曹*的用人之道

沈阳老张

前言:在大家感叹蜀国后期人才匮乏的时候，魏国后期去人才济济，那时候虽然曹*早已经去世了，但罗马不是一天建成的，魏国的人才济济也不一夜拥有的，魏国的人才为什么取之不完，用之不尽？那我们不能不讲讲曹*的用人之道。
<求贤若渴，唯才是举>  
曹*认为：“天地间，人为贵”，“为国失贤则亡”。为了实现统一天下的抱负，他曾先后三次下令求广贤才。
曹*首先就非常看重人才，他认为天地间，人是最重要的，一个国家会因为没有贤士而灭亡。
曹*在建安十五年（210）发布第3次求贤令，他在《求贤令》中提出“唯才是举”的选拔人才原则，突破了当时选人唯凭家世门第的藩篱。
《求贤令》
自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明杨仄陋，唯才是举，吾得而用之。”
解译：自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们要得到这些人才，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？不！只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰（鲁国大夫,性寡欲,为孔子所尊敬）做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士（管仲贪财，但却帮助齐桓公成为春秋霸主）方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣，但怀揣真才干的像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名才不能被重用的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，才能是第一要素，只要有才能就把他们推荐出来，让我们能够任用他们。
《求贤令》中提出“唯才是举”的选拔人才原则，突破了当时选人唯凭家世门第的藩篱。
古代的儒家思想是很重视，德的修养的，人才也追求德才兼备。
但当时是乱世，非常时期，就该用非常手段。易中天先生有说：“曹*是在非常之时行非常之事的非常之人”。所以曹*就推出了唯才是举”的选拔人才标准。天骄感觉到了曹*的霸气，那是种海纳百川的霸气。曹*的用人追求的是实际效应，这是很符合现代的思想，一件事情的外在再华丽也没用，最后看的还是结果。
曹*的求贤若渴，并不是只是在于他3次颁布《求贤令》，曹*是三国时期的文学家，也就是大诗人，他的《观沧海》、《龟虽寿》等都非常有名，在他的《短歌行》中他也表达了求贤若渴的心意。

短歌行


曹*


    对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
　　慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
　　明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。
　　越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
　　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

好诗！（—。—）
解析下此首诗，可分为四节来看。
①对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。  
对着酒，高声歌唱，人生能有多长？人生短促，生命无常。可以慷慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在。没有办法解忧，只好端起酒杯喝我喜欢的杜康酒
在这八句中，曹*强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹*这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如真有落魄的“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹*却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。
②青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
你（贤才）那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。都是为了你（贤才），我一直沈吟着这诗到现在。轻轻的小鹿叫声，吃着原野的草，我在用很高级的礼仪（鼓瑟吹笙）接待嘉宾（暗示很渴望贤才，贤才来的话，也会用如此礼仪接待他们）
在这八句中，曹*强调了对贤士的渴望，并描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹*此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹*为之沈吟的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
③明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈

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