四大名著原来可以这样读【图文】1

沈阳老张

9关胜：武圣后人

　　在梁山，有两个人是凭借着高贵的血统青云直上的，一个是柴进，另一个就是“武圣”的后人关胜。

　　关胜在《水浒传》中是以蒲东巡检的身份出场的，可谓职位低微。一个偶然的机会，他被丑郡马宣赞推荐为讨伐梁山的领兵指挥使，领着山东、河北一万五千精锐浩浩荡荡讨伐梁山。

　　作为武圣的后人，关胜无疑很丢他老祖宗的脸。当呼延灼这个他一不知根、二不知底的梁山将领诈降时，他居然毫不怀疑，以致兵败就擒，归顺梁山。

　　紧接着，梁山军攻打大名府，方寸大乱的蔡太师派出了一支六千人的讨伐军，由单廷珪、魏定国两将指挥。此时，关胜上梁山不久，急于立功，因此他请命招抚。宋江一口答应，但军师吴用担心关胜会一去不回。宋江说：“吾观关胜义气凛然，始终如一，军师不必多疑。”“义气凛然”是场面话，实际上，宋江以积年老吏的经验知道，关胜有负蔡京重托，而且打大名府时交过“投名状”，已无法回头，所以不足为虑。

　　关胜不负重托，成功收降了单、魏二人，这个功劳确立了他在梁山的地位。他虽然功劳没有林冲多，资历没有林冲老，论智谋也只是泛泛之辈，但“武圣后人”这个沉重的砝码加上去，他的座位就排到了林冲的前面，位于宋、卢、吴、公孙四大头领之后，五虎将之首。

　　第贰章　故事篇

　　一、高俅发迹前后

　　仁宗嘉佑三年﹙１０５８年﹚，瘟疫盛行，生灵涂炭。仁宗钦差太尉洪信前往龙虎山宣请张天师，《水浒传》由此展开故事。

　　● 洪信放妖魔

　　洪信往龙虎山宣旨，未见到天师。次日，他受邀游山，来到伏魔殿。他不听住持真人劝告，擅闯殿中，后来看到石碑上“遇洪而开”的字样，得意之下，私开封魔印，放出一团黑气直冲上半天里。这团黑气在空中散作百十道金光，飞向四面八方。由此引出一百零八条好汉替天行道、聚义梁山的传奇故事。

　　● 高俅走鸿运

　　东京开封府汴梁宣武军有一浮浪破落户子弟，名叫高俅。他因帮王员外的儿子使钱，被那员外告了，被放逐到淮西临淮州。后来遇赦，三荐五转之下，再凭自己会蹴鞠的本领，到端王府里做了亲随。未及两月，哲宗皇帝晏驾，没有太子，文武百官商议，册立端王为天子，立帝号曰徽宗。一日，宋徽宗心血来潮，抬举高俅在枢密院入名。不到半年，直抬举高俅做到殿帅府太尉职事。

　　● 王教头避祸

　　高俅做了太尉后，择日升殿，所属人等尽来参拜，独缺八十万禁军教头王进，即差人捉拿王进。原来高俅与王进父亲王升有仇，今日发迹就寻他报复。孰料王进认出高俅，早已偕母亲连夜逃往延安府。途经华阴县时，王进母子错过了宿头，得史家庄庄主史太公殷勤接待。次日，王进母亲心痛病发作，病将养好后，王进欲起程时遇见史进在使棒，但其棒法有破绽。为报留宿与治母病之恩，王进留下教授史进武艺，待其精熟后，偕老母再次上路。史太公病逝后，史进抗贼寇结识了朱武、陈达、杨春三人。　

　　（图2-1）

南湖烟雨

学习。。。！图表细分三天下，重温古书析精要。

沈阳老张

二、鲁提辖出家

　　鲁提辖因三拳打死镇关西而出家，但出家后依然爱打抱不平，如醉打小霸王、怒除生铁佛等等。

　　● 拳打镇关西

　　史进因义气破家，往投延安府，在渭州结识鲁提辖鲁达，随后又遇见师傅李忠。

　　在酒店，鲁达因听到郑屠欺压金氏父女一事，先取银赠送父女俩，然后，找郑屠讨公道。他先戏耍郑屠引他发怒出手，再痛打郑屠，不料出了人命案。鲁达只得逃出渭州。

　　在雁门县，鲁达再遇金老，并得其女婿赵员外推荐，于五台山文殊院出家，法名智深。出家后，智深不改本性，依旧喝酒吃肉，甚至打人，住持长老无奈，给他推荐信，让他投东京大相国寺安身。

　　● 鲁智深行侠

　　鲁智深投宿桃花村刘家庄，遇桃花山周通抢亲，便醉打周通。随后，因李忠邀请，他上桃花山寨住了几天。因见两人吝啬，遂不辞而别。途中，鲁智深投瓦罐寺挂单，独斗强占寺院的崔道成、邱小乙，因寡不敌众败走，却在不远处的赤松林中遇到史进，两人一起返回瓦罐寺除贼。

　　● 鲁智深守菜园

　　鲁智深投东京大相国寺安身，参见住持智清长老后，分到管菜园子的职事。附近的泼皮欲给他一个下马威，他们凑钱买了酒食果品，以道喜为由，将鲁智深引到粪池旁，欲将他推下粪池。不料鲁智深本事高强，反而将动手者推下粪池，令众泼皮敬服。

　　又一日，鲁智深请众泼皮吃酒，他演练器械时，引出门外的喝彩声，遂与禁军教头林冲结识。　　



　　（图2-2）

沈阳老张

三、林冲风雪之夜上梁山

　　结识花和尚，为林冲人生一幸事；遭遇高衙内，则为他人生一恶事！

　　● 刺配沧州道

　　林冲得知有人调戏娘子，欲打恶霸救妻，却见那人是上司太尉高俅的儿子，不敢得罪，只好将他放走。高衙内因得不到林冲娘子而犯病，高俅于是设计把林冲骗入军机要地白虎节堂，林冲因此遭陷害被刺配沧州。途中，公人按高俅吩咐，准备于野猪林结果林冲。幸得鲁达及时相救，林冲被护送到沧州。

　　● 风雪山神庙

　　林冲结识了小旋风柴进，并在其帮助下，顺利在沧州安顿下来。林冲未死，高衙内得不到林冲娘子，病不见好，高俅遂派虞侯陆谦和帮闲富安到沧州谋害林冲。

　　在管营、差拨的设计下，林冲被调到草料场。陆谦、富安和差拨于风雪之夜火烧草料场，幸好此时林冲已搬到山神庙歇宿，躲过一劫。看到多次陷害自己的仇人，林冲怒上心头，杀了陆谦三人，提枪而去。

　　● 雪夜上梁山

　　逃亡途中，林冲喝醉酒被庄户拿住，送到了柴进庄上。柴进招待林冲在庄上住下，后因林冲被官司追拿紧急，便荐他上梁山。柴进将林冲夹杂在他的打猎队伍中，一直护送到沧州以外，才与他相别。风雪之夜，林冲来到李家道口的朱贵酒店，打听发觉无法上梁山，遂作诗明志。朱贵看到林冲所作之诗，马上出来与他结识，并送他上了梁山。

　　梁山大寨主王伦不敢收留林冲。在众人恳求和柴进荐书的压力下，王伦答应，只要林冲在三日内取得“投名状”，就准他在梁山落草。悲愤之中，林冲只好下山剪径。　　

沈阳老张

四、生辰纲前后

　　杨志霉运缠身，先后失落花石纲、生辰纲，不得不亡命江湖。

　　● 杨志卖刀

　　杨志失掉花石纲后遇赦，遂变卖家产，上枢密院贿赂众官求取官职，不料被高俅赶出来，流落东京。身无分文的杨志只好出卖祖传宝刀，不料又被泼皮牛二缠上。杨志忍无可忍，怒杀牛二后自首，被刺配大名府。因在大名府教场演武胜出，杨志与索超同做管军提辖使，在帐前听用。

　　● 智取生辰纲

　　梁世杰送蔡京的十万贯生辰纲将路过郓州，赤发鬼刘唐带着这个消息来见晁盖。晁盖因此聚得吴用、公孙胜、三阮等好汉，准备于黄泥冈劫生辰纲。杨志押送生辰纲一路小心谨慎，到黄泥冈时，终于经不住众人齐劝，从白胜手上买下一桶下了蒙汗药的酒解渴。众人被麻翻，晁盖等人成功劫下生辰纲。

　　● 好汉落草

　　失掉生辰纲的杨志，在曹正的帮助下与鲁智深一起落草二龙山。白胜被抓，招出同党晁盖等人。何涛带人来郓城县拿人，先见宋江，请其相助。宋江却与晁盖是旧识，便送信给晁盖。随后来拿人的朱仝也与晁盖交情颇深，明追暗放，晁盖等人成功逃走。

　　晁盖众人到石碣村会合三阮，大败何涛领来的官军。王伦迎晁盖等人上山，却不敢收留。吴用看出王伦的心思后，智激林冲火并王伦，并尊晁盖做了大寨主。　　



　　（图2-4）

沈阳老张

五、打虎英雄

　　《水浒传》中武松的故事相对独立。不管是七十回本、百回本还是百二十回本，别人的故事有压缩，惟有武松的故事从未被删减。

　　● 武二郎打虎

　　辞别宋江和柴进后，武松投清河老家而去。途中，武松来到景阳冈下一个名叫“三碗不过冈”的酒店，他不顾店家劝阻，喝下十八碗“透瓶香”后，连夜过冈。半途，一只吊睛白额虎猛然从林中跳出来。武松先左闪右躲，随后提起哨棒就打。哨棒打折了，他就抡起铁拳，施展神威，最终勇除大害。

　　阳谷县知县知人善用，打虎英雄武松做了阳谷县都头。

　　● 武松报兄仇

　　武氏兄弟相认，武松住进哥哥家。一日，嫂子潘金莲安排好酒席，勾引武松，遭武松一顿责骂。为避嫌，武松搬出武大家。不久即出差去了东京。

　　武松从京城公干回来，却得到大哥的死讯。在团头何九叔和郓哥的帮助下，武松得知经王婆牵线，潘金莲姘上西门庆、毒死武大郎的经过。告状无果后，他杀死潘金莲、西门庆，然后押着王婆自首。知县徇情把武松刺配孟州。途经十字坡时，武松与孙二娘不打不相识，最后与孙二娘、张青夫妇结义。

　　● 武松报恩仇

　　在孟州牢城营，施恩对武松照顾周全。武松知恩图报，帮他夺回快活林。不久，武松遭到蒋门神、张团练和张都监的陷害而刺配恩州。至飞云浦，武松机智除掉居心不良的公人及蒋门神的徒弟，又返回孟州，怒杀张团练、蒋门神师徒并张都监一家十五口，然后在张青夫妇帮助下，扮成行者，投奔二龙山。　　



　　（图2-5）

沈阳老张

第叁章　寓意篇

　　一、替天行道与忠君思想

　　轰轰烈烈的英雄聚义，因宋江的个人原因成了“忠君思想”的最佳注脚。

　　梁山曾树起过一面“替天行道”的大旗。“替天行道”这四个字中，有一个字值得研究：“天。”“天”既可指人格化的“天”，也可以指“天子”，即皇帝。因此，忠君思想成为《水浒传》的一个重要主题，在书中处处都有所表现。

　　首先在称谓上，小说贬低梁山好汉，称他们为“妖魔”、“魔君”，而美化昏君宋徽宗。对宋徽宗，小说虽着墨不多，但他俨然是一位治国有方、惜民爱子的圣主。而梁山好汉所造之反，并不是针对他的，而是因佞臣当道、蒙蔽圣听之故。

　　“替天行道”可以解读为——替天子铲除贪官和奸佞之臣。也就是说，“替天行道”是效忠皇帝，维护大宋统治的。所有造反行为，“只反贪官，不反朝廷”。就创作意图来说，作者首先写高俅的发迹及耍弄奸谋邪略，其目的也是揭露奸臣的可憎和反贪官的必要性。

　　忠君思想不是宋江一人独有的，它还得到了许多如杨志这样的旧军官的大力支持。因而，当梁山好汉最终归服于天子脚下时，“替天行道”也顺理成章地换成了“顺天”和“护国”。

　　接受招安后，好汉成为受朝廷俸禄的官兵，朝廷如有外寇或内贼的威胁，如辽国进犯和方腊造反，宋江等就要顺应天子之意，不惜一切代价地铲除那些贼寇。

　　小说结尾，宋江知自己将死，为保“忠义”之名，还亲自下药毒死李逵。而李逵的反应呢？“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”一场梁山好汉的聚义就此成了忠君思想的注脚。

　　二、好汉之孝义

　　孝义是《水浒传》中的一个重要主题，是水浒中人最为看重的一种性格。

　　● 孝

　　古云：“百善孝为先。”孝道一直是国人情感体系中一个非常重要的部份。《水浒传》中，重孝道的典范，当然是人称“孝义黑三郎”的宋公明。他多次以父亲不准落草为由，婉拒梁山的邀请。后迫不得已落草山寨，仍以老父安危为重，冒险回村接父亲和兄弟上梁山避祸。

　　李逵和公孙胜，一个是莽汉，一个是出家人，却也懂得“孝亲敬长，天经地义”的道理，分别辞别众好汉，回乡探母。

　　助人为孝，是梁山好汉对孝悌思想的高度发挥。如打虎英雄武松先帮助郓哥奉养父亲，然后又送郓哥本钱，使他可以做些小本生意来赡养父亲。又如鲁智深虽然是出家人，可一听说刘太公的女儿是要给父亲养老送终的，便逼着周通退了亲事，使刘太公能“老有所养”。

　　● 义

　　重义气是古人一个难以简单解释的情结，而江湖之人更甚。《水浒传》中的义气，主要有三种类型。

　　一、“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。梁山好汉们对此向往之、力行之。如，武松为阳谷的知县卖命，为周全他、好酒好肉招待过他的孟州牢城营的管营公子施恩打抱不平。

　　二、替天行道、除暴安良。不仅梁山好汉乐于行侠仗义，连市井小民中也不乏好侠而重义者。比如，郓哥、何九叔帮武松了解兄长死因，帮他收集证据等。

　　三、真诚无邪、互助互信。如，三阮与晁盖素昧平生，却愿为其卖命。

　　（图3-2）

　　三、绰号与江湖地位

　　江湖好汉们大多“未见其人，先闻其声”。

　　梁山好汉虽然出身不一，但在江湖上都有一个响亮的绰号。他们的绰号有的是自己取的，有的是江湖朋友送的，但不管是哪一种，绰号就是他们的招牌，象征他们在江湖上的地位，也显示了他们的威风。

　　一、借古将名显威风。《水浒传》中有不少好汉以古之名将的名字作绰号，既表达了对古代名将的崇敬，又彰显了自己的声威。如神射手花荣以“李广”自居，孙氏兄弟以“尉迟”作比，连方腊军中的神箭手庞万春也以绰号“小养由基”为荣。

　　二、借神鬼名壮胆气。梁山好汉中也有不少好汉以传说中的“凶神恶煞”作绰号，这种绰号可使人闻而生畏。如阮氏兄弟的绰号“太岁”、“二郎”、“阎罗”，鲍旭的绰号“丧门神”，孙二娘的绰号“母夜叉”等都是止小孩夜啼的名号。

　　三、借猛兽名逞豪气。还有一些梁山好汉以传说中的“珍禽异兽”作绰号。如林冲的“豹子头”、卢俊义的“玉麒麟”、朱贵的“旱地忽律”、解氏兄弟的“双尾蝎”、“两头蛇”等绰号都蕴涵着“生人勿近”之意，不怕别人不畏惧。

　　四、量身定做的绰号。有一些好汉的绰号极为贴切，如“智多星”恰如其分地表现出吴用的足智多谋；“神行太保”则对应了戴宗行路迅速的本领及吃素、烧符等神怪行为；还有“赤发鬼”、“青面兽”分别形容了刘唐、杨志丑陋狰狞的面部特征等。

　　五、莫名其妙的绰号。这类绰号令人费解。如燕青虽然为人磊落、行为正派，却负“浪子”之名，而扈三娘的“一丈青”、柴进的“小旋风”、宋清的“铁扇子”等绰号都不知所云。

　四、好汉与酒

　　“成瓮吃酒，大块吃肉”，这是好汉们向往的生活。

　　● 酒与本事

　　中国古代有个有趣的现象，就是才子、英雄的本事与酒成正比。如唐代大诗人李白号称“斗酒诗百篇”，而水浒英雄武松则说：“你怕我醉了没本事，我却是没酒没本事。带一分酒，便有一分本事；五分酒，五分本事；我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。”

　　● 大碗喝酒与宋清的职司

　　“成瓮吃酒，大块吃肉”是好汉们最向往的快活生活。阮氏三兄弟因此被吴用赚到劫持生辰纲的队伍中。而山上的寨主们在挽留好汉时，也多以酒为诱饵，如梁山王伦就曾以此挽留杨志。

　　身为绿林好汉，宁可断头流血也不可一日无酒。宋江正是看到了这一点，所以在弟弟宋清上山后，马上就迫不及待地给他安排了一个“排设筵宴”的职位。如此，既不会武功、又没有其他本事的“铁扇子”宋清就成了梁山好汉们奉承的对象。当然为了显示不偏私，宋江得先把“酒店运营高手”顾大嫂等人外派梁山四大酒店，同时再给元老朱贵的哥哥朱富一个“监造供应一切酒醋”的职位。

　　● 喝酒方式与英雄气概

　　酒最能体现英雄气概。有些好汉喝酒是一种豪气，如鲁达、李逵和武松等。鲁达的豪气以姿势取胜，他要将酒坛高高举起，仰天痛灌；武松的豪气讲究一碗又一碗地连灌，即使遇到景阳冈的“透瓶香”也要连喝十八碗才行；而李逵的豪气则是以量为尚，不耐小盅，只用大碗。有些好汉喝酒就很秀气，也很讲究，如宋江，要求酒器要好，酒后还要吃醒酒汤。

　五、诗词·歌谣

　　一百零八条好汉虽文墨不佳，诗词歌谣却作得不少，且颇为工整，意味深长。

　　● 民生诗·艳词

　　白胜虽地位不高，但他吟唱的诗却脍炙人口。“赤日炎炎似火烧”一诗虽是打油诗，且不太工整，却道出了北宋末的社会实况。而燕青在师师家遇徽宗时以一首艳词打开招安的局面，则是对赵宋王朝的莫大讽刺。

　　● 渔歌·招安诗词

　　最早出现的招安诗是阮氏三雄伏击何涛时所唱的渔歌。如“酷吏贪官都杀尽，忠心报答赵官家”等句，其“只反贪官，不反皇帝”的精神溢于言表。宋江也作过两首招安词，一首是天降石碣后在忠义堂作的；另一首是在李师师家作的。

　　● 悲愤诗·反诗

　　林冲本是军官，却被高俅一再陷害，以至无处容身，他跑到朱贵的酒店后赋诗，“仗义是林冲”一诗中的悲愤与苦痛令人闻之泪下。燕青面见徽宗时还作了一首《减字木兰花》，情之真切，令宋徽宗震惊。最有名的“反诗”是宋江的江州诗词，其实这也只是两首悲愤之诗。《水浒传》中真正的反诗，当是吴用写在卢俊义家中的“藏头诗”。

　　● 谶诗·退隐诗

　　征辽的回程中，宋江看到燕青射雁后，随口作了一诗一词，其惨淡凄凉之境竟成了梁山消亡之谶。

　　征讨完方腊，燕青拜辞宋江，留下了四句诗：“雁序分飞自可惊，纳还官诰不求荣。身边自有君王赦，洒脱风尘过此生。”诗中激流勇退、明哲保身之主旨正是机敏之见，足可与费保“将军太平论”一较高低。

　第肆章　篇外篇

　　一、作者之谜

　　《水浒传》从故事的流传到最后成书，大约经历了四百年。作者到底是谁，从明朝到现在众说纷纭，基本上有以下三种说法。

　　第一种说法，认为《水浒传》的作者是罗贯中。

　　这种说法在明嘉靖、万历年间一些文人的笔记里都提到过，也是最早的一种说法。如明代田汝成《西湖游览志余》即载：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》里宋江等事。”此外，明代王圻的《续文献通考》中也持此论。

　　第二种说法，认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中两人合作编写的。

　　这种说法支持者最多，也是明代人的观点。它不但见于明人的笔记，而且在一些明刊本上都是这么写的。明人高儒的《百川书志》记载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”这个“的本”是什么意思呢？“的”就是的的确确，是真的，不是假的。“罗贯中编次”，编次的意思就是编辑、整理。因此从这个记录来看，《水浒传》应该是施耐庵写出后，罗贯中帮他整理、编辑而成的，所以说，如果是有两个作者的话，那主要的是施耐庵，次要的是罗贯中。

　　第三种说法，认为《水浒传》作者是施耐庵。

　　这种说法最早由明代人提出，但是时间比较晚。金圣叹的本子流行以后，在前边加了一个冒充的施耐庵的序，和施耐庵没有关系，不过此事还是增加了大家对“作者是施耐庵”这一观点的认可度。而中华人民共和国成立后，规定只有人民文学出版社可以印古典小说，因人民文学出版社出版古典小说《水浒传》时，作者就署着施耐庵的大名，所以通常认定《水浒传》的作者就是施耐庵。

　　二、施耐庵与《水浒传》

　　施耐庵是孔子七十二弟子之一施之常的后裔，传到他时已十五世。少年施耐庵因一篇颇具才气的祭文，被季秀才带到浒墅关就读。

　　三十六岁那年，施耐庵上京应试，得中辛未榜进士，赴钱塘担任县尹。不久，因不愿昧心事权贵，愤然辞官，开馆授徒。于是，满怀抱负的施耐庵，决定以梁山泊宋江等一百零八人的故事为基础，写一部《江湖豪客传》。

　　当时，施耐庵的处境相当凄惨：父亲和元配夫人季氏相继病逝。所幸他不久续娶了申氏，申氏家境不错，非常支持其写书，花重金聘请画家临摹宋末龚开的《宋江三十六人赞》，让施耐庵挂在房里作参考。经数载写作、增删，定稿时施耐庵觉得书名不够含蓄，罗贯中向老师建议改名叫《水浒传》。施耐庵突然想起一个诗经典故：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”于是《江湖豪客传》变成了《水浒传》。

　　《水浒传》抄本传到皇宫后，朱元璋秘密派人将施耐庵抓起来，关进了刑部天牢。施耐庵依刘伯温之计，表示愿将宋江等人写成像张士诚那样接受元朝招安。得到刑部的允许后，他就在天牢里，以张士诚降元为背景，将《水浒传》续写下去。完稿后送呈朱元璋阅览，加上刘伯温从中帮忙，施耐庵终于以“年老有病，交保就医”的名义被释放了。

　　因牢狱之灾的摧残，出狱不久，施耐庵于淮安病故。

　　学生罗贯中将施耐庵留下的书稿整理后，前往当时的刻印中心——福建建阳，准备把《水浒传》刻印出来。可是，所有的书坊，没有一家敢承印。直到再过一百五十年，《水浒传》终于得以刻印出版。

　　三、故事流传

　　水浒故事在民间流传甚广，衍生出戏剧、说书、游戏等多种形式。

　　● 水浒戏剧

　　在元代，水浒英雄的故事就被搬上了舞台。据统计，当时水浒戏有二十五种，而现在能看到的只有六种，分别是高文秀的《黑旋风双献功》、李文蔚的《同乐院燕青博鱼》、康进之的《李逵负荆》、李致远的《都孔目风雨还牢末》和无名氏的《争报恩三虎下山》、《鲁智深大闹黄花峪》。

　　水浒戏对水浒故事的贡献主要有三点：一是首次出现了“杏黄旗”与“忠义堂”；二是宋江上梁山的经历越来越艰难曲折；三是宋江的形象更具体、更充实。水浒故事已经形成完整的体系，趋向成熟。

　　● 说话·评书

　　《水浒传》是由“说话”艺人的话本发展而成的。成书前，梁山好汉的故事还未定型，成书以后，水浒英雄的故事已家喻户晓，加上说书先生的高超技巧，使得听说《水浒传》成为当时人们最喜爱的娱乐活动。

　　柳敬亭是明末清初著名的说书艺人，当时很多文人都喜欢与他交往。张岱就对他盛赞有加，说柳敬亭善于说书，一天只说一回，收银一两，还要提前十天预订，甚至还订不到日子。柳敬亭说书声如洪钟，每说到精彩处，更是铿锵有力，似乎连房屋都跟着摇晃。他说到武松买酒，酒店中无人，武松一声大吼，店里的空缸都发出嗡嗡的声音。

　　● 游戏·叶子戏

　　叶子戏是当年颇为盛行的一种赌博游戏，起于唐代，明代人用水浒人物作为叶子牌画面，对水浒故事的流传也起到了很大的作用。

　　（图4-3）

　　四、好汉原型考

　　一百零八条梁山好汉，有些是历史人物，如宋江、高俅等，有的则是以历史上某些人物为原型、改头换面而成的形象。

　　● 关胜　位列“五虎将”之首的关胜，其原型是刘豫的部下关胜。容与堂本一百回《水浒传》中关胜的结局是：“后来刘豫欲降兀术，关胜执义不从，竟为所害。”可见此关胜即彼关胜。

　　● 王伦 王伦的原型是宋仁宗时著名的江洋大盗王伦。他曾经是虎翼营中的一名军卒，后来率众起事。《宋史》、《资治通鉴》、《三朝北盟会编》等史书中均有记载。

　　● 张顺　《宋史·忠义传》中有一个张顺，受命宋闯于襄阳西北的清泥河上制造战船，后被金兵乱箭射死。据《咸淳临安县志》记载，杭州涌金门外的金华将军庙，祭祀的将军是唐代的曹杲。可见“浪里白条”的故事是糅合这两段记载而成，原型也就是张顺和曹杲两人。

　　● 杨志　这个形象是从几个历史原型身上撷取精华而合成的。原型一，宋代一个名叫杨志的军官；原型二，《靖康小雅》中记载的“招安巨寇”杨志；其三，太原城中的将官杨可发。

　　● 呼延灼　《三朝北盟会编》卷一百六十九记载呼延通大战淮阳军、力擒牙合孛堇。这段文字与《水浒传》第七十九回呼延灼生擒韩存保大同小异，加之力战金兵的记载，可以推断呼延通就是呼延灼的历史原型。

　　● 燕青　燕青的原型是太行山抗金英雄梁青。宋代熊克《中兴小记》记载了梁青的事迹，并指出梁青人称“梁小哥”。在宋代“小哥”与“小乙”的用法是相同的，如李师师就曾直呼燕青为“小哥”。

　　● 史进　原型是历史上的史斌，《建炎以来系年要录》卷七中说：“建炎元年七月，贼史斌据兴州，僭号称帝。斌本宋江之党……”

　　（图4-4）

　　五、《水浒传》为什么遭禁

　　明、清两代，因被统治者认为教坏天下强有力而思不逞之民，使天下有心造反之人群起而反，《水浒传》屡被列为禁书。

　　明万历十四年，山东爆发的一次农民起事在檄文中使用了“群英聚会，代天行道”的字句，这是最早以梁山义军口号为号召的一次农民起事。这次起事因为泄密，刚刚发动就被镇压，并没有造成很大声势。

　　两年后，太湖、宿松地区爆发的刘汝国起事，规模较大，受《水浒传》的影响更明显，不但打出了“济贫招贤旗”，还学习梁山义军“白昼张盖入县治，开仓取富民粟给贫民”。

　　天启年间，徐鸿儒领导的白莲教起事被视为是《水浒传》造成的“三大祸”之一。此后的明末农民战争中，《水浒传》发挥着更加重要的作用，直接影响到起事军的纲领和口号。

　　明末崇祯年间，李青山占据梁山，领导了一次起事。这次起事虽然规模不大，却给大明朝廷带来了相当大的震动，使得一些官员认识到：《水浒传》成了农民军的行动指南，有动摇大明王朝统治的危险。于是“有识之臣”就开始对《水浒传》进行“围剿”。如刑科给事中左懋第就认为暴民们是知道了《水浒传》人物的事迹后，才破城劫狱、杀人放火的，而宋江的“招安策略”又成就了他们，因此他坚决奏请朝廷禁毁《水浒传》，至崇祯十五年六月，明廷开始颁旨严禁《水浒传》。

　　清代对《水浒传》的禁毁，较之明代有过之而无不及。乾隆年间认为《水浒传》实为教诱犯法之书，令地方官将《水浒传》一书严禁。咸丰年间湖南、四川的教民暴动对《水浒传》的尊崇，也引发清廷对《水浒传》进行了“严打”。

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