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[探索发现] 僧道斗法,滑稽而惨烈的“争夺战”

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发表于 2009-2-24 11:53:29 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式



   (寇谦之得道升天了)
   儒、道、释,是中国名声最响、影响最大的三大文化流派。中国的“土产”道教,和天竺的“外来货”佛教,在刚刚成气候那段时期,尤其是魏晋以后,为了争夺地盘儿,曾短兵相接地厮打过一阵。伪高僧、假道士,纷纷加入了惨烈的持久战和争夺战,所谓“斗法”已经远离了道家、释家的宗教本义,而是到了追名逐利、沽名钓誉的地步,和江湖骗子没什么区别,非常滑稽、可笑。

  道教的许诺比佛教现实一百倍。什么轮回,什么来世?那些天花乱坠的好处谁见得着?入我道教吧,这辈子就能一人得道,鸡犬升天。如若不信,有炼金炼丹、长生不死的“方士”为证。据说,唐朝历代帝后嫔妃都曾接受过道教类似“受戒”一样的“符簶”仪式,表明自己对“国教”的皈依。




   (上图:道教神秘的“符簶”图案)

  确定“道教”名称的并不是老子,也不是李唐的皇帝;而是公元5世纪一名叫做寇谦之的道士,从那时起,老子的牌位便供奉在这个土产宗教的大殿里,它得道成仙、长生不老的广告语,招来了人数庞大的信徒,包括许多当代权贵。
    为了争夺信众,僧道两家不惜撕破面皮,公开斗法。《朝野佥载》记录了一段滑稽戏:

    孝和帝下令,请内场道士和僧人表白一番各自的本事,僧道两家互不相让,吵了半天,还是分不出高低上下。元都观的道士叶法善推出来两升核桃,连壳带肉,“嘎吱嘎吱”吃了个精光。僧人说,这算哪家本事?不以为然;道士急了,叶法善又拎出一只烧得通红的铁钵,光着两手,捧着那滚烫的家伙儿就往和尚头上扣。老和尚惊呼一声,以袈裟掩面鼠窜。孝和帝一见,乐得前仰后合。僧道两家动口不动手,不就是争个冠亚军吗?何至于动粗玩命,搞人身攻击呢?风度翩翩的教义、训诫全都扔到九霄云外去了,最终输得狼狈,赢得也莽撞,彼此都没有面子。

    当众动粗儿倒算不了什么,有人冒充僧道,到处行骗,就很讨厌了。世人根本分不清究竟谁是真僧,谁是假道。五代王仁裕的《玉堂闲话》把一名装神弄鬼的年轻道士,描写成了具有喜剧天才的小丑儿和骗子:

  长安城里,有一位道士,善于炼丹,长得也十分年轻,可是,他却自称三百多岁了。京里人都极其崇拜他,时常求他赐几丸延年益寿的丹药,于是,老道发了横财,道观门外总是车马盈门。有一天,门外有人通报说:“道长,您儿子来探望了。”道士忿忿地说:“这个愚蠢的小畜生,不肯服用我炼的丹药,弄成现在这副模样。还没到一百岁,就老得不成样子了。”果然,进来一个鬓发如银的老头子,恭恭敬敬地参拜了道长。后来,有人摸着底细,说那个白发老头竟是道长的亲爹——看来,喜欢道术的人,太容易被蒙骗了。

  可能是虐待老父,也可能是父子合谋、联袂上演“真人秀”,能赚钱就行,在乎什么装儿子、装孙子?无论怎么说,道士的戏法已经变露了,他臭的不光是亲生父子,还有道教千年的清誉和老子后裔的饭碗。

    清人昭梿的《啸亭杂录》则记载着这样的佛门败类:

    乾隆时代,有个“法和尚”,居住在城东一座庙里,据说,此人手眼通天。跟他结交的都是王公贵戚。和尚嚣张得很,常在庙里设赌局,引诱那些贵室子弟赌博;又私蓄女伎,日夜纵淫。饶这么无耻,还极其有钱,当地人谁也不赶碰他。“果毅公”阿里衮憎恨这些佛门败类,便令人趁黑夜翻墙进庙捉人,同时,查获了和尚的不发脏证状。阿里衮惟恐夜长梦多,干脆将那个和尚严刑拷打,使之“立毙杖下”。等上边说情的人问下来,一切都晚了。

  法和尚俨然黑社会老大,处决一个这样的家伙,居然需要巧动心思,提早下手,可见,形成气候的僧道诸恶势必与民间势力、官府士绅勾起手来。与其说僧道是出家的黑社会,那么,同不正当利益联袂的绅商巨贾、官员衙役,则是合法而体面的流氓团伙。禅宗六祖慧能在他的语录集《坛经》中说:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在寺不修,如西方心之恶人;在家若修,如东方人修善。”和尚尼姑当中,有多少是指佛穿衣、赖佛吃饭的?天禧五年(1021年),天下共有僧尼近46万人,寺院近4万座,如此巨大的规模是否过于奢侈、浪费呢?



    (上图:北魏太武皇帝拓跋焘)

    第一个拿宗教开刀的是北魏的太武皇帝拓跋焘,446年,他驻军长安,在佛寺中搜出了大批武器,于是,借此由头,在他统治下的黄河流域“禁佛”,庙宇庵院,赴之一炬;和尚尼姑,一律斩首。574年,北周第三代皇帝宇文邕禁佛;845年,唐朝第十八代皇帝李炎再次禁佛,据《唐会要》记载,当时拆毁的庙宇4600余座,强迫还俗的僧尼多达260500人。这就是著名的“三武之祸”。这一连串的禁令虽然未能中断佛教的传承以及僧道两家的明争暗斗,但是,古人对外来宗教始终保持着极高的警惕性。
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