明朝“狂圣”提倡以人欲为本 强迫弟弟去嫖妓

高天流云

在传统印象中，当哥哥的对弟弟总是友爱备加、循循善诱、温良敦厚，哥哥的手在任何时候都是有温度的。而且，就人生影响力来说，为兄者可以说是除了父母老师之外最具潜移默化的人物。难怪古人这么说：兄弟者，天伦也。为兄者当知所以教，为弟者当知所以率其教。兄不知教，则谓之不兄；弟不率教，则谓之不弟。

　　但是，就有这么一个当哥哥的，不仅教弟弟去嫖娼，而且在弟弟无法接受后，还振振有辞地说出一大堆道理威逼利诱，并上纲上线立言以此为基点构建和谐社会。他，就是明末狂圣李贽。

　　我曾实地考察了他的出生地福建泉州故居和他在北京通州的墓地，埋头研究了一通李贽生平。他的简历是这样的：李贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、百朱居士、龙湖叟，自称李长者、李老子等，历任南京国子监博士，刑部主事，员外郎，郎中，姚安知府，嘉靖六年生于福建泉州，万历三十年春自刎于皇城监狱。

　　在当时的历史语境下，李贽泼口讥讽朱熹“顾不在乎夷狄、中国之强弱也，则又何贵于正心诚意为也”。怒骂程颐“胡说甚”。斥责孟子“不深考其所自而轻于立言”。公然呼吁不可“以孔子之是非为是非”！

　　李贽的行为更超前于当今的所谓行为艺术家。他造型：上光头发作和尚模样，下穿道士长袍，中留三簇胡须乃家传伊斯兰俗习。他读书：或边读边笑，或边读边哭，或边读边大叫，或边读边乱舞，或边读边打滚。他书法：动笔之前，捋长袖，摇晃脑，捶天顿地，狂喊乱叫。他业余爱好：酗酒，逛青楼，领一班和尚与歌女载歌载舞载酒载色，醉生，梦死，狂妄，不羁。

　　李贽所创立的“童心说”，与中国历代思想强调的“修身观”相反，其所要阐述的是对人性“真本”的肯定，提倡的是“人”要善于释放自己的各种身心需要，为自己的“私心”而活，这种追求自我的极至就是成圣之道。然后总结说，此即所谓天地之“童心”。这在当时讲究“三纲五常”的年代，不啻为惊世骇俗之论。然其理论也受到世俗认可，影响力达到了“一境若狂”的程度，民间草根疯狂追星，各界名流拜其门下，政府高官专程请他开坛讲学，学术界举国以他为靶子。至于当今易中天、于丹之流红虽红，但我看在质量上根本就不能与他相比，以前余秋雨那种“妓女身上三样宝‘口红、避孕套、文化苦旅’”的境界还可以勉强沾点边。在中国文学史上有一定地位的晚明文坛“GA派”，其核心理论“独抒性灵”即直接传承李贽学说。他还被利玛窦誉为——“中国人中罕见的典例”。

　　话说回来，李贽劝他弟弟嫖娼的事发生在万历十三年，当时他寄居在维摩庵，他弟弟从福建泉州远道而来看望他，并落下脚来照顾他。一段时间后，他叫弟弟去寻花问柳放放松。弟弟很难为情，拗头不想去。李贽很生气，板起脸孔以兄长之令强迫弟弟脱裤子嫖妓去……

　　有乡贤知道这回事后，上门质问他：你这当哥哥的怎么搞的？你这是为兄之道吗？

　　李贽笑笑回答：我弟弟抛妻别子从千里之外来探望我，而导致他长期禁欲。我这个做哥哥的，要以人为本，换位思考，从他的立场去体会他的感受。你说说，他一个生龙活虎之壮汉，又有过长期性生活的经验，现在一下子让他没了正常房事，叫我于心何忍？

　　那乡贤遂哑口无言。

　　不仅如此，李贽还从理论的高度加以充分阐述，上书庙堂，认为治国者应承认人皆有七情六欲，为政之道当创设条件满足这些正常的欲望。只要做到这些，自然人心思定，天下平安，也就达到了王道的境界。

沈阳老张

这是为兄之道吗？

丰-翎-堂

多好的老大啊