大明王朝祖陵的灵异传说与风水之谜

宝宝维维 · 发表于 2008-7-1 17:22:19

纵观中国历史上大大小小的帝王，几乎没有不迷信的。

每个帝王都把自己想象成真龙天子，是祖上秘葬到了一块风水宝地上，接上了龙脉。但如果要问哪一朝对风水最讲究，迷信最严重？我觉得要数大明王朝的帝王们，每每国运波折便会想到祖陵的风水有恙，对祖陵的重视程度等同于国事。这大概与开国皇帝、太祖朱元璋有关。朱元璋最喜欢故作玄虚，最早就是通过风水、迷信什么的，来建立自己皇威的，连面相都弄得怪异奇特，呈非之貌。而朱元璋从母亲十月怀胎，到出世，也都被附会上了神秘色彩。

朱元璋生下时满室红光，邻人以为朱家失火了，这事我在前面文章中聊过，就不多说了（见前文《朱元璋少做了五年皇帝的天意之谜》）。单说朱元璋母亲陈氏怀上龙种的经过。民间传说，当年陈氏还住在属今江苏省淮安市的盱眙县洪泽湖边上。一日，陈氏路遇一位仙风道骨的神人，神人头载黄帽子，身着大红衣，长相怪异。神人给了陈氏一颗仙丹，陈氏回家服用后，即怀孕了（见下图）。十个月后的天历元年（公元1328年）九月，陈氏足月产下一男婴，顺着哥兄排名，取名重八，此即朱元璋。朱元璋出生这年这月，怀王图帖睦尔在大都（今北京）被签枢密院事燕帖木儿拥立为元朝新皇帝，即文宗。但此时的元朝已进入衰败期，处尾声,时人称快出异姓天子了。40年后此语应验，1368年，40岁的重八在应天（今南京）称帝，大明开国，天下改姓朱。

这个传说，在今天看来只能是茶余饭后的谈资，当真不得，可那个时候偏偏有人信。如果陈氏真的未与丈夫朱五四同房而怀孕，那只能说明一个问题，即陈氏有外遇。为了证明传说不虚，当时有人又捏造出了朱家祖坟葬到风水宝地的事情，进一步神化之。本来，朱元璋与二哥抬着父亲尸体前去下葬时，路遇暴雨，雨停天晴，“土裂尸陷，已成坟”，此即所谓的“天葬”，已够玄乎了，为了证明朱元璋的真龙天子运，当皇帝是天意，又把这个故事移植到朱元璋祖父朱初一身上。

今天，就从朱初一所葬的风水宝地，聊聊明祖陵近几百年的风风雨雨与大明王朝国运飘摇之谜。

朱元璋本是今镇江句容“朱家巷”人氏，后朱初一带着一家老小迁到盱眙杨家墩一带。再后来，朱初一死后，儿子朱五四又带着全家迁往相邻的濠州（今安徽凤阳）钟离乡，再迁太平乡。朱家离开句容，据说也是无奈。当时朱家被元官府籍定为“淘金户”，役税很重。忽必烈当政的至元二十六年（公元1289年），为了逃避税赋劳役，不得已才出走盱眙的。一日，穷得吃上顿没有下顿的朱初一，躺在杨家墩家宅后的一个土坑里睡懒觉。这时候过来了一老一少师徒道人，原来老道人懂堪舆认风水，对小道称，老头躺的地方是真龙结穴处，若葬此不出三代即出天子。小道不相信，老道称，这里地气旺，不相信你在坑里插根枯树枝一试，不出十天就发芽长叶。十天后果然枯木逢春······朱初一死后即葬此坑内。奇怪的事情又发生了，未及人工封土，坑口自然合上成坟。

这个故事可不是民间编造出来的，是朱元璋的同宗朱贵讲出来的。

当年朱贵的祖上和朱元璋的祖上一起，由句容迁到盱眙。明嘉靖年间人士王文禄在《龙兴寺》中，很具体地记述下了上面所说的灵异事件：“泗州有杨家墩。墩下窝，熙祖尝卧其中。有二道士过，指卧处曰：‘若葬此，出天子。’其徒曰：‘何也？’曰：‘此地气暖，试以枯枝栽之，十日必生叶。’熙祖起，曰：‘汝闻吾言乎?’熙祖徉聋，力以枯枝插之去，熙祖候之十日，果生叶。熙祖拔之，另以枯枝插之。二道士复来，其徒曰：‘叶何不生也?’曰：‘此必人拔去矣。’熙祖不能隐。道士曰：‘但泄气，非长支传矣。’谓曰：‘汝有福，段当葬此，出天子矣。’熙祖语仁祖，后果得葬，葬后土自望。其后陈后孕太祖，皆言此墩有天子气。”

明末清初藏书家孙承泽在其所著《春明梦余录》中，记载了朱贵替朱元璋寻找祖坟一事，“即画图贴说，认识宗派，指出居处葬处，备陈灵异始末。”朱贵回盱眙寻找祖陵是有背景的，《明史》记载，“太祖即位，追上四世帝号”。刚当了皇帝，朱元璋依据古代帝王的惯例，给上四代封官进爵建陵。但除父亲朱五四的坟墓是自己亲手埋葬的，一下子就找到，祖父辈以上的地穴却不知道在哪。之前，相信自己祖坟风水好的朱元璋，已多次派员去盱眙查找朱初一所葬的坟址，一直未能如愿，领命官员只能在泗州城西潮河坝“望祭”。洪武四年（公元1371年），朱元璋在那里建了祖陵庙，供奉祖父以上三代牌位，即祖父朱初一，追尊熙祖裕皇帝；曾祖朱四九，追尊懿祖恒皇帝；高祖朱百六，追尊德祖皇帝。

找到了祖坟，朱元璋大喜过望，心里的一块石头落地。

洪武十九年（公元1386年开始（亦有称是洪武十八年，即1385年），着手修缮盱眙祖陵。具体负责此事的，朱元璋没敢安排别人，而是让太子朱标亲自前往。张廷玉编纂的《明史·山陵》记载了这件事情，“命皇太子往泗州修缮祖陵，葬三祖帝后冠服。”祖陵有皇城、砖城、土城内外三重城垣，棂星门、享殿、大金门、金水桥、左右庑碑亭、石像神道、玄宫等，一应具全，一个不缺，为明帝王陵寑中规制最大的一座，以后的每一座帝王陵都能逾越。当年的规模，比朱元璋的孝陵、朱棣的长陵都宏大、气派，被称是“明代第一陵”。陵址在“凤阳府泗州蠙城北”。而在此之前的洪武二年（公元1369年），凤阳皇陵已开始营建，到洪武十年（公元1377年）已完工。祖陵建成后，朱元璋任命朱贵为第一任祖陵署令，专门负责看护。

朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁······大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。

明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？
那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。

实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。

明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。

明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。

终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。

在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵饱受水患的时间，与大明王朝的灭亡时间，一对曲线呈平行态势发展，国势亦如风雨之中的祖陵一般飘摇，这也许仅是一种巧合，但不由人不去联想。过去人认为，甚至包括尚书级别重臣在内都忧心，大明国运受阻与明祖陵受淹一体关联，看来此并非闲来无事之语，也非别有用心的江湖瞎话。

正统十四年（公元1449年），赴北亲征的朱祁镇竟然在土木堡被也先率领的瓦剌兵士生俘，成了中国帝王中最丢脸的一个人，真龙天子的不败之身神话被戳破了，国运就此逆转。《明史·英宗前纪》是这样记述的，“······侍郎丁铉、王永和，副都御史邓棨等，皆死，帝北狩。”“北狩”，即北去打猎，系文人给朱祁镇要面子的说法。但“狩”，除了打猎的意思，还有“捉住”一解。史家用此词乃一语双关，不可谓不妙，一代帝王竟然被“狩”，不可谓不是奇耻大辱。当时有朝臣议论，这可能与祖陵龙脉受水患威胁、风水不时受到当地人开山放炮、取土葬坟的干扰有关。为此，大明王朝多次下旨，加大对祖陵的保卫和修护力度，增出相关禁令。

实际上，明朝对祖陵的看护一直非常严格，有非常慎密而又严厉的保护制度。常年派有兵士把守，多时达200人。还设有祭户、铺排户、厨户、屠户、酒户、窑匠户等祖陵户。目的就是为了保护祖陵的风水不被破坏，龙脉永存，国运永兴。这个制度，从朱元璋在世就开始执行了。但后来，由于王朝威信的不断下降、加上天灾人祸，祖陵的龙脉受到严重威胁，山民不时去附近的地方开山采石，在“太岁头上动土”，甚者有人欲沾王气，在朱家龙脉范围内葬祖坟。《英宗实录》记载：“天顺三年（公元1459年）六月，南京祠祭署祀朱镛言：盱眙第一诸山，虽隔淮河，然朝拱祖陵。纵民伐石立窑，恐残地脉，亦不容对山以葬。上命中都留守司究其，已对葬者，迁之；填塞其伐石立窑之处，仍命都察院揭榜禁约。”从朱镛的话里，可以知道祖陵当时的守护出了麻烦。

到最后，女真人（后来的满人）建立的后金政权在东北兴起，对大明王朝构成了直接威胁，形势已十分糟糕。明朝廷一方面派人去破坏北京九龙山下的金祖陵，掘断其龙脉，希望通过风水来阻止后金（大清）另一方面加紧对孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保护，防止王气外泄，龙脉受损。

孙承泽所著的《陵园·察勘陵纪》记载，崇祯十四年（公元1641年）四月二十五日辰时，朱由检在中极殿召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固，宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫，侍郎王锡衮、蒋德景等，要他们汇报孝陵、皇陵、祖陵情况，重申近陵不准开窑取石、砍伐树木的规定，决定遣派重臣勘察。朱由检特别关心盱眙祖陵的保护，询问龙脉有无受到损坏。礼部侍郎蒋德就是在这种背景下，到盱眙、凤阳勘察了祖陵、皇陵，写就了《凤泗记》一书。

但朱由检的一切努力不起作用，最后自己吊死在后宫禁地煤山上的歪脖槐树下。大明王朝如一盏枯油灯，国运耗尽，江山易主。明祖陵那块风水宝地，最终没能枯枝生叶，再显灵异