郑重其事的打“嚏喷”

高天流云

　在中国民间，小孩子一打嚏喷，有点古风的大人往往说：“长命百岁！”我原以为，这不过是中国一个地方，甚至只是中国北方的风俗。后来到了德国，在那里，大人或者小孩一打嚏喷，旁边的人就连忙说：“Gesundheit（健康）！”我才知道，这种风俗不限于中国。但是也没有想得更远。

　　前几年，读清魏源的《海国图志》卷三十四《小西洋·南利未加国》引《职方外纪》：

　　更有一种在利未亚之南，名马拿莫大巴者，国土最多，皆愚蠢（此山牙腊土蛮见阿迈司尼国志中）……亦知天地有主，但视其王若神灵，亦以为天地之主，凡阴阳旱涝，皆往祈之。王若偶一喷涕，举朝皆高声应诺，又举国皆高声应诺，大可笑也。案：南利未加国，即南部非洲。阿迈司尼国，即埃塞俄比亚。在这里，国王一打嚏喷，举朝和举国皆大声应诺。这里没有说明，朝臣和人民嘴里说些什么话，也可能是健康长寿之类的话吧。总之，对国王打嚏喷非常重视，决不能置之不理。我只是想知道，如果国王患了伤风，嚏喷打个不停，难道大臣和全国人民就停止工作，一心一意地“高声应诺”吗？

　　不管怎样，专就打嚏喷而论，我的眼界又大大地开阔了，从亚洲开阔到欧洲，又从欧洲开阔到非洲，纵横数万里一句话，当之无愧了。

　　然而事情还没有结束。我后来读佛典的律部，又在其中发现了有关的材料。我在下面引上几段：

　　《四分律》卷五十三：

　　时世尊嚏，诸比丘咒愿言：“长寿！”诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷亦言：“长寿！”在众遂便闹乱。佛言：“不应尔！”时有居士嚏，诸比丘畏慎不敢言：“长寿！”居士皆讥嫌言：“我等嚏，诸比丘不咒愿：‘长寿！’”诸比丘白佛。佛言：“听咒愿：‘长寿！”（《大正新修大藏经》，22，960b）《十诵律》，卷三十八：

　　佛在刍摩国与大比丘僧说五阴法，所谓：色、受、想、行、识。尔时佛嚏。遍五百比丘一时同声言：“老寿！”佛语诸比丘：“以汝等言老寿故，便得老寿耶？”“不也，世尊！”佛言：“从今不得称老寿。称老寿者得突吉罗。”（同上书，23，274C）《根本萨婆多部律摄》卷十三：

　　大者嚏时，小云：“畔睇！”小者若嚏，大云：“阿路祇！”若不言者，俱得恶作。然不应云：“愿得长命！”若俗老母及莫诃罗愿长寿者，道时无犯。（同上书，24，599b）《根本说一切有部吡奈耶杂事》卷十：

　　于时世尊忽然嚏喷。时大世主乔答弥而白佛言：“唯愿世尊寿命长远，住过劫数。”其五百苾刍尼闻大世主说此语时，咸即同声如世主所愿。……尔时世尊告大世主乔答弥苾刍尼曰：“汝今与一切众生作大障碍。由汝斯语，五百苾刍尼及地上空中乃至梵天，闻汝此说。佛处不应如是恭敬，如是恭敬者，不名为善。”大世主曰：“大德世尊！云何于如来处申其恭敬得名为善？”佛言：“乔答弥！于如来处应作是语：‘愿佛及僧久住于世，常为和合，犹如水乳，于大师教令得光显。乔答弥！若作如是恭敬无上正等觉者，是名善礼。”（同上书、卷，248a－b）

　　是故，苾刍若他嚏时不应言：“长寿！”若故言者，得越法罪。（同上书、卷，249a）

　　后于异时。佛为大众宣说法要，时老苾刍在众外坐。旧妻忽来，闻夫嚏喷。诸苾刍等无有一人愿言：“长寿！”其妻见已，心生不忍，便以左手握土，绕苾刍头向外而弃，咒愿：“长寿！”时诸苾刍共观其事。妻前捉臂，恶口骂詈，告言：“圣子！仁今何故于怨仇内而为出家？此逝多林常有五百青衣药叉，由我咒愿，令汝长寿。若不尔者，定被药叉吸其精气。不应住此，宜可归家！”即牵共去。（同上书、卷，249bc）引用《大藏经》就到此为止。

　　佛门本是清净之地，不意为了一个小小的嚏喷，竟引起了如此大的风波。连佛爷也不得不出面干预。但是，佛爷的指示也有矛盾之处，不知僧伽如何执行。

　　此外，从老和尚旧妻的行动中，我们可以看到，打嚏喷，如果别人不立即祝愿：“长寿！”则会被药叉吸去精气，离开人间。这真是性命交关，哪能不认真对待！禳解之法就是用手握土，绕着打嚏喷者的脑袋向外投去。可见这本是初民的一种禁忌。

　　打嚏喷本来是人类最常见的极其微末的小事，不意佛典竟也郑重记载。印度佛典几乎都不是出自释迦牟尼本人。但是佛典中的律至少都是一二千年前的产物。如此说来，这种风俗不但纵横数万里，而且也上下数千年，真不能不令人惊异了。

　　我想在这里再补充一点资料。我在上面提到，德国人在别人打嚏喷时说：“Gesundheit！”没有想到，Gesundheit这个词竟也为英国人所借用，而且正好是在别人打嚏喷时来使用。（参阅郑易里：《英华大词典》，修订第二版）英国人当然并不缺少表示“健康”的词儿，为什么在为打嚏喷者祝愿时（此外在祝酒时也借用）单单从德文借用这个词儿呢？其中蛛丝马迹颇耐人寻味。至少它也表示，英国人也有这样一种风俗。

　　几年前读饶宗颐先生的《居延简术数耳鸣目瞤解》（《选堂集林·史林》，上册，页295—299），里面讲到《汉书·艺文志》杂占家有《嚏耳鸣杂占》，《隋书》卷34《经籍志》五行类《杂占梦书》一卷下有夹注：“梁有……《嚏书》、《耳鸣书》、《目瞤书》各一卷。”现在这些书都已佚失，详细内容已不清楚。所谓《嚏书》一定是讲打嚏喷的，但不知如何讲法。是否也有“长命百岁”一类的话，不得而知。饶先生还讲到，古代希腊、罗马均有以打嚏喷为预占之事。如此看来，这一定是一种流行于全世界的风俗。从民俗学上一定可以得到解释。可惜我目前手头资料不够，无从探索。另外，我猜想，巴利文三藏的律中也一定有关于和尚打嚏喷的规定，也同样由于资料匮乏，探索无由。这一切都留待将来去做吧。

王友朝

学习了，谢谢，辛苦了，

一轮明月

放屁，出汗，打嚏喷
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