刘若拙手植。母树屹立宫前道旁，在它的周围生长一圈子孙树，即从银杏发达的根系里复生出来的“树”。子孙树生成期也逾百年，银杏树干铭牌为“古树名木001号”，又称“凤凰涅磐”。树旁遗一石礅，上有花瓣图案，中间有洞，但洞没有完全穿透，应为石础。离树很近的山崖上，有“太极图”。我问了上清宫的道士，据说上清宫的出现竟与赵匡胤有关呢。公元960年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身建立了宋朝。由于他在登基前后多次得到道教高人点拨，对道教心怀感激，对道教人物高看一眼。当他闻听刘若拙修道高深，便诏请他晋京。经与刘若拙谈玄论道，证实刘若拙名不虚传。留贤心切的赵匡胤，最终也难拂刘若拙回归崂山之意，除了敕封他为“华盖真人”以外，还拨款“敕建”上清宫与太平宫，作刘若拙道场。走到上清宫外的西北角，有一块形圆如丘的鳌山石，石上横镌“鳌山上清宫”，直刻丘处机“长春真人作诗十首”及十首诗全文。从诗中可以看丘处机对崂山的赞美：“陕右名山华岳稀，江南尤物九华奇。鳌山下枕东洋海，秀出山东尽不知。”石下有一崂山名泉“圣水泉”，此水南下汇入龙潭瀑，这就是圣水河。丘处机的衣冠冢就建于上清宫的南侧。
    在领略了崂山道教的博大精深以后，龙潭瀑的天然景观让我对道教的追寻稍作休憩。我仰脖痛快地喝了一阵清凉的崂山矿泉水，浑身舒畅至极，突感茅塞顿开：崂山道家为全真教，道家崇尚清净无为，自适养性，徜徉于山水之间。《易经》中有“一阴一阳谓之道”，《道德经》中的“道可道，非常道”。在一些文章中如“得道多助，失道寡助”。道家的哲学思想是中国传统文化中的精髓，崂山论道，即可谓在幽奥寻真之境中，吸取海上仙山之灵气，体味悠久道教之精髓，以达到修炼成“天人合一”之崇高境界呀。
    据统计，“十一”黄金周期间，仅崂山太清宫旅游共接待游客5万人，比同期增长20%。在这其中崂山道教这一文化旅游品牌可谓功不可没。其间，崂山太清宫每天都有大量的道文化活动展示，不仅将原汁原味的崂山道教文化呈现给海内外的游人，显现出崂山道教深厚悠久的文化底蕴，同时也为崂山旅游增添了不少人气，俨然已成为人们去崂山旅游的一大动机和热点。
    其实，崂山上如果没有自然景观会不美，如果没有人文景观会轻浅，如果没有人气会不灵，但如果充分彰显出深厚的道文化，就会如虎添翼，锦上添花。在漫游崂山自然风光的同时，停留在道观听听悠扬的道乐，品品芳香的茶道，与大师面对面聊聊道教文化，了解一些道教的历史掌故，听听海内外道教文化研究领域的专家学者围绕道教与生态文明、道教与养生健康、道教与社会和谐3个议题进行的演讲，会使我们的心境豁然开朗许多，真正融入天人合一的美妙境地。
    毫无疑问，从海上道教崂山入选国家级非物质文化遗产到不久前举行的2008中国崂山论道活动，崂山的道文化正在一步步成为整个崂山旅游的新看点，通过进一步挖掘、整理、保护崂山道教内涵，彰显崂山魅力，进而打造崂山“海上名山、道教圣地、度假天堂”的旅游文化品牌，“崂山论道”的切入点也一定会使这座道教名山很快成为扬名国内外的新品牌、新亮点。

迎风大唱

论剑与论道

孤飞鹤

崂山论道。

迎风大唱

再来看看

一鹤在天

，“崂山论道”的切入点也一定会使这座道教名山很快成为扬名国内外的新品牌、新亮点。

绣眼王子

是啊，我比较喜欢华山

迎风大唱

引用第5楼niuzheng于2008-10-22 11:12发表的  :
是啊，我比较喜欢华山

那就去啊

我要玩水

崂山上如果没有自然景观会不美，如果没有人文景观会轻浅，如果没有人气会不灵，但如果充分彰显出深厚的道文化，就会如虎添翼，锦上添花。在漫游崂山自然风光的同时，停留在道观听听悠扬的道乐，品品芳香的茶道，与大师面对面聊聊道教文化，了解一些道教的历史掌故，听听海内外道教文化研究领域的专家学者围绕道教与生态文明、道教与养生健康、道教与社会和谐3个议题进行的演讲，会使我们的心境豁然开朗许多，真正融入天人合一的美妙境地。

迎风大唱

我扫楼了

绣眼王子

我来勒