推背图详解

老村长

推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道："天机不可再泻，还是回去休息吧!"，既是第60像所述，所以推背图因此得名。由唐开始一直预言到未来世界大同，当中共包括六十象，六十，代表著循环周而复始的意思。
　　推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。(怀疑者可去台北故宫)
　　
　　与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
　　
　　　推背图的预言，主要是对中国於治乱兴替之间的重要关键事件作出的。我们发现由於历史漫长，其中发生过的重要事件无数，而推背图又仅以六十的象来包容，必然会发生一些我们认为很重要的事件而推背图里没有预言的。但其实我们的未来还是未知之数，现在认为重要的事，说不定在未来有其他更重大的事件。所以在解释上，不能拘泥於一时的政治事件，要理解这六十象纯粹是作者两人，认为对中国最具有「生死存亡」，有深远意义的「超头等大事」，否则肯定会解读错误。

老村长

推背图共六十象，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。　
　　
　　
　　推背图部分解释(一)2007年01月09日 星期二 10:10第三七象　庚子 震下巽上 益 （建立中华民国的预言）
　　　　图：一鬼在水中，托起一只人头
　　　　谶曰：
　　　　　　　汉水茫茫　不统继统
　　　　　　　南北不分　和衷与共
　　　　颂曰：
　　　　　　　水清终有竭　倒戈逢八月
　　　　　　　海内竟无王　半凶还半吉
　　　　
　　金圣叹：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」
　　　　
　　解说：此象金老推测得不错，却是有元首出现，而一时未易平治，也可称为一乱。但这一乱，可是开天辟地的一乱，使几千年的封建统治彻底倾覆的一乱，是共和深入人心的一乱。民国的成立，真是半凶半吉啊。
　　　　
　　"汉水茫茫"，武昌起义打响了革命的第一枪。"不统继统"，革命虽成功但国家却未统一，还要继续二次革命，前赴后继。（又一解，宣统帝虽退位，但还继续统治他的紫禁城）。"南北不分"，革命之初，国家分为南北两个阵营（北面是袁世凯，南面是孙中山），但最终通过谈判统一了。"和衷与共"，成立了共和体制的国家。"水清终有竭"，清朝的气数已尽，"倒戈逢八月"，10月10日正是农历8月。"海内竟无王"，封建统治终结了，只有总统，没有皇帝了，"半凶还半吉"，可是国家并不富强，内忧外患。图形容的是袁世凯这恶鬼，企图扼杀民主共和。也可解为，那头是指袁大头，他被封建势力形容为洪水猛兽的革命军（那鬼）最终整死。另解, 头指封建帝王, 被从汉水冒出的革命军（鬼）终结，（溥仪）头露于水面半死不活。
　　

作者：丝桐悔做伯牙琴　回复日期：2008-2-19　2:48:29　  
　　　　第三八象　辛丑 震下离上 噬嗑 （第一次世界大战的预言）
　　　　图：门外，很多平民死亡
　　　　谶曰：
　　　　　　　门外一鹿　群雄争逐
　　　　　　　劫及鸢鱼　水深火热
　　　　颂曰：
　　　　　　　火运开时祸蔓延　万人后死万人生
　　　　　　　海波能使江河浊　境外何殊在目前
　　　　
　　金圣叹：「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」
　　　　
　　解：金老猜的很准。这次不是中国的战乱，而是在中国境外的第一次世界大战。
　　　　
　　"门外一鹿，群雄争逐"，这鹿不是指中原，而是指欧洲。"劫及鸢鱼，水深火热"，一战已有了飞机，潜艇，连天上的飞禽，水里的鱼都陷入水深火热之中。"火运开时祸蔓延" ,战火一发而不可收拾，"万人后死万人生"，上万人死上万人死里逃生，"海波能使江河浊"，战争不只是在江河上，更是在海上。"境外何殊在目前"，境外的情况（欧洲）和中国的情况（列强相争，战火连天）也没什么区别。
　　
　　　　第三九象　壬寅 巽下兑上 颐 （日本侵华的预言）
　　　　图：山上有一鸟，旭日正东升
　　　　谶曰：
　　　　　　　鸟无足　山有月
　　　　　　　旭初升　人都哭
　　　　颂曰：
　　　　　　　十二月中气不和　南山有雀北山罗
　　　　　　　一朝听得金鸡叫　大海沉沉日已过
　　　　
　　金圣叹：「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」
　　　　
　　解：金老先生猜得很准。正是那倭寇外夷扰乱中原。
　　　　
　　"鸟无足, 山有月" 是个岛字（图鸟在山上，也暗示的是"岛"字），岛国作乱也。"旭初升，人都哭"，日本开始强大，人人都在哭泣。"十二月中气不和"，十二月中为农历六月，即公历7月7日（卢沟桥事变），"南山有雀北山罗"，雀，精卫鸟也--汪精卫。罗，爱新觉罗--伪满国。南面有日本扶植的汪精卫政权，北面有日本扶植的伪满国政权。"一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过"，到了鸡年（1945年），日本军国主义就日沉大海了。
　　
　　　　第四十象 癸卯（中华民国在台湾的命运，国家分裂为两岸三地的预言）
　　　　图：三个小孩玩飞盘
　　　　谶曰：
　　　　一二叁四 无土有主
　　　　小小天罡 垂拱而治
　　　　颂曰：
　　　　一口东来气太骄
　　　　脚下无履首无毛
　　　　若逢木子冰霜涣
　　　　生我者猴死我雕
　　　　
　　金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」
　　　　
　　解：此像争议历来很大。其实，这一象是一个很宏观的象，描述的是国家分裂的状态（从图可以看出，两岸三地），时间跨度也很长，从民国建立到民国真正灭亡。推背图时间跨度很长的预言很多，比如第二象预言唐朝气数，时间跨度就有上百年。所以，这一象，并不影响下两象（文革和四人帮）的发生，请大家特别注意，否则会得出错误的看法和不符合现实的悲观论点。由于在台的民国目前还没有真正灭亡，说明第40象的预言并没有终结，所以我们在研究第43象（统一之象）时，不能忽视此象，它为我们研究在台湾的中华民国的灭亡提供了重要的线索。
　　　　
　　先看图，三个小孩，分别代表大陆、台湾和香港，他们玩的小飞盘，只有通过下面的小孩来传递。明白它的含义了吧，很形象吧。
　　　　
　　再看诗文："一二叁四"，很难理解，大家的分歧也很大。一说，"一二叁四"指的是在台湾的中华民国只有四位总统，蒋家父子、**、**，所以在大选前人们就预言连宋不可能当选。另一解，建国初的中国分为四块，大陆、台湾、香港、澳门。"无土有主"，如第一句按第一种解释，那这句应是指民国虽然丢了国土，但还宣称是这些国土的主人。按第二种解释，如果将一二三四理解为大陆、台湾、香港、澳门，这句话的意思是，中国终将收回失去的土地。还有一解是说大陆土改，没有土地的人有人给他们做主了。"小小天罡，垂拱而治"，指的是逃到台湾的国民党小朝廷把小小台湾治理的还是很繁荣。"一口东来气太骄"，很明显是暗示我们伟大领袖?毛泽东的名字，（还有人说"来"字也暗示了周恩来），联想主席的诗"数风流人物，还看今朝！"，是够骄的，他把中华民国赶出了大陆。"脚下无履首无毛"，工农红军不就是没有鞋子，没有帽子，一穷二白，小米加步枪打的天下，同时，也暗示首领是姓毛。另一解，蒋介石是光头，这一句是暗示他狼狈逃台的情景。"若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕"，此句至为关键，玄机很深，他暗示了民国诞生和民国的灭亡。 "若逢木子冰霜涣"，木子，李也--**，冰霜涣，水变--水扁也，一个姓李的，一个叫水扁的是使中华民国灭亡的关键人物。真乃千古绝佳字谜。"生我者猴死我雕"，这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴，狲也--孙中山，雕--美国国鸟也。明白了吧，是姓孙的人建立的民国，让国鸟为雕的（另解，名字与雕字有关的人，有人提出是马英九，雕者，鹰鹫也，即英九）灭亡了。推测不是美国许可水扁废民国宪法改国号，就是美国出卖了台湾逼台与大陆统一。
　　

老村长

作者：丝桐悔做伯牙琴　回复日期：2008-2-19　2:49:25　  
　　　第四十一象甲辰 （文革的预言）
　　　　图：一小伺单脚踩球
　　　　谶曰：
　　　　天地晦盲 草木蕃殖
　　　　阴阳反背 上土下日
　　　　颂曰：
　　　　帽儿须戴血无头
　　　　手弄乾坤何日休
　　　　九十九年成大错
　　　　称王只合在秦州
　　　　
　　金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」
　　　　
　　解：此像最难解，不过从字里行间，我们却能体会出，此像指的是天翻地覆之祸。这也许是推背图被毛列为禁书的一个原因，因为从第40像开始说到人民共和国，紧接着的都是凶像。不过，事实是事实，功过自在人心。人民共和国是不是风调雨顺走到今天的，大家都知道。
　　　　
　　我们还是来解读吧。"天地晦盲"，运动搞的是天翻地覆，"草木蕃殖"，有个姓林的人（林彪）很得势。"阴阳反背"，没有真理，只有教条，好事说成坏事，坏事说成好事，妇女地位大解放，特别是中央领导的某些夫人。"上土下日"，不太理解，象是说，上山下乡，向农民大哥学习。"帽儿须戴血无头"，无端的给人扣帽子，冤死了多少人。"手弄乾坤何日休"，毛主席的话就是最高指示。"九十九年成大错"，49年加19，为68年，发动了大跃进和文化大革命，终酿成大错。（另一推测，此句指建党或建国99年时，党犯了一个大错，疑错误指第46象所预言的事情（军人独裁），当在第二次中日战争发生之后），"称王只合在秦州"，只有他在延安的那段革命时期是真正使人民谋解放，造福人民的，等他真正统治了中国，却给人民造成了灾难，有功有过。图的含义不太好说，象是指那些造反的小丑，把真理任意践踏。
　　
　　　　第四十二象 乙巳 （江青四人帮的预言）
　　　　图：一歌女手持琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔
　　　　谶曰：
　　　　美人自西来
　　　　天朝中日渐安
　　　　长弓在地
　　　　危而不危
　　　　颂曰：
　　　　西方女子琵琶仙
　　　　皎皎衣裳色更鲜
　　　　此时浑迹居朝市
　　　　闹乱君臣百万般
　　　　
　　金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」
　　　　
　　解：此像比较好理解，连金老先生都猜对了。正是那红色女皇江青和她的四人帮作乱。记得在75年，在民间就曾流行过这样的预言，某一山村的老算命先生根据推背图预测，四人帮的气数长不了，这话曾在民间引起了很大的反响。我想那老算命先生指的一定是这幅图，结果还是很灵验的。
　　　　
　　我们来分析一下吧。先看图，女的自然是指江青，手里的琵琶指的是王姓的一个人（王洪文），地上的弓指的是张姓的一个人（张春乔），剩下的兔子指的是姚文元（兔子能跳，兔在右，女在左，跳字左侧换成女字，起不是姚）。再来看诗。"美人自西来，天朝中日渐安"，江青是随毛从陕西来北京的，自是西来，至于美不美，老毛心理最清楚。进了北京后，先开始她还是比较安分的。"长弓在地"，弓指军权，她没能握住，（又一解，有个姓张的人辅助她）"危而不危"，几乎危及到了江山社稷，但最终化险为夷。"西方女子琵琶仙"，江青以前曾当过歌女。"皎皎衣裳色更鲜"，暗指青字（皎，白也，比白更鲜，青也）。"此时浑迹居朝市"，在政治局瞎搅和，"闹乱君臣百万般"，给毛主席，周总理还有一大批给她打倒的干部带来多少麻烦和痛苦。
　　
　　　　第四十叁象 丙午 （祖国统一的预言）
　　　　图： 衣衫一般的大官人预打一服饰华贵的小贵人
　　　　谶曰：
　　　　君非君 臣非臣
　　　　始艰危 终克定
　　　　颂曰：
　　　　黑兔走入青龙穴
　　　　欲尽不尽不可说
　　　　惟有外边根树上
　　　　叁十年中子孙结
　　　　
　　金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年後。」
　　　　
　　解：截止到第42像以前的推背图都已成为历史（除第40象的最后一句话），从第43像开始，是我们正在经历或将要经历的现实和未来。而第43像，正是我们现在正经历的台海风云，祖国统一的预言。
　　　　
　　先看图，有一个服饰一般略显贫寒的大官人（大陆，大却穷），和一个小的服饰华丽的小贵人（台湾，小却富），小贵人站于大官人东侧，正好和大陆与台湾的位置相符。在看他们的姿势和神色，大官人虽气色温和，但却正要举手打那小贵人。那小贵人一脸的不满与不懈，显然是不服，正抬手护着头，但也没怕到哪去，始终摆个防御的样子。看到此，你是不是不得不惊叹这幅图的惟妙惟肖。"君非君臣非臣"，说的是他们的关系，互不隶属。"始艰危终克定"，开始的时候，充满了艰难和危险，最终可以克服安定下来（又一解，"克"字当攻克讲，"定"当平定讲，即武统）。"黑兔走入青龙穴"，当是兔龙相交之年，即龙年春节前后，开始独立倾向的发生。这个时间是指，2000年3.20总统选举日，（有说，因**的生肖为黑兔，而青龙位在八卦中为东南方，即台湾的位置，也是指**在台湾当总统，）"欲尽不尽不可说"，他想马上独立但又不敢马上宣布，5.20就职时，用四不一没有来敷衍。"惟有外边根树上"，指的是台湾外面台商的根大陆，"叁十年中子孙结"，可能是指台商到大陆投资三十年中，台商的子孙都满堂时，就有结果了。而大陆开放台商投资的《告台湾同胞书》于1979年元月发表，1979+30=2009。由于30年中，暗示很可能不超过30年，2008看来最有可能（难道我们的领导真要被扁的时间表迁着鼻子走，非要把奥运给搅了）。不过2009，2015（从2000年台湾变天起算，30年的中点15年），2030（2000+30），以及2030以前的任何时间都有可能。

老村长

作者：丝桐悔做伯牙琴　回复日期：2008-2-19　2:50:19　  
　　　第四十四象 丁未 （中国成为世界领袖）
　　　　图：一带弓男子跪拜一圣人
　　　　谶曰：
　　　　日月丽天 群阴慑服
　　　　百灵来朝 双羽四足
　　　　颂曰：
　　　　中国而今有圣人
　　　　虽非豪杰也周成
　　　　四夷重译称天子
　　　　否极泰来九国春
　　　　
　　金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
　　　　
　　解：在祖国统一后，还有什么力量可以阻止中国的崛起呢，看来此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奋。
　　　　
　　"日月丽天群阴慑服"，我们是世界人民正义的明灯，那些帝国主义（美国）的走狗都害怕我们。"百灵来朝"，所有的国家都喜欢与我国打交道。"双羽四足"，象是暗示的什么字，不得玄机。（有人说是个"燕"字，难道圣人的名字里有个燕字吗？或另有玄机？）"中国而今有圣人，虽非豪杰也周成"，有人说，这圣人指的是邓小平，我们承认他是圣人，但不是这里说的圣人。第一，从时间上说，此像应是在统一之后，第二，邓统治时内外交困，中国连大气多不敢喘，一直是韬光仰讳，那谈的上是百灵来朝。不知这圣人是不是胡哥哥。（另外，请注意"中国"二字，李淳风在千年前就能预测我们现在的国号，太神了）。"四夷重译称天子，否极泰来九国春"，中国终于重新成为了世界领袖，多灾多难的祖国至此才真正的扬眉吐气。（另一解，四夷，是否是指有四个国家与中国联邦或成为我们的卫星国，猜想最有可能得是，蒙古、朝鲜、越南、缅甸）
　　
　　 第四十五象
　　谶曰
　　
　　有客西来 至东而止
　　木火金水 洗此大耻
　　
　　颂曰
　　
　　炎运宏开世界同
　　金乌隐匿白洋中
　　从此不敢称雄长
　　兵气全销运已终
　　
　　
　　世界大戰 聯軍攻日本
　　
　　這也是近未來的象，今次圖中有人舉著槍就知道是和戰爭有關了。圖中有兩個人和一個太陽，兩個舉槍的人胸口都有一個「心」字，意味二人同心，是盟軍了。 目前只是不知中國會和誰同盟罷了。
　　
　　讖文說「有客西來，至東而止，木火金水，洗此大恥」客在推背圖中，自八國聯軍那一象以後，一般用來代表西方人，今次有客西來，可說是又有西方人來到東方，但到了東方以後就停止了。沒有說出原因，但第三句「木火金水」是五行的元素，心水清的朋友會發現它欠缺了「土」，是不是說西方有人喪失了「國土」，而來到東方與我們同盟去「報仇雪恨」？而惹起這個仇的就是東極的「太陽島國」─日本？
　　〈修訂：因近日從其他預言中，互相校比，對此象有了個新的詮譯，本人此象原來的推斷大致相去不遠，但還不夠仔細。故特重新整理思路如後。這個修訂主要是集中於讖文的頭四句，尤其頭二句。我之前沒說明這個客到底是誰。如果按字面看，會東來的西方人，看來是美國人的機會很大。我從另外三個預言，皆找到一些相關的內容，分別是武候百年乩、金陵塔及美國將會燃燒【見奇行異聞錄的美國將會燃燒】。百年乩中提及《聯軍東指同一氣，劍仙俠士有奇秘，炮火飛機何處避，此是陰陽造化機》，金陵塔則是《盈虛原有數，盛衰也有無。靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。東風吹送草木哀。洪水滔天逐日來》。美國將會燃燒則是說中俄聯軍和美國對抗，美國會在對中作戰時，受俄國突擊，被核彈攻擊。
　　
　　通過這四個預言，我大膽提出一個新的解釋。事件的經過是這樣，美國不知因何原故，準備與中國開戰，這是「有客西來」的表述和目的。而當美軍來到東方的時候，中俄兩國結成同盟，而俄國就向美國發出核子突擊，美國頓成火海，金陵塔中的「烈火倒浮濤」是個很明顯的預示，「至東而止」的「止」可能就是說國破家亡，終止了，故是「木火金水」，欠「土」，因國已亡。隨著美國遭浩劫，日本興起海上霸權，成為西太平洋的軍事強國。美國浩劫演變成為三次大戰，按美國將會燃燒一文，阿米吉多頓之戰是在美國被神懲罰後才開始的，如此阿米吉多頓之戰可被視為第三次世界大戰，東方戰場的主要對戰雙方是中國與盟軍對日本。從本象中的太陽暗示，或者金陵塔的《洪水滔天逐日來》，皆以日本為中心。而結果亦如我之前的推斷。目前唯欠這個大劫的發生時間，各預言中皆無提示，但相信時間不遠了。〉
　　
　　頌文說「炎運\宏開世界同，金烏隱匿白洋中，從今不敢稱雄長，兵氣全銷運\己終」，炎運\就是戰爭週期，現在全世界都進入炎運\了，還不是世界大戰？那麼這場仗誰勝誰負？第二句中的金烏是太陽的古稱， 試想像日本國旗，當中的太陽消失了，是不是變了一支白旗？說明戰敗投降，除了不復爭雄的能力和雄心，「兵氣全銷運\己終」，恐怕戰後日本不得擁有軍隊武器，1%的軍事預算都要變成0%，經濟發展也會受限而不復當年勇了。
　　
　　推背图与诸世纪的同异 古今中外的预言家不计其数，其中系统预言人类社会的重要人物和事件，而且准确率较高，在世界上影响较大的，在东方莫过推背图，在西方首推诸世纪。比较而言，这两本书各有特点。 成书的时间。诸世纪成书于1550年，推背图成书于618年，比前者早930年。 预测的时间范围不同。推背图从618年到2618年，共两千年时间，诸世纪从1550年到“7000”年，但他这个7000年并非公元7000年，而是表示人类社会发展到一个新型的阶段。 时间顺序。推背图预言的事件是严格按时间先后顺序排列的。而诸世纪预言的事不分时间先后，任意排列的，但有的诗内指明或暗示了该事件发生的时间。 推背图是‘推’出来的，诸世纪是‘看’出来的。推背图是唐朝数术大师李淳风和袁天罡根据中国传统文化阴阳五行、六爻八卦的理论推算出来的。诸世纪是法国大预言家诺查丹玛斯‘看’出来的，美国影片《大预言家》对诺氏的‘看’是这样诠释的：他在面前放一盆水，全神贯注从水中看到了各种图像。我对此不以为然。我认为他是闭目沉思，头脑中产生各种图像，每个图像都记述了一件将要发生的事，他把冥冥之中看到的这些图像记录下来，整理成预言诗的形式，编辑成诸世纪。 预言人、事的数量不同。推背图共六十象，每象配四句四言诗和四句七言诗，并配有一幅图。诸世界共十二卷，每卷100首诗，共1200首诗（现存世800多首）。相比之下，诸世纪所预言的人和事要多些。 预言的范围不同。推背图预言中国发生的事。诸世纪主要预言欧洲发生的事。但对涉及世界范围的大事，两本预言书都涉及到了，只是表达方式不同。 推背图只预言中国改朝换代和历史上的显要人物和重大事件。诸世纪大至世界大战，小至捕获一条畸形鱼，大事小事都预报。 由于中国和法国的历史文化背景不同，两本预言书的用的暗语也不同。推背图常用十二生肖、金木水火士、卦名喻事。诸世纪常用西方神话故事中的人物喻事。 推背图用语含蓄隐诲，让你去猜谜，使你事前茫然，过后方知，其用意是天机不可泄漏。诸世纪用语较直露，但由于法国与中国的政治、文化、语言、宗教、传说等差异，及中世纪与现代的时代差距，有些诗我们看起来还是不知所云。 两本书都料事如神，但相比之下推背图的准确率是百分之百，而诸世纪的准确率不到百分之九十。诸世纪中预计的洪水、地震、饥荒、战乱等，有的没交待时间地点，也就没有预报意义，因为在历史长河中这些事是经常发生的。 两本预言书对人类社会的结果预言不同。推背图预言人类社会天下一家，世界大同。人类社会一代一代传下去。而诸世纪认为“七千年时，另一种物体将建立王国的基础，太阳将仃止天天运转，我的预言到此结束”。太阳会仃止天天运转吗？如果太阳不动了，人类还存在吗？既然人类社会不存在了，那还有什么另一种物体来建立王国的基础呢？诺氏对7000年后的事为什么就不管了呢？这两本预言书对人类社会结果的预言是趋同呢还是背道而驰呢？对这些问题我想另写一篇文章来讨论。 进入现代社会后，有些事、物成为涉及或影响全球的大事，对此两本书都作了预言。 第二次世界大战。推背图第三十九象中说：“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日巳落。”鸡属酉，指乙酉年，日指日本，这两句预言1945年（乙酉年）日本投降。诸世纪第三卷第13篇：“弓形里闪着熔化金银的光，被囚禁的人一方吞食另一方，最大的城市一片荒凉，舰队巳沉没只好游荡。”指日本遭原子弹攻击等，还有几首此不赘述。 对人类异族通婚和基因技术，使人类肤色接近。推背图第五十九象说：“红黄黑白不分明”。诸世纪第六卷第10篇中说：“白和黑虽是两色却交混在一起，红和黄也不保其颜色之纯正。” 对中俄联手建太空发电站烧垮美国。推背图第四十五象：“有客西来，至东而止，木火金水，洗此大耻。炎运宏开世界同，金鸟阴匿白洋中，从今不敢称雄长，兵气全销运巳终。”诸世纪第九卷第44篇：“逃跑吧，逃跑吧，从所有的日内瓦逃出来，黄金般的沙丘涅将变成铁块，巨大的光反面物将把一切毁坏，虽然在这之前辽阔的天空会有预兆存在。” 电脑。推背图第四十二象中将手提电脑说成是‘西方女子琵琶仙’手中的琵琶。诸世纪第十卷第92篇这样表述：“强有力的中枢，区分很细的头脑。” 飞机。推背图第四十五象中称飞机为‘金鸟’，第五十六象称飞机为‘飞者非鸟’。诺氏启示录第一节中这样描述飞机：“莫名其妙的鸟群在空中飞翔，发出吱吱的叫声”；在第二卷第75篇中又说：“人们听到讨厌的怪鸟之声”。他们都用鸟来形容飞机。 潜艇。推背图第五十六象中称潜艇为‘潜者非鱼’。诸世纪第五卷第56象中写到：“熔化的船只由特里坦他尔恢复。”美国第一艘深海核潜艇叫特里顿号，在法语里拼音叫特里坦。 以上两本预言书都是先哲的智慧结晶，是留给后世的不朽珍传和知识宝库，它们给后人以预告和警示。人们重视并研究解读它，可以趋利避害，反之则会逆天背道，自取灾祸。 改朝换代、社会发展、灾祸战乱等，该来的必定要来，即使有人能破解先哲的预言也不可避免，因为这是天意，天意难违。政治精英们为一己或小集团的私利，争权夺利，不惜将广大民众拖入战乱的深渊，这种事例屡见不鲜。我们平民百姓不能阻止战争，但如果知道战争不可避免，早点逃离祸乱之地，总比炸弹落到头上好些吧！
　　

老村长

作者：丝桐悔做伯牙琴　回复日期：2008-2-19　2:51:30　  
　　2007年01月09日 星期二 10:15推背图第四十七象-民主政治体制
　　
　　 谶曰：
　　
　　偃武修文，紫微星明。
　　
　　匹夫有责，一言为评。
　　
　　颂曰：
　　
　　无王无帝定乾坤，来自田间第一人。
　　
　　好把旧书都读到，义言一出见英明。
　　
　　金圣叹批评：“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。”
　　
　　自第四十六象宫廷政变后，由军人ZF统治中国。国人强烈要求实行民主政治，军人ZF顺应民意，实行全民选举。这是中国有史以来，不由党派或代表选定，而由全国公民直接投票选举的国家领袖，那时应该叫总统了吧！同时中国的政治体制也作了重大改变，中国从此走上民主政治体制的轨道。
　　
　　“偃武修文”结束军人ZF的统治，选举文官ZF。
　　
　　“紫微星明”，民选的总统按人民的意愿实行民主政治，构建民主政治体制，获得了人民的拥戴，他象紫微星一样明亮。
　　
　　“匹夫有责，一言为评。”全国公民投票直接选举总统，全民公投决定实行民主政治体制。
　　
　　“无王无帝定乾坤”，王和帝都是集权统治的象征，乾坤指中央ZF。这一句说明中央ZF不是集权统治，而是民主政治。
　　
　　“来自田间第一人”，这一句有两层意思。一是这是中国的第一位民选总统。二是他姓王，‘来自田间’，田字的中间就是一个王字。
　　
　　“好把旧书都读到”，指中国第一任民选总统博览群籍，好读史书，读史使人明智，他借鉴古今中外的历史，制定出符合中国国情的政治体制和政策制度。
　　
　　“义言一出见英明”，有两个人可能出义言。一是上一象中发动政变、现在掌权的军ZF的张将军，他说民选总统一出来我马上交权。二是民选总统说了什么重要的话。不管是哪位说的什么，都是符合人民意愿，维护国家利益的，都是英明的。
　　
　　看附图：
　　
　　一个书架。李淳风只说国家大事，不会说书店的事，他是在用这个书架暗示国家的政治体制。这个书架分四格，上面一格最宽，下面还有三格。上面一格应该是国家的最高权力机构-国会（是不是现在的人大？），下面左边立着两个纸卷的那格，应该是总统和副总统，下面右边那两格，应分别是行政和司法机构。这个书架四只脚，与上面四个机构相同（也许只是巧合）。为什么在国会那一格中，并排着等高的两叠书，而在行政和司法那两格中，并排的两垒书一叠高一叠矮呢？我不懂西方政治体制，更无法预测百年后中国的国家体制，有研究政治的高人可能会说得清楚些，或者长命百多岁，到时候就清楚了。
　　
　　说到民主政治体制这个话题，关心的人不少，这个第一任民选总统什么时候才来呢？根据第四十象以来重大事件发生的情况推算，应该是公元2100年左右。现在的民主派责问我：还要这么久吗？我们都等不及了。我只能回答：这是李淳风说的，是天意，不以人的意志为转移。从中国的历史来看，皇权社会持续四千多年，皇权思想和集权政治根深蒂固。正如民国初年中国先进的知识分子常说的‘皇帝虽退位，而人人脑中的皇帝尚末退位。’1916年身为中华民国大总统的袁世凯复辟帝制当了八十天皇帝；1917年张勋复辟‘大清帝国’十二天；及至后来的蒋先生、毛先生都是集党政军大权一身，甚至新闻媒体都控制在手里，虽然称谓非王非帝，但离他们自己所倡导的民主作风相去甚远。中国要达到民主政治的条件，经济、社会、文化方面还需长足的进步，还需经过几代人的努力。我想我们的子孙后代会很幸福的。
　　
　　四十五象：中俄联手，烧垮美国第
　　
　　第四十四象说到公元2045-2050年周杰复兴后，中国经过若干年的发展，经济实力雄厚，科学技术进入世界先进行业，成为仅次于美国的世界强国。自满清末年以来，美国对中国百多年的侵略和欺侮，特别是对中国发动核攻击，打着联合国的旗号制裁中国三十年，直到中国复兴强大后，还处心积虑打压中国，阻挠中国的发展，旧仇新恨，在中国人民存积了深重的民族仇恨。这时，西方的客人来了，这个西方客人是谁？我想可能是俄国人的科技人员，用他们的航天科技帮中国建成了太空发电站。中国将太空发电站的强大电能变成电子束武器，突然攻击美国，将美国的军事设施、军工企业、连它在国外的军事基地都全部烧毁，使美国沦为中等国家，再也不能称雄世界了。 “有客西来，至东而止。”指俄罗斯科学家和工程技术人员到中国来帮助中国建成太空发电站。
　　
　　“炎运宏开世界同，”中国在走运了，走的是烈火运（炎运），宏开世界同 ，是说中国的太空武器以宏大的气势在全世界向敌人的目标进攻。宏，广大的意思。
　　
　　“木火金水，”强大的电子束所到之处，什么都烧毁了，木质的东西都起火燃烧，金属的东西都熔化成‘水’了。古人爱广义的认识金、木、水、火、土，只要是流动的液体（哪怕是金属的熔液）他们都称为水。
　　
　　“金鸟阴匿白洋中，”金鸟即飞机，美国为了保存有生力量，将他们的飞机躲到南北极的冰原上，有的因油料不够掉入大洋，有的着陆时撞毁，即使安全着陆，以后也无法飞回去了。
　　
　　“兵器全销运巳终，”美国遍布全球的军事目标，军工企业全部被烧毁，废了它的武功！它的好运巳尽，霸业到此为止，在世界上“从此不敢称雄长”。
　　
　　“洗此大辱，”美国打着联合国的旗号，控制中国三十年的奇耻大辱，中国终于报仇雪恨了！
　　
　　看到这里，你可能会说：真是天方夜谈、意想天开，美国怎么会容忍中国在太空建军事基地呢？即使美国开始时疏忽大意了，当中国发动攻击后，他没办法反击么？既然你现在网上预告了，他不会防备甚至先发制人么？
　　
　　再过几十年，各大国都巳完善了反导弹防御系统，核武器巳无用武之地。在历史的长河中，各大国都有强盛和衰败的轮回，各领风骚数百年。至于预警或防患，希特勒明知美英联军会渡海进攻，他却防不胜防，至使诺曼底登陆成功，这样的战例数不胜数。乃所谓谋事在人，成事在天，天意难违也。
　　
　　在太空建军事基地有无可能呢？几年前一本科技杂志上曾报道，苏联曾计划在太空建太阳能发电站，集热板展开面积达20平方公里，在地球上看比月亮还大，它始终对着太阳，它的反光把地球的夜晚照得可以不用路灯。它的发电能力达100万千瓦，强大的电力以电子束的方式发送到地球，地球上在干旱少雨的沙漠中建巨大的地面接收站，将电子束转换成电流。俄国人“有客西来”是否就是来转让这套技术的呢，以俄罗斯的技术加上中国的国力，难道这个太空发电站建不起来吗？正当全世界都在盛赞中国开发新能源的壮举时，这100万千瓦的电子束突然分成好多束，射向敌人的目标，所到之处，一片焦土！
　　
　　这件事巳超出中国国界，成为扰乱全球的大事，既然涉及到全世界（肯定也会涉及到美国驻欧洲的军事基地），法国预言家诺查丹玛斯不会不知道，他在‘诸世纪’第6卷第97篇写到：
　　
　　天空燃烧五百四十次
　　
　　火焰逼近巨大的新城市
　　
　　一切全在瞬间烧毁
　　
　　在他们裁判诺曼人时
　　
　　这首预言诗我曾解释成科威特油井大火，并说还有另一种裁然不同的解释，就是指这以下的解释。
　　
　　“天空燃烧五百四十次，”是不是美国攻击中国太空电站的导弹，中途被电子束击中而爆炸燃烧？中国既然要造太空军事基地，当然会设计防备敌人攻击的设施，在太空安预警雷达监视地球，那效果真是太好了。或者是中国的电子束武器将敌国的空间站和卫星给悉数烧毁，起火燃烧？
　　
　　“火焰逼近巨大的新城市”-不知美国的哪座新城市马上要遭殃了。
　　
　　“一切全在瞬间烧毁，”可见电子束武器的威力多么强大。
　　
　　“在他们裁判诺曼人时，”欧洲的诺曼族在中世纪分化成英国人、法国人和北欧人，美国人是英国人的后裔，正宗的诺曼人种。
　　
　　诺氏在第9卷第44篇中又写到：
　　
　　逃跑吧，逃跑吧，从所有的日内瓦逃出来
　　
　　黄金似的沙丘涅将变成铁块
　　
　　巨大的光反面物将把一切彻底毁坏
　　
　　虽然在这之前辽阔的天空会有预兆存在
　　
　　日内瓦是一座城市，所有的日内瓦即所有的大城市，诺氏预见到很多城市会被烧毁，连说两遍逃跑吧，强调人们赶快从所有的城市中逃出来，以免被烧死（当然是在电子束开始发威之后）。
　　
　　沙丘涅是译音，还无人说清它具体是何物，我想可能是汽油。电子束所到之处，油箱猛然爆炸，将汽车炸得铁块四射。那时城里坐车的人可危险啊！
　　
　　“巨大的光反面物”就是太空发电站射出的电子束，这种电子束不是光，不是火，肉眼看不见，所以诺氏称它为光反面物。
　　
　　“虽然在这之前辽阔的天空有预兆存在”，可惜人们只赞扬它新奇的发电能力和夜间照明的好处，却忽视了它突变的危险性。
　　
　　这个太阳能发电站在太空威风了20年，后来可能是设备老化，或是被殒石雨损坏了。这也是诺氏预报的，他在诸世纪第1卷第48篇中写道：“二十年月亮的统治巳成过去…”这个月亮是否就是那个太空发电站呢？同时这一句预言诗又指出了另一种可能：中国的太空发电站是不是建在月球上的呢？
　　
　　这件事发生的年代，我推断可能在公元2097至2098年。前面引用的两首预言诗，一首是第9卷第44篇，9后面两个4，即是98；另一首诗是第6卷第97篇，更直接：97。但也可能是2067年至2068年，因为诺氏喜欢将数字倒过来，不让你一下看透。
　　
　　看附图：两个武士用长矛挑着一个光芒四射的太阳，那个太阳指中俄共建的太空发电站，太阳的光芒表示发射的电子束武器，武士执长矛表示作战，两个武士表示中俄联手,两个武士胸上都有一个“心”字，表示他们同心协力


作者：丝桐悔做伯牙琴　回复日期：2008-2-19　2:52:23　

老村长

第四十四象：周杰复兴
　　
　　
　　
　　
　　
　　谶曰：
　　
　　日月丽天，群阴慑服。
　　
　　百灵来朝，双羽四足。
　　
　　颂曰：
　　
　　中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。
　　
　　四夷重译有天子，否极泰来九国春。
　　
　　金圣叹批评：此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。
　　
　　
　　
　　
　　经历了联合国（实为以美国为首的反华势力）三十年的制裁后，中国终于摆脱了头上的枷锁，恢复了在国际上的地位。在这三十年中，中国人民卧薪尝胆，奋发图强，由于减少了军费开支，加上全世界华人华侨的大力支持，中国的经济取得了巨大的成功。制裁结束后，中国巨大的经济基础迅速转化为强大的政治地位和军事实力，在英明领袖周杰的正确领导下，中国全面复兴，成为亚洲强国。在此形势下，台湾主动回归中国，完成了全国统一大业。中国周边邻国也纷纷主动与中国发展友好关系，促进经贸往来。
　　
　　下面来探讨六个问题：
　　
　　一，中国复兴
　　
　　“否极泰来九国春，日月丽天。”这两句诗对中国复兴作了形象的说明。否和泰都是易经六十四卦中的卦名，否是坏的卦，泰是好的卦，否极泰来是成语，意为坏运到了尽头好运就来了。九国春，九国即九洲，即中华大地，春为朝气蓬勃，欣欣向荣的意思。“日月丽天”中含天明二字，暗示中国走过漫漫黑夜，终于盼到天亮了，而且光辉灿烂。这两句预言诗生动形象，很好理解。
　　
　　二，英明领袖周杰
　　
　　古代的预言诗都是隐晦暗藏，从不直言。对人的姓名都不说全，总是藏头露尾，有的只说姓什么，有的把姓名说一个字，最多两个字，例如第40象中预言毛泽东只说了一个毛字和东字，江青用木子暗示，周恩来用雕字和来暗示。所预言的事没发生时，人们对诗的含义不知所云，事情发生后，人们才恍然大悟：“原来是说的他哟！”这里破译的周杰的名字，只能说他名字中有周杰两个字，很可能不是他的全名，但我们还是叫他周杰吧！在后面卦象中破译的名字，希望读者也要这样理解。“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成，双羽四足”。这几句诗明说中国有圣人，同时暗示了圣人的名字。“虽非豪杰也周成”中巳说明了圣人姓周，杰字也有了，怕人们还不理解，又用“双羽四足”来说明。一个人站直，平伸双手，就象个十字，再长两支翅膀（双羽），就象个木字，木字下面四点（四足），就是一个杰字。我这样分析你认可吧？
　　
　　三，台湾回归
　　
　　“四夷重译称天子。”古代称东方的种族为夷，中国大陆东方的夷不少，但能称中国为天子的夷只能是台湾，四夷只能是台、澎、金、马。他们既然称中国为天子，自己必然是称臣，。重译，指台湾改变自己的称谓和与大陆的关系。上一象中说在美国的操纵下，到大陆与台湾建立联邦制关系，小小台湾与大陆平起平坐，现在他自己觉得坐不住了，主动回归，成为中国的一个省。这两句诗还要结合看附图来分析，图中一人端坐，高高在上，另一人站在他面前，矮一大截。高坐在上的显然是君，站在下面的当然是臣，这个臣就是四夷的代表-台湾。请注意他身上背的那张弓，弓在古代为远距离战争利器，在第42象中暗示美国的远程核弹，这里暗示台湾以“天弓”系列为主的导弹部队，当然，还包括其它军事力量，整幅图的含义是台湾把他的军事交给中国的中央ZF，自愿臣服。
　　
　　四，周围邻国主动改善与中国的关系
　　
　　“群阴慑服，百灵来朝。”中国日月丽天，其对立面则为阴，阴代表那些仇视、欺负中国的国家，现在他们都惧怕、服从我们了。灵是邻的隐语，百灵来朝就是很多邻国来朝拜我们。
　　
　　五，中国复兴的年代
　　
　　中国的晦运从2010年开始，历经30年，到2040年结束。 2040年，周杰登基了，在他第二届任上，中国复兴了，其年代是2045--2050年。
　　
　　六， 圣人周杰在读大三
　　
　　蒋政权1949年退守台湾，到《金陵塔碑文》中的‘百载繁华一梦消’时，应是2049年，同时，那也是“群阴慑服，百灵来朝，四夷重译有天子，否极泰来九国春”的年代。那时圣人周杰有多大年纪呢？
　　
　　中国的领袖登基时的年龄，毛泽东是56岁（1949年），以后的都是六十多岁，并有年轻化的趋势。周杰是圣人，肯定是出类拔萃，擢升很快的，我们假定他与毛一样，56岁登上领袖位置，（古代预言中有一句‘十九佳人五五岁’，是不是指他呢？）当政第八年（64岁）时，国家发展到鼎盛时期，‘四夷来朝称天子’。按此推算，他今年应是21岁，已在读大三了。
　　
　　他是何方人士，家庭条件，社会关系如何，在哪所大学读书，学的什么专业，今后还会到哪国留学，对这些我们都一无所知，但可以肯定，他身体健康，聪颖好学，工作踏实，成绩优秀，主持正义，有较强的组织能力。他可能出身于知识分子的干部家庭，现在有时也在网上当愤青。
　　
　　推背图预测到西元2618年止推背图从西元618年唐朝立国开始预测，大家都认可，但到2618年止，有什么依据呢？李淳风在第一象和第六十象中巳经暗示，或者说巳经作了说明。第一象的附图是两个园圈，圈与千音相近，两个圈暗示两千年。第六十象中有两句诗：“万万千千说不尽，茫茫天数此中求。”千千，两个千即两千年。“茫茫天数此中求”，明明告诉后代人：你们若想知道我的预言的年限，就在这中间去找去算吧！从公元618年开始，再过两千年就是2618年。推背图六十象中，第六十象只是个总结，没说历史上发生的具体事，具体说事的只到五十九象，2000年除以59等于33.9年，接近34年。推背图预测的是历史上改朝换代、重大战乱及重要人物，这些大事不可能刚好三十四年发生一次，但发生的平均年代是三十四年一次。让我们按上面的推论来验证一下。第三十九象是抗战胜利，这巳得到推背图爱好者的公认。从618年唐朝立国到1945年抗战胜利是1327年，用1327年除以39象，等于34年，这与上面的推论相吻合。从1946年到2618年还有673年，从第四十象到第五十九象还有20象，用673年除以20等于33.65年，这与上面的推论基本吻合。李淳风为什么只预测到2618年呢？以后的事他为什么就不管了呢？因为他在第五十九象中巳经说明了：到两千年后（2618年后）世界巳经天下一家，世界大同了（对第59象我另有祥解）。根据以上推断，对第45象之后的事，我们虽然不能确知所发生的年代，但可以推测大概发生在哪个世纪。虽然那是遥远的将来，与我们没有什么关系，但我们能去研究预测它们，也算一种乐趣吧！

老村长

《推背图》之谜

辟邪堂主人

《推背图》在人们心目中曾经是一种很神秘的东西，好像它真的包含着什么“天机”，预言着未来的社会变迁，而且有诗又有图，所以在我们没有见到它的时候，倒是颇能耸动一些好奇心。人们有一种毛病，越是不让看的东西就越是感到神秘，一来二去，不少人心里真的以为《推背图》中藏着什么天机，不然的话，为什么ZF不让我们看呢？记得在“四人帮”快垮台的那年，有人就对我说过：“那伙人快完了。某县某村里有位老先生，用《推背图》推出来的。”大家现在都知道了，《推背图》并没有关于“四人帮”的“信息”。但当时人们可以这么说，一是因为民众对“四人帮”的灭亡已有预感，二是正因为谁都不知道《推背图》是什么东西，所以才可以用它来做“证明”。尽管民众仇恨“四人帮”的情绪是合理的，但用这种方式来证明终究还是不对头。事情很明显，这种谁也不知何物的《推背图》是谁都可以利用的。要破除人们对《推背图》的迷信，制止一些人利用它图谋不轨，最有效的办法是让大家知道《推背图》究竟是什么东西。近几年国内的书摊上陆续出现了几种版本的《推背图》，大多是从港台“引进”过来的，一时很抢手，但一哄而后，便被冷落，看过的人不禁恍然：原来不过是这样！这就证明它并没有那么可怕，我们老百姓也不是那么容易上当的。　　
但是如果只是把《推背图》印出来，那还是不够的。国外已经有了专门研究《推背图》的专家，他们当然不是想从中找出什么“预言”，而是把它当成一种文化现象来研究。我们眼下还做不到这一点，因为世界上到底有多少种版本的《推背图》我们都不知道，更不用说想看一看了。所以我们在这篇文章中只能“将就材料”地介绍一下《推背图》的知识，这样比单纯地用一句话把它骂倒更合情合理一些。　

说起《推背图》的缘起，倒是很神秘。唐朝有个叫李淳风的术士，精通天文历算，曾经因为预感到不久将有武则天乱唐的灾难，便推算起来。他推算得忘了情，一直推演下去，直到被另一位术士叫袁天罡的推了一下后背，道：“天机不可泄漏！”他这才罢手。但这时他已经推到千年之后了。李淳风便把他推算的成绩，写成诗歌，又画成图画，通过袁天罡上奏给唐太宗。这种事关国家机密的东西当然是不能再让别人看的，可是不知怎么泄漏出来，就是我们现在看到的《推背图》。这《推背图》不仅把有唐数百年，而且连此后的宋辽金元明清的治乱兴衰都预测得分毫不差。真是前无诸葛亮，后无刘伯温！而且最为难得的是它那一幅幅图画，把此后一千多年的中外服饰也都预测出来了，满清的花翎马褂，洋人的西服革履，全部画得维妙维肖，如果再描绘得细致一些，完全可以供时装设计师做流行色预测的根据了。?　　

但是，如果再细心地看下去，问题就会出来了。吹毛求疵的读者要问：“满清的人穿马褂是不错的，为什么唐朝时的胡人也是顶戴花翎？这不成了唱《四郎探母》，辽国的公主和大清国的格格一样了？莫非李淳风是近视眼，千年之后洞若观火，百年之内却一塌糊涂，连自己穿什么衣服都搞不清了？”还有的读者更爱叫真儿，从地摊上买了几种，对照来看，竟然发现几种并不相同，不但图不同，诗也不同，预测的下限自然也不一样。有的预测到清朝初年，有的预测到日本侵华、八年抗战，甚至还可以找到对“文化大革命”的“预言”。据说，海湾战争打过去不久，关于海湾战争的“预言”就已经在《推背图》中发现了。（“飞者非鸟，潜者非鱼。战不在兵，造化游戏。”飞的不是鸟，是飞毛腿和战斧巡航导弹，潜的不是鸟，是核潜艇。这不就是海湾战争么！）?　　

这结论只能有一个：这些《推背图》中未必有真，肯定有假。?　　
心急的读者当然急于知道究竟哪一种是《推背图》的真本，可是这实在“说来话长”。但如果非要用一句话回答，那只能说：可以说全都是真，也可以说全都是假。还是让我们从头说起吧。?　　
李淳风实有其人，在《旧唐书》、《新唐书》中都有他的传。他是唐太宗时人，博通群书，精天文历算阴阳之学。他曾经主持铸造浑仪，编成《麟德历》以取代过时的《戊寅历》，是一个了不起的天文学家。但他在史书中又被描写成一个预言家，在小说中更成了出阳入阴，兼判冥事的半仙（故事虽然在《西游记》中为大家所知，但最早却是见于唐人的笔记《朝野佥载》）。新旧《唐书》的《李淳风传》中都记载了这样一个故事，由于它与《推背图》关系极为密切，我们把较为详细的《旧唐书》的记载征引如下：　　

初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”淳风曰　：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗善其言而止。（原文大意是：在唐太宗是时代，社会上出现了一本《秘记》，里面说：“唐代在三世之后，将有女主武王取代其天下。”太宗皇帝就召来李淳风，让他细访此事。李淳风说：“我据天象推算，此事的朕兆已经形成了，这人已经出生，而且就在陛下的宫中。从现在开始算起，不过三十年，她就要据有天下，几乎要把唐朝子孙诛杀殆尽。”太宗说：“把宫中那些可疑的人都杀了，你看如何？”李淳风说：“这既然是天意，就没有逃避的办法了。该称王的那人是死不了的，你杀的人再多，也不过是些无辜的人。而且根据天象，此人已在宫中，并且是陛下的眷属，再过三十年，她就年纪大了，那时她的心肠也软了些，即使取代唐的天下，可能对陛下下的子孙不会杀伤过烈。如果陛下现在把她杀了，上天一定会重新生出一个更年轻的。此人年轻，性情可能更为狠毒。如果这样，陛下的子孙也许就真得被杀光了。”太宗觉得此言有理，于是就罢手了。）?　　

什么叫《秘记》？秘记又叫谶记，还有其它象谣谶、谶语、图谶、图书之类的名字，其实是一种政治性预言的抄本。它起源很早，起码不晚于春秋。它用口头形式流传时叫谣言，叫谶语，写成文字、绘成图形就叫图书、秘记。大家都熟悉的陈胜在大泽乡，往鱼肚子里塞了块帛，上面写了“陈胜王”，便是图书；而让吴广学着狐狸的声音叫出来，就是“谣言”了。唐太宗时流传的“秘记”，其实也是这类东西。“唐三世之后，则女主武王代有天下”的谣言是谁造的？已经无从考察，但总不会是武则天家族的朋友。唐太宗虽然天纵神圣，可是遇到这种江山社稷的大事，自然是“宁可信其有，不可信其无”的。于是太宗皇帝就吩咐李淳风用法术去搜寻，然后杀掉以绝后患。在防止政权易手的问题上，中国历代的大政治家们是“英雄所见略同”的　，即“宁可错杀一千，不可放过一个”。然而据《唐书》所说，太宗皇帝只听了李淳风一套“天命难违”的话，就再也不追究了。于是我们便从这故事中看到了李淳风数术的高明和李世民的知天命而行仁政。但是事实似乎并没有这样简单和圆满。同样是《旧唐书》，在《李君羡传》中还记载了另一个故事：　　

贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女主王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑（封为武连郡公）及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相勾结，将为不轨，遂下诏诛之。（大意：贞观初年，太白星屡屡在白天出现，太史令占测的结果是：“女主昌。”要有女皇帝兴起。当时又有谣言说：“要有女皇帝统治天下。”太宗听了很不安。当时李君羡做着左武卫将军，把守着玄武门。太宗在一次宴请武官的时候，做了一个酒令，让每人都说出自己的小名。到了李君羡，他说自己的小名叫“五娘子”。太宗听了一怔，立刻想起了“女主昌”的预言。但他旋即大笑道：“什么女子竟能如此勇猛！”下来后，太宗再根据李君羡的封邑是武连郡公，官职是左武卫将军，把守的是玄武门，再加上又叫五娘子，显然“女主武王”就是他了。于是他就硬给李君羡安个罪名，把他杀了。）　　

李君羡究竟是否与妖人有勾结，这本来就是疑案，反正“欲加之罪，何患无辞”，为了自己的江山，万岁爷怎么干都是有理的。于是防患于未然，李君羡和他的全家都丢了性命。但现在问题就来了，清代的学者赵翼一针见血地说：　　

唐太宗何果于除宫外之功臣，而昧于除宫内之侍妾也？此不过作传者欲神其术而附会之！　　　
既然天象已经说那“女主武王”已在宫内，为什么太宗不去狠心除掉，却去杀宫外的功臣呢？何况武媚娘姓氏俱在，比“五娘子”更能合谶呢！说透了，这其实不过是为李淳风编的神话而已。按《旧唐书》所记载的李淳风故事，本事见于《感定录》，今存《太平广记》卷二一五，《旧唐书》原封不动地把“小说家言”搬进《李淳风传》，实在失之于滥。　　

唐太宗的诛杀功臣是有目共睹，他和李淳风的密谈谁见来？（而这两条史料中记载的预言也不相同，一条说是太史占卜的结果和民间的谣言，仅说是女人要当帝王，而另一条就更确定地说是“三世之后”了。）所以在这两件互相矛盾的事中，值得怀疑的只能是李淳风的神通了。其实真正更值得我们怀疑的是预言本身。如果社会上果真有这种宫中武氏女子将为女主的预言，熟悉历史而又不迷信文字记载的历史的读者一定应该问：唐高宗永徽六年，召集朝中大臣询问废除王皇后，策立武昭仪为后一事，那些极力反对立武昭仪的大臣如褚遂良、长孙无忌，为什么不把预言拿出来，作为阻止策立武氏的最有力的论证呢？武媚娘的运气真好，唐太宗见了她把她纳为宠妾，儿子高宗索性把她立为皇后，这父子俩把“女主武王”的预言全忘了，而且那些反对立武媚娘为皇后的大臣这时也昏了头。这是怎么回事？解释这一现象的唯一答案就是：在唐太宗至唐高宗时根本就不存在这个预言！　　

至于《推背图》的另一位参与者袁天纲（民间又作袁天罡），虽然有笔记记载说他是李淳风的“师傅”，（见《能改斋漫录》）其实他的名气并不如李淳风大。袁天纲的“强项”在于相面而不在于星象。旧籍中关于他相面的故事不少，都是预测一个人的穷通寿夭，对于国家兴亡、世运盛衰的推算可以说没有一句。但在唐人刘肃著的《大唐新语》中有一则故事，是关于袁天纲和武媚娘的。故事说袁天纲在贞观初年经过利州时，给刺史武士頀的全家相过面。当时武媚娘还是孩童，穿着男孩的衣服，被乳娘抱出来。袁天纲一见就大吃一惊，说：“龙睛凤颈，贵之极也。但如果是女的，就应该当天子。”这位袁天纲正如相马的大师伯乐，只能看出马的好坏，却分不出公母！但我们不妨也相信这个故事是实有其事，那么袁天纲以及和他在一起推算的李淳风是应该知道“女主武王”究竟是谁了。当太宗皇帝要李淳风密访“女主武王”的时候，他们就应该指出其人，没必要说那一堆劝阻太宗不要乱杀宫人的话了。　　

尽管如此，人们还是爱听李淳风的故事，而且愈传愈神，渐渐演化得“秘记”没了，谣言也没了，武氏乱唐的预测全是李淳风自己推算出来的；再继续演义，李淳风就不仅推算出武氏乱唐，而且接着推下去。于是就出现了《推背图》。　　

略知唐代历史的人都知道，武则天时代对谣谶的禁止是相当严酷的，严酷到满门抄斩。那时不要说推算、制造谣谶，就是家中收藏谣谶，也要有灭族之祸。唐人段成式的《酉阳杂俎》中载有这样一个故事，可以看到当时查禁谣谶的恐怖。?　　

天后任酷吏罗织，位稍隆者日别妻子。博陵王崔玄晖位望俱极，其母忧之，曰：“汝可一迎万回，此僧宝志之流，可以观其举止祸福也。”及至，母垂泣作礼，兼施银匙一双。万回忽下阶，掷其匙于堂屋上，掉臂而去，一家谓为不祥。经日，令上屋取之，匙箸下得书一卷，观之，谶纬书也，遽令焚之。数日，有司忽即其家，大索图谶，不获，得雪。时酷吏多令盗夜埋蛊遗谶于人家，经月，告密籍之。博陵微万回，则族灭矣。（大意：武则天任用酷吏罗织陷害异己的大臣，地位稍高的官员们每天上朝时都要和妻子诀别，好像要一去不复返似的。博陵王崔玄晖地位声望都很高，他母亲很为他的生命担忧，说：“你去把万回接到家里来吧，这是个和梁朝的宝志和尚一样神的人物，看他的举动，就可以预测祸福的。”万回被请来了，崔母哭着向他行礼，并送给他一双银匙。可是万回突然走下堂屋的台阶，来到院里，把那双银匙抛到堂屋顶上，然后掉头离去了。全家人见此举止，预感要有麻烦。过了一天，崔家让人上屋去取银匙，见银匙下有一卷书，一翻，竟然是一本犯禁的谶纬书，便赶快把它烧了。过了几天，衙门里的人突然闯进崔家，说是要搜查图谶，结果一无所获，崔玄晖这才洗刷了罪名。原来那本谶纬书就是酷吏派人悄悄放上屋的，等过一段时间，再安排人告密。如果没有万回，崔家就要灭族了。）　　

这当然是一个虚构得很有趣的神话故事，但所反映的历史却不假。武则天的爪牙们用以栽赃嫁祸的那些“谶纬书”，可能就包括“女主昌”之类的预言，更可能包括“女主不昌”的预言。如果李淳风和袁天纲真的造了《推背图》，他和他的家族早就鸡犬无遗了。??　　

既然《推背图》不是李淳风和袁天纲造的，那又是什么时候由谁造出来的呢？这是一个无解或有无数解的谜。因为我们现在所见到的形形色色的《推背图》，大都是由不同时期的无数作者“集体创作”的。?　　
据现有的材料推测，《推背图》产生的最早时间大约在五代时期，而下限就很难说了，因为现在还有人通过“解释”继续进行创造。至于作者的身份和动机，自然各不相同，有铤而走险的造反者，也有觊觎神器的野心家，还有一些无事生非的人。由这些人替李淳风“预测”已经发生过的事，那结果当然神乎其神了。于是元末红巾军的谋士可以“预言”“鼎沸中原木木来”，以证明韩林儿的合乎天命；清末的“拳匪”也能用“双拳旋转乾坤”预言满人的末运。?　　

但总的看来，可信为不是二十世纪所造的几种《推背图》对元代以前的事特别是五代时期“预言”较详，而对明、清较略，另外就是在三十象以前各本出入较小，而此后诸象，各本的差异就较大了。而前三十象的内容主要就是五代。我们以一种较接近原貌的《推背图》为例，全书共六十七象，其中预言“应验”的仅不足四十象，就是在这三十馀象中，只五代就占了十三象，其中后梁一象，存在十九年的后唐有四象，存在十年的后晋有三象，存在四年的后汉有三象，存在九年的后周有三象 。而奇怪的是，李淳风最应该关心的唐代，存在近三百年，却仅有七象而已！由此可以猜测，五代可能是《推背图》的重要形成期，而这时期所造的谶基本上被保存下来了。为什么会被保存，因为它们“预测”对了，也就是说，这些谶是在发生了那些事以后造出来的。此其一。?　　

其二：推背图的最早见于著录，不是《唐书·艺文志》，而是《宋史·艺文志》的“五行类”。《宋史·艺文志》中还著录有《预知歌》三卷，在“兵书类”，不知与《推背图》关系如何。但在宋时除《推背图》之外还有一种《甲子歌》，极可能与《推背图》为同一类货色。这《甲子歌》见于宋人秦再思的《洛中记异录》，并未透露详细内容。需要说明的是，《宋史·艺文志》中的《推背图》并没有注明撰者，同书中著录的李淳风著作不少，有《诸家秘要》三卷，《行军明时秘诀》一卷，《乙巳占》十卷，《五行元统》一卷，《立观经》一卷，《乾坤秘奥》七卷等等，虽然这些书中也有伪托者，但就是没有《推背图》。?　　

其三：出现“推背图”一词的最早文献是北宋人庄季裕的《鸡肋编》，然后是南宋人岳珂的《桯史》。《鸡肋编》有云：?　　

范忠宣公自随守责永州安置诰词，有“谤诬先烈”之语，公读之泣下，曰：“神考于某有保全家族之大恩，恨无以报，何敢更加诬诋？”盖李逢乃公外弟，尝假贷不满，憾公。后逢与宗室世居狂谋，事露系狱，吏问其发意之端，乃云于公家见《推背图》，故有谋 。时王介甫方怒公排议新法，遽请追逮。神考不许，曰：“此书人皆有之，不足坐也。”全族之恩，乃谓此耳。（大意：范仲淹的儿子范纯仁从随州太守贬斥为永安军节度副使，安置在永州，降罪的诰词中有一句罪名是“诬谤先帝神宗”。纯仁读者到这一句，眼泪不禁流下，说：“神宗皇帝对我有保全家族的大恩，我只恨无以报答大德，哪里敢更加诬谤呢？”事情是这样的：李逢是范纯仁的表弟，曾找纯仁借钱，纯仁未能满足他。他便怀恨在心了。后来李逢与宗室赵世居阴谋造反，事情败露而被捕。官府拷问他造反的缘由，李逢说；他曾在范纯仁家见过《推背图》，由此才萌生了反意。当时王安石正恼恨范纯仁反对新法，就请示神宗追捕纯仁。神宗不批准，说：“这书很多人都有，不足以问罪。”范纯仁说的“保全家族之恩”，就指的是这件事。）?　　

笔者孤陋，尚未在比北宋更早的文献中发现“推背图”一词。所以在没有发现新的材料之前，如果确定它的基本形成期是在五代末年，当不会有很大的出入。据岳珂《桯史》“艺祖禁谶书”条：?　　

唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有幸心，故其学益炽，“开口张弓”之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混之耳。”乃命取旧本，自已验之外，皆紊其次而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹，间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。（大意：唐人李淳风作了《推背图》。到了五代乱世，王侯崛起，人人都有侥幸之心，所人谣谶之学更加兴盛起来，当时有一个谶说“有一真人在冀州，开口张弓左右边，子子孙孙万万年。”“开口张弓”是“弘”字，结果吴越王钱鏐就给自己的儿子们起名，都带个“弘”字，却不知那是宋太祖的父亲赵弘殷受命的预兆。到了太祖即位，才开始降诏禁止谶书。可是这《推背图》已流传了数百年，民间收藏甚多，无法彻底查禁，有关衙门很为此事头疼。有一天宰相赵普把开封一地的案子上奏，说：“犯此罪的人太多，简直不可胜诛。”太祖说：“不必多加禁止，只要把它搅混就行了。”便命人取来最早的本子，除了已经应验的以外，其它的都把次序打乱，这样泡制了一百本，让它们与现存者并行。于是传播开去，见到的人弄不清孰先孰后，间或流传下来的那些本子，人们发现不再应验，也就不再保存了。）　　

岳珂是岳飞的孙子，但无论在学问见识上还是立官人品上，都愧对乃祖。他记录的这个故事究竟有多少真实性，现在已难于判断。但从此我们可以知道，在北宋初年，《推背图》在民间是相当流行，而且是很让宋太祖恼火的。这一点还有别的证明。北宋人写的《圣朝名画评》中说了这么一件事：五代时的大画家赵元长在蜀氏的后蜀任职，后蜀被宋灭了以后，后蜀群臣和蜀主孟昶一起被送到了京城汴梁。宋太祖把这些亡国从臣传到殿前发落，凡是学天文之类的一律砍头。赵元长不是学天文的，但也在该死之列，因为他在太史衙门里供职画画儿。也是元长情急胆大，急忙大叫：我在那里画的是天象图，我是不懂符谶之学的！就这一句话，大度的太祖皇帝便留了他一条命。太祖皇帝为什么要斩画师呢，就是因为当时的符谶中有了“插图本”。太祖皇帝一看这是在太史衙门里作画的，是不是就想到他可能是《推背图》之类的作者呢？不管怎样，这位大度的开国君主对造《推背图》的人是毫不容情的。而岳珂的故事也透露了一个重要的信息，即一直到南宋时代，当时岳珂所见的《推背图》中，关于五代之后的预言全是落空的，“不复验”的。而我们现在见到的《推背图》中，关于宋朝的预言却都“应验”得天衣无缝，这说明什么？说明现在我们所见的《推背图》中关于宋以后的预言起码是岳珂以后才有的，即南宋以后的人伪造的。于是我们可以推论：五代时的《推背图》的作者们，除了准确而有条不紊地编了已经发生过的预言故事之外，还要装模作样地造一些扑朔迷离“谶语”以预言可能发生或希望发生的事。这些“谶语”如果未能“应验”，那就为后代的预言家留下了麻烦，他们只好在有机会的时候进行修正，一面补上新的已验的“预言”，一面再造些等待应验的“预言”，照例给后人留下新的麻烦。?　　
五代乱世，一面是群雄争起，一面是民心思安，正是《推背图》之类预言滋生的土壤。所以我们完全可以假设，五代是《推背图》最初产生的时代。此后第二次对《推背图》进行再创作的时代是什么时候呢？按照常理，极可能是元代末年，现存《推背图》开篇第一图的“日月并行”，指的就是“小明王”的“明”。到了清朝入主中国，《推背图》可能又进行了第三次加工。我们现在见到的比较可靠的《推背图》大致就是这个时代的“定本”。但后来，也就是在二十世纪初，又出现了一种（说是一种，但后来又繁殖成多种版本）新编的《推背图》，那就暂时不在讨论之列了。??　　　　

但还是有一个问题，就是《推背图》的作者为什么会采用这样一种形式，即有诗有图还有卦象的形式，这种形式有没有什么来历？是由谁发明的？这种形式虽然不是李淳风所发明，但它的出现起码不晚于唐代，那就是“卦影”，或叫作“轨革”、“轨革影”的即是，后世有人把“圆光术”也归于此类，恐不当。“卦影”是古代民间的一种占卜术，《夷坚志》支甲卷八中有这样一个故事，我们可以从中看出它和《推背图》的渊源关系：　　

下邳朱讽，往京师赴省试。至宋城，逢日者占轨革影，邀而卜之，遇《益》之《□》，其像画一猴子，上有望字（一本作“上望竿”），一人衣紫腰金，执笏若进揖状，妇人以箕盛婴儿于前。日者曰：“君此行必登科，他日仕宦亦显，但捧箕馈子事为不可晓。”?　　
这种占卜术似乎是术士根据卦象而画一幅或几幅图画，在这图画中即预示未来；但也有的是术士事先预备了很多图画，按照卦象排列着，然后按求卜者的卦象抽出图画，这已经很与后世的抽卦签相似了。　　

《夷坚志》是南宋时的书，那么这种“卦影”最早产生于何时呢？北宋末的苏轼在《东坡志林》卷十有一条：　　

至和二年，成都人有费孝先者，始来眉山，云近游青城山，访老人村，坏其一竹床 。孝先谢不敏，且欲偿其值。老人笑曰：“子视其上字。字云：此床以某年月日造，至某年月日为费孝先所坏。成坏自有数，子何以偿为？”孝先知其异，乃留师之，老人授以轨革卦影之术。前此未有知此学者。后五六年，孝先以致富，今死矣，然四方治其学者所在而有，皆自托于孝先，真伪不可知也，聊复记之，使后人知卦影之所自也。　　
这似乎是追到轨革术的始祖了，但也未必然。成书于同时的《渑水燕谈录》卷六中有一条说道：　　
术士李某者，亦传管辂轨革法，画卦影，颇有验。今丞相顷尝问之，卦影画水边一 月，中有口。未几，除知湖州。又卢龙图秉使占卦影，亦同，乃除知渭州，字虽不同而其影皆符。　　
管辂就是三国时那位有名的术士，《三国志·魏书》有传，他精于《易》卜，关于他占验的故事很多，但就是没有与轨革相似的占法，所以说轨革法起于管辂，未免落于附会。但他同时代的另一位术士李意其，却不妨被当作轨革法的始祖。《三国志·蜀书·先主传》注引葛洪《神仙传》云：　　

仙人李意其，蜀人也，传世见之，云是汉文帝时人。先主欲伐吴，遣人迎意其。意其到，先主礼敬之，问以吉凶。意其不答而求纸笔，画兵马器仗数十纸已，便一一以手裂坏之，又画作一大人，掘地埋之，便径去。先主大不喜，而自出军征吴。大败还，忿耻发病死，众人乃知其意。其画作大人而埋之者，即是言先主死意。　　

葛洪《神仙传》本来就是不可靠的书，李意其的故事真假且勿论，即李意其其人之有无亦是悬案。然而这故事告诉我们， 起码在宋代以前有过这样一种卜法。《北史·王世充传》中谈到一个叫桓法嗣的道士，很受王世充的信赖：　　

乃上《孔子闭房记》，画作丈夫持一竿以驱羊。法嗣曰：“杨，隋姓也；干一者，王字也。王居杨后，明郑国代隋为帝也。”　　

这大约可以看成《推背图》的先驱了，但它有图而无文，图的含意要凭人来解释。?　　
而《渑水燕谈录》中的术士李某“亦传管辂轨革法”的“亦”字，似乎也是说轨革法并非费孝先一家专利。但费孝先的轨革法在至和、嘉祐间最为知名，却是事实。我们摘引两条他的故事，从中也可看出卦影的门道。《东轩笔录》卷十一有云：　　

唐坰知谏院，成都人费孝先为作卦影，画一人衣金紫，持弓箭射落一鸡， 坰语人曰：“持弓者我也。王丞相王安石生于辛酉，即鸡也，必因我射而去位，则我亦从而贵矣。”翌日，抗疏以弹荆公，又乞留班，颇喧于殿陛。主上怒，降坰为太常寺太祝监广州军资库，以是年八月被责。坰叹曰：“射落之鸡乃我也。”　　　　

李璋尝令费孝先作卦影，画凤立于双剑上，又画一凤据厅所，又画一凤于城门，又画一凤立重屋上，其末画一人紫绶偃卧，四孝服卧于旁。及璋死，其事皆验。剑上双凤者，璋为凤宁军节度使也；厅所者，尝知凤翔府，末年谪官郢州，召还，卒于襄州凤台驿，襄州有凤林阙也。两子侍行，璋既病久，复有二子解官省疾，至襄之次日，璋薨，四子衰服之应也。　　

此书又云：　　
自至和、嘉祐以来，费孝先以术名天下，士大夫无不作卦影，而应者甚多。独王平甫不喜之，尝语人曰：“占卜本欲前知，而卦影验于事后，何足问耶？”　　

我们现在的《推背图》其实也是只能“验于事后”的。卦影的特点是用图画为预言形式，并没有诗和谶。宋人张邦基《墨庄漫录》卷一载王定国请术士作轨革，画一堂庑，庭中有明珠一枚，旁置棋局，《癸辛杂识》续集卷上载施州李醉画卦影，陆游《老学庵笔记》卷十载蔡元长当国，士大夫问轨革等等，均只有画而无诗。所以我们怀疑，最早的《推背图》极可能也是只有图而没有诗和谶的。有了诗和谶，对图的解释就受到了限制，就不能更随意地附会穿凿。只有等大量的图“应验”了，才有必要加上诗和谶，以“自神其术”。而有图又有诗、谶的《推背图》当与另外一种卦签的出现有关。　　

我们这里附上几幅卦签，即有名的《天竺灵签》，眼下见到的最早本子是南宋后期，但其起源要更早一些。从这里大家已经可以看到《推背图》的孪生兄弟了。　　

需要说明的是，《推背图》的一代代作者，并不是像高鹗续《红楼梦》那样续写，也不是像《三国演义》那样历代加工而成。在一个皇朝的末年，天下动荡，人心思乱，形形色色的谣言纷纷出现，而《推背图》实际上是这些谣言（有时还包括前代的谣言）的“整理本”。我们另辑有“历代政治预言”一篇，有心的读者可以从里面找出不少《推背图》谶文的蓝本。举例如下：　　

前面说的“开口张弓”之谶，本来是谣谶，但一种《推背图》的第四十八图就有了“此帝生身在冀州，开口张弓在左边。自然穆穆乾坤大，敢将大镜照心悬”的“诗”。　　

《东斋纪事》里记载，北宋皇祐年间，汾河一带传有一谣：“汉似胡儿胡似汉，改头换面总一般，只在汾州洲子畔。”这是当时有人嫉妒大将狄青之功，而故意编造出来，让皇帝生疑，以加害狄青的。但后来也被《推背图》的编者加进了第十五图，变成了“赤猴年间胡汉乱，汉似胡人胡似汉。改头换面皆一般，只得汾河秋水畔。”　　

至于“有一真人在冀州”、“有一真人坐中土”、“有一真人受天纪”这类语言的大量复制，“冀州”、“洪州”、“秦川”这些地名的多次随意安置，都说明它们有一个共同的蓝本。

亚尔斯兰

这种附会之说漏洞太多错误太多，网络资源有限只说三个：
1.

引用第3楼老村长于2008-06-21 20:57发表的  :
作者：丝桐悔做伯牙琴　回复日期：2008-2-19　2:50:19　  
另外，请注意"中国"二字，李淳风在千年前就能预测我们现在的国号，太神了

中国这个说法早就有了，也就是中原的意思，三国志上记载，孙策死前对孙权说：“决胜负之机于两难，与中国争雄卿不如我，选贤任能善保土地我不如卿”个别字记得不是太清楚了，但大体没错。而且中国现在也不是国号，现在的国号是中华人民共和国，中国是简称。



2.

引用第3楼老村长于2008-06-21 20:57发表的  :
作者：丝桐悔做伯牙琴　回复日期：2008-2-19　2:50:19　  
虽非豪杰也周成　
英明领袖周杰　　古代的预言诗都是隐晦暗藏，从不直言。对人的姓名都不说全，总是藏头露尾，有的只说姓什么，有的把姓名说一个字，最多两个字，例如第40象中预言毛泽东只说了一个毛字和东字，江青用木子暗示，周恩来用雕字和来暗示。所预言的事没发生时，人们对诗的含义不知所云，事情发生后，人们才恍然大悟：“原来是说的他哟！”这里破译的周杰的名字，只能说他名字中有周杰两个字，很可能不是他的全名，但我们还是叫他周杰吧！　

周成从古至今指的都是周成王姬诵，周朝是文王奠定的基础，武王打下的江山，但武王在灭商两年后就死了，只留下了12、3岁的姬诵即位。在周最困难的时期姬诵显示出了一代明君的风范，在姬旦的辅佐下开启了周朝的鼎盛时期，他与儿子周康王的统治在历史上被称作“成康之治”。“虽非豪杰也周成”的意思是：虽然不是像刘邦一样提三尺剑入咸阳的开国雄主，也是能很好的继承国家并使之发展壮大的守成之君。周杰，还蔡依林呢…


3.最后在抨击迷信之余也顺便对楼主说一句，现在是敏感时期，有的论坛就因为对时局发几句调侃而被封了，所以这样的帖子还是不要再转了，网 警一天的工作量很大，这样的帖也许不会细看，咱们本来是想揭穿骗局，但也没准就被误封了，犯不上，您说是吧

丰-翎-堂

了解。