台北故宫有什么?

宝宝维维

台北故宫外景


　　历史永远令人遗憾。一道海峡分割了两岸，

　　无数“国宝”也因此被典藏在了两家“故宫博物院”内，

　　一是北京故宫博物院，

　　一是台北故宫博物院。

　　故宫指明清皇帝的居所紫禁城。1924年，冯玉祥发动北平事变，“末代皇帝”溥仪被赶出宫。1925年故宫博物院宣告成立，开放铜器、书画、瓷器等陈列室。普通人可以看到皇上用过的东西，这等“千年未有之变局”立刻轰动一时。

　　可时局动荡，日寇侵华，为了保护国宝，故宫开始了“文物万里大迁徙”。


从1933年至1944年，故宫1.3万余箱书画、铜器、瓷器、玉器精品及图书善本历经11年，一迁上海、二迁南京、三迁西南大后方。其中惊心动魄之事何止一二，然文物竟无丝毫遗损，着实令人赞叹。

　　直到1948年，国民党知大势已去，便将国宝分为三批。第一批于1948年12月22日启运，由国民党海军军舰“中鼎号”运载，计有古物295箱，图书18箱，文献7箱，共计320箱，于12月27日到达台湾基隆；第二批文物1949年1月6日启运，由“招商局”的“海沪轮”运载，计有古物496箱，图书1184箱，共计1680箱，于1月9日到达台湾基隆；第三批文物1949年1月29日抵达台湾。三批文物共计2922箱，而且多是精品“国宝”。从此中华瑰宝被迫天各一方。

　　这些“国宝”被运往台湾后，先存于台中市糖厂仓库，后又迁到台中郊外雾峰乡仓库。1961年，台湾“行政院”决定在台北市士林区外双溪建设新馆，1965年该馆落成。新馆为纪念孙中山先生，名为“中山博物院”。同年，台湾“行政院”又公布了“国立故宫博物院”临时组织条例规程，其中还有一条：“将来国家统一后，故宫文物仍交回本院”。1965年11月12日，台北故宫博物院正式对公众开放。屈指算来，台北故宫博物院比北京故宫博物院晚成立了至少40年。

　　现藏在台北故宫博物院里面，由祖国大陆运往台湾的文物，其中器物、书画类文物5万余件，善本书籍近16万册，清宫档案文献38万册，加上迁台后征集的文物总计65万件。数量虽不多，但称得上“国宝”的文物举不胜举，很多还是北京故宫所无的。

　　书法中有王羲之的《快雪时晴帖》、怀素的《自叙帖》、颜真卿的《刘中使帖》、苏轼的《前赤壁赋》；绘画中有李思训的《江帆楼阁图》、范宽的《溪山行旅图》、郭熙的《早春图》、黄公旺的《富春山居图》等；玉器中有新石器时期的鸟纹玉饰、汉代的玉角形杯、玉辟邪、清碧玉鳌鱼花插等；青铜器中有商代兽面纹方尊、西周的祖乙尊、散氏盘、毛公鼎；瓷器中有宋钧窑丁香紫尊、明釉里红菊花大碗、清康熙窑宝石红釉观音尊；更有大量元宋刻本的古籍，包括南宋国子监刊本《尔雅》在内都是无上的国宝。

　

　（东晋）王羲之 《快雪时晴帖》 长23厘米，宽14.8厘米 台北故宫博物院收藏

　　“书圣”王羲之，其字以优雅闲逸著称，此帖则是传世作品中笔划最为圆钝的，更富有内敛的气质。王羲之的作品今已无真迹传世。这件《快雪时晴帖》与同藏于台北故宫的《远宦帖》、《平安何如奉橘帖》，是三件重要的唐代摹本。乾隆皇帝将《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》（下左图）、王王旬 《伯远帖》（下右图）同列为的三件希世珍宝，珍藏在他的书房”三希堂”之中。如今, 《中秋帖》和《伯远帖》藏在北京故宫博物院。

（北宋） 范宽 《溪山行旅图》

　　设色绢本，长206.3厘米，宽103.3厘米

　　台北故宫博物院收藏

　　范宽是北宋中期的绘画大家，华原（今陕西耀县）人，善画山水。他用笔雄劲而浑厚，笔力鼎健，而墨善用黑沉沉的浓厚的墨韵，厚实而滋润。《溪山行旅图》是范宽传世的唯一真迹，右下角树丛中有范宽的名款。

　　（西周晚期） 毛公鼎 台北故宫博物院收藏

　　毛公鼎(左页图)为西周晚期的宣王时期器物。清道光末年于陕西岐山出土的青铜重器。铭文长达四百九十七字，是现有青铜器中铭文最长的，被誉为“抵得一篇尚书”。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长。

（清）院本《清明上河图》（局部）台北故宫博物院藏

　　设色绢本，长1152.8厘米，宽35.6厘米 台北故宫博物院收藏

　　清明上河图是北宋（公元960年－1126年）相当流行的题材，其中以张择端《清明上河图》（下图）最为有名，历代有许多仿本出现，其中最有名的是清院本《清明上河图》。

　　清院本《清明上河图》（下图），由清宫画院的五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（公元1736年）合作画成，按照各朝仿本，集各家所长，再加上明清时代特殊风俗，如踏青、表演等，增加了如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，虽然失去了宋代古制，却是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。

　　清院本《清明上河图》（上图：台北故宫博物院藏）与北宋张择端《清明上河图》（北京故宫博物院藏）之比较

　　（北宋） 张择端《清明上河图》（局部）

　　北京故宫博物院藏 设色绢本，长528厘米，宽24.8厘米

（清）翠玉白菜

　　台北故宫博物院收藏

　　被誉为台北故宫镇馆之宝的“翠玉白菜”原陈列于清末光绪瑾妃所住的北京永和宫，是清代匠人巧妙地运用一块一半灰白、一半翠绿的灰玉雕成，把绿色的部位雕成菜叶，白色的雕成菜帮，上面还攀爬两只红色的“蝈蝈儿”。在当时，白菜象征家世清白，“蝈蝈儿”则有子孙绵延之意，是件别有含意的嫁妆。据传，瑾妃和珍妃是姐妹俩，她们同时被选为光绪皇帝的妃子，其父为姐妹俩各准备了丰厚的嫁妆，瑾妃爱财就给她许多金银财宝，妹妹珍妃不爱财，陪嫁的箱子里面全是书，其父就把这件翠玉白菜作为补偿给了珍妃。当瑾妃发现嫁妆中没有“翠玉白菜”就大吵大闹起来，看到姐姐吵闹，本来就不爱财的珍妃于是乎就把这件宝贝给了姐姐。珍妃如此知书达理，难怪深得光绪的宠爱。

　　（元/明）大雁玉带饰

　　台北故宫博物院收藏

　　器近椭圆形。(右上图)白玉质，光泽温润莹秀。正面采多层次镂空技法，呈现大雁穿窜于荷塘苇丛间的景况。背面中央有一长方形框，面上浅浮雕如意云纹，框的两侧嵌有铜质带扣，以供穿系革带之用。

（宋） 汝窑天青无文椭圆水仙盆

　　台北故宫博物院收藏

　　汝窑是北宋徽宗朝的官窑，以天青釉色著称于世。汝窑的传世品不多，台北故宫即藏有约20件，其中这件水仙盆更是精品中的精品。水仙盆盆体简雅大方，由于重复施釉的关系，釉层略具厚度，并带有流动性。口沿处釉层较薄，隐约透出胎土色泽；而四个云头足的转折部分，又有釉层堆积柔腻如脂。釉层的厚薄，造成全器釉色与质感的细腻变化，扣人心弦。存世汝窑器多有开片，独此件光洁无纹，益发显得匀净端庄，充分展现北宋制瓷工艺对于如玉釉质的无上追求。

　　（清） 高宗夏朝冠

　　台北故宫博物院收藏

　　乾隆皇帝的夏朝冠，是专为炎热的夏日所设计的，又称作凉帽。帽体以一种出产在东北满人故乡的草编成，凉爽舒适。夏朝冠帽顶需系上冠顶、正面饰上金佛，这些帽饰均嵌有东北出产的名贵珍珠“东珠”。在清朝的制度中，只有皇帝、王才能享有在冠顶与金佛上嵌入十五颗东珠的特权。

《帝鉴图说》是明代辅臣张居正为当时年仅十岁的小皇帝明神宗（万历皇帝）所编的教科书，内容取材自历代帝王足以借鉴或警惕的事迹，并有插图作为说明。图在前，文在后，每则故事先录上一段简短的史传记载，再译为当时通行的白话文，于文末提醒为政之方，浅显易懂，可知是专门为年幼登基的小皇帝设计的启蒙教本。故宫所藏的《帝鉴图说》共两册，是清代内府的图绘写本，色彩鲜丽，制作精美。依制作人员的年代判断，应完成于咸丰朝（公元1861年）之后。清末的同治、光绪及宣统皇帝，即位时皆不满十岁，这套《帝鉴图说》或许正是因应此等情势而制作的。

　　黄公望堪称中国山水画的一代宗师，他的山水画“山川浑厚草木华滋”。《富春山居图》作于公元1347年-1350年年间，该画被推为黄公望的“第一神品”。明画家沈周曾收藏此画，却在请人题跋时丢失。酷爱此画的沈周凭记忆背临了一幅《富春山居图》。明朝一位名为吴子问的收藏家得到真迹后，爱不释手，至死不能割舍，嘱咐焚烧此画殉葬。他的侄子趁他昏聩时把画抢了出去，但已经烧掉了三四成。重新裱装修补后变成了两段，前段画幅虽小，但比较完整，后为画家吴湖帆所得并于捐献给浙江博物馆；后段就是此副。

　　（元） 黄公望《富春山居图》长卷(来源 ：DEEP 撰文/武少中 供图/台北故宫博物院)

沈阳老张

台北故宫博物院藏有很多珍贵文物！