中华56民族之三十六：回族

沈阳老张

回族标徽







回族简介

    回族，有人口8602978人，是中 国少数民族中人口较多的民族之一。 主要聚居于宁夏回族自治区，在甘 肃、新疆、青海、河北以及河南、 云南、山东也有不少聚居区。







    回族是回回民族的简称。 其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“ 回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯 林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素， 并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了 回回民族。

    汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中 ，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民 族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。 　　

    回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族 主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂 居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达 。

    回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头 饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。 妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿 色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。

    回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程 中曾起过重要作用。 　　

    回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族 还擅经商，尤以经营饮食业突出。 　

清真寺

    清真寺又称“礼拜寺”，阿位伯语称作“麦斯吉德 ”（意大利拜安拉的场所）。清真寺基本上建在回族聚 居区，体现了回族人“围寺而居”的特点。清真寺是回 族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播 宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯 林心目中有着重要位置，亦是回族建筑艺术的代表。

    中国回族地区倒底有多少清真寺？具体数字尚难统 计。一般凡回民聚居区都有清真寺，有的百人之村，因 教派不同，自然就有两座清真寺并存。在回民数量较多 的大中城市都有历史悠久、规模较大的清真寺：如北京 的牛街清真寺，西安华觉寺，广州怀圣寺，杭州真教寺 ，泉州圣友寺，南京净觉寺，郑州清真寺，银川南门清 真寺，西宁东关清真寺……

    回族清真寺一般可分为宫院型（即四周围墙、走廊 ）或圆顶型（屋顶为圆拱型）两大类，都以其庄严、神 圣、肃穆、幽静为总的审美特征。均由礼拜大殿、讲经 堂、宣礼楼、学房和沐浴室几大部分组成，礼拜大殿为 其主体建筑。早期的回族清真寺多圆顶式，即阿拉伯式 。明代以后的回族清真寺多是以木结构为主的中国古代 宫殿式的建筑，布局多为四合院形式。

    同心清真寺是宁夏回族自治区现存历史最久、规模 最大的清真寺之一，是一座把中国传统木结构建筑和伊 斯兰教木刻砖雕装饰艺术溶为一体的清真寺建筑。它位 于同心废城西北角高地，建寺约有4 0 0 多年的历史。 清同治年间该寺曾受破坏，光绪年间重修。同心清真寺 的礼拜大殿建造在一高大的砖砌台基上，坐西向东，气 势宏伟，可容纳七八百人同时做礼拜。大殿外是一宽敞 的院落，东面为装饰着阿拉伯文砖雕的三个砖砌券门； 其上，是轻巧秀丽的二层四角攒尖顶的邦克楼，为阿訇 呼唤穆斯林教徒礼拜的地方，是清真寺特有的建筑。邦 克楼的对面是精致的砖雕“月挂松柏”的照壁，它们东 西呼应，高低映辉，构成一个完整的入口空间。整个清 真寺庄严、古朴，集中体现了回族建筑艺术的智慧和才 能。







“古尔邦节”这天，穆斯林在同心清真寺做礼拜。

红·黄·蓝·白·黑 　　

    在回族聚居区宁夏，盛产枸杞、甘草、贺兰石、滩 羊、发菜，人们依其颜色分别称为红、黄、蓝、白、黑 。这驰名中外的“五宝”是回族人民重要经济收入来源 之一。

    枸杞是一种落叶灌木，茎丛生，有短刺，夏开花， 秋结果，玲珑剔透，貌如樱桃。是中药中的珍品。它含 有甜素碱、胡萝卜素、核黄素、硫胺素、维生素C 、钙 、铁、磷等多种营养成份，长期服用能抗癌保肝、生精 益气、治虚安神、补肾养血、明目祛风、益寿延年。它 的根皮，俗称“地骨皮”，具有清热凉血、退骨蒸劳热 的功能。枸杞嫩叶，可用来泡制成滋味醇厚的枸杞茶， 长期饮用，也具有其果实的作用。其次枸杞花、茎在医 药上也有较高的利用价值。宁夏枸杞的生产，距今已有 4 8 0 年历史。因宁夏地处西北高原，日照时间长，昼 夜温差大，又因黄河灌溉区土质肥沃，为枸杞生产提供 了十分有利的条件。宁夏枸杞又以中宁县黄河灌区一带 的尤为著名，其粒大、肉厚、籽少、含糖量高、营养成 份多。

    今天，宁夏枸杞生产又有了很大发展，经科研单 位研制成的枸杞茶、枸杞糖、枸杞酒等新产品畅销国内 外市场。枸杞生产在宁夏回族经济发展中起着锦上添花 的作用。

    甘草在中药中用途最为广泛，其根茎入药，既能调 和诸药，又能补气和中、泻火解毒、强筋健骨。主治脾 胃虚弱、咳嗽多痰、咽痛、痈疽肿痛、小儿胎毒等症。 近来年一些学者研究，发现甘草还有抗溃疡、抗炎症、 降血压、降血脂、中枢抑制、镇痉甚至抗肿瘤的作用。 素有“国老”及“药中之王”的称誉。

    用贺兰山石制作的石砚，古朴典雅，造型优美，为 历代书法家所推崇。其质细润、坚硬，呈天然深紫和豆 绿两色。有的还有玉带、眉子、银钱、石眼花纹等。贺 兰石砚的优点是不吸水、易发墨、不损毫，加盖后砚内 余墨可保持数日不干，在国内外市场上深受人们的喜爱。

    “五宝”之一的滩羊，因其色白被称之“白宝”， 是中国制作裘衣的上乘品种之一。滩羊是蒙古羊长期在 水草丰盛的宁夏培育而成。其肉不膻不腥、味鲜可口， 远销阿位伯国家。滩羊皮尤以银川以北沿山一带所产的 “二毛皮”最为著称。“二毛皮”系一个月左右的滩羊 羔皮，采用化学制剂和先进工艺精制而成，其毛质细润 、洁白如雪、光泽如玉、毛穗自然弯曲，轻轻一抖犹如 花穗迎风，又若水纹波浪。用滩羊二毛皮制成的男女裘 皮冬装轻柔暖和，美观大方，且经久耐用，名扬中外。

    发菜以其形色酷似妇女的头发而得名，是“五宝” 中的“黑宝”。它是一种藻类植物，其色泽乌黑、丝长 柔韧、质地优良。发菜营养丰富，蛋白质含量高达2 0 ％以上。制成菜肴，不仅为宴席增辉添色，而且风味独 特，发菜又是一种药用价值很高的食品，它助消化、解 积腻、并辅助治疗高血压、妇女病等。是传统的出口土 特产品。又因其谐音为“发财”，成为东南亚和港澳一 带侨胞宴会上的必备之菜和馈赠亲友的佳品。



“花儿”

    “花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、宁夏、青 海、新疆回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌 。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称 男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的 名称，亦统称为“花儿”。

    “花儿”约产生于明代，有关它的起源众说纷纭。 有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌； 有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成 ；也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花 卉为比兴的一种民歌。总之，“花儿”自近代以来成为 回族人民传唱的一种主要艺术形式。“花儿”按传唱地 区划分，又分为“青海花儿”、“河州花儿”和“宁夏 花儿”，其源泉则源于河州（今甘肃临夏）。

    “花儿”内容丰富，多为情歌，也有表现回族人民 生活的。一般多是四句或六句，歌词多即兴创作，十分 口语化，且不避俚语俗词。“花儿”突出的特点就是以 生动，形象的比兴起句，文字优美，格律谨严。它的音 乐主调令达1 0 0 多种，旋律、节奏、唱腔都有着独特 的风格。由于“花儿”最早产生于山间田野，歌手们在 空旷幽美的环境中无拘无束，放声高歌，所以它的曲调 多高昂、奔放、粗犷、悠扬，表现了回族人民对幸福生 活和纯真爱情的追求和渴望。

    在回族聚居的临夏地区，几百年以来，每年在固定 的时间，人们都要聚集于山青水秀、风景秀丽的山间举 行传统的“花儿”会。每年农历6 月初1 至初6 的莲花 山“花儿”会和农历4 月2 8 日的松鸣岩“花儿”会久 负盛名。春夏之交，树木葱绿，山花烂漫。届时，歌手 云集，对歌联欢，盛况空前。

沈阳老张

古尔邦节和开斋节 　　

    古尔邦节和开斋节是回族的两大主要节日。

    “古尔邦”，阿拉伯语为“牺牲”、“献牲”之意 ，并称“宰牲节”和“献牲节”。按伊斯兰教历，每年 1 2 月1 0 日为古尔邦节。古尔邦节源于阿拉伯民间传 说，即先知伊卜拉欣直到晚年也没有儿子。他祈求真主 安拉赐给他一个儿子。不久，伊卜拉欣果然有了儿子， 他衷心感谢真主的恩赐，精心抚养幼子。十几年后的一 天夜里，伊卜拉欣作了一个梦，梦见真主安拉命令他把 心爱的儿子宰掉献祭以考验他的诚心。伊卜拉欣惟命是 从毫无迟疑，他懂事的儿子也毫无惧色并鼓励父亲宰己 献祭。于是，伊卜拉欣作着宰子的准备。伊卜拉欣的这 一举动，真主深为感动，遣天使送来一头羊代替献子。 当伊斯兰教创立后，穆斯林们承认伊卜拉欣并尊为圣祖 ，每年的这一天，便形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今， 成为回族人民的传统节日之一。 　　

    开斋节也叫尔德节。“尔德”是阿拉伯语“尔德· 菲图尔”的音译，也是回族隆重的节日。

    伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。在斋月里 要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里， 戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真 地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验 一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满, 举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。  

    开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整 齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地 “走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。节日当天， 人们在居住区域内，挨门串户地互致节日问候（俗称“ 拜节”），家家户户炸制“油香”和“馓子”食品，宰 杀牛羊用来招待宾客亲朋，互相馈赠。







“开斋节”里回族人民合家欢乐，吃团圆饭。图为饭前全家进行祈祷。



回族地区饮食

沙湖大鱼头



    沙湖旅游区的餐馆里专门设有鱼宴，每有嘉宾，必有刚刚出水的二三十斤重的花鲢鱼鱼头款待，既饱口福，又饱眼福，食客无不喝彩。现在沙湖大鱼头这道菜，已摆上了国宴。

银川小吃香酥鸡







    银川地方风味小吃，特点是香酥脆嫩。制法：先把煮熟的母鸡去骨不去皮，将鸡肉撕成长条形，拌以盐、香油、味精，另用3个蛋清，加淀粉、白面各半，搅匀；将泡沫糊的一半倒人抹有清油的平盘中，然后投入鸡肉条，用剩余的一半泡沫糊将鸡肉条包起。包好的鸡肉条放进7成热的油锅中炸至白黄色捞出，切2刀3条，再横切、码盘，蘸椒盐食用。

特色菜糖醋黄河鲤鱼







    此菜色泽明亮，造型优美，外焦里嫩，是“塞上江南”的美味佳品。其制法是：先将黄河鲤鱼去鳞，剖腹，去内脏，洗净；然后在鱼背上切成斜形刀纹，再裹黄糊，下油锅炸至金黄色，捞起装盘，浇以事先烹制的糖醋调汁即成。

回族特色食品-麦芽糖







    麦芽糖是宁夏川区回族群众喜食的一种传统风味糖果食品。每逢秋收完后，回族群众便晒好大麦，整理好家具，开始碾米，做糖。这种习惯已有200年的历史。宁夏川区是宁夏大麦的主要产区，为回族群众做糖果提供了有利的条件。他们做的糖果除了自己食用外，还拿到街上出售。到了民国年间，宁夏已有几十家制作麦芽糖的作坊，其中尤以平罗县惠北乡回族群众毛义山、毛义川的最有名气，为“毛家糖坊”。

制法：

（1）大米子碾好，晒几小时后与净大麦同放大锅内煮熟，直至水干。然后加适量水煮3-5分钟，立刻倒入大缸中。缸底漏眼要塞严。缸底下挖一大坑，坟内放一空而净的缸，两缸底口对齐，缸口盖严，约30分钟左右后，缸内发出“卜咚卜咚”声响后，急抽开缸底漏眼，上缸内不停地流下乳白色的糊汤入坑内缸。

（2）取出糊汤倒入熬锅中，加旺火，不停地反复搅动。待汤糊稠时，用木推子推搅，以防糊锅底。直至糊汤变成乳白色状的糖稀。

（3）将豆面（1千克）炒熟，和红糖或白糖用开水冲开，和糖稀和在一起，呈大面团状。切成小块，擀成薄张，然后用刀切成各种形状，放凉屋席上冷却 。待糖皮稍硬时，即可食用。

特点：这种农家糖吃起来干硬、甜脆、耐嚼，有豆味。它含丰富的蛋白质，脂肪，维生素和钙、磷、铁，常食可消渴除热，补虚化食，止泄宽胸。



回族地区土特产

银川特产甘草







    甘草又名甜草，是一种用途广泛的中药材，在中药界有“十方九草”之说，意思是10个中药方中有9个方里用到甘草。

    宁夏历来是甘草之乡，产于盐池、同心、灵武、中宁等地的干旱、半干旱的荒漠草原和丘陵地带。由于这一带雨量少，日照充裕，温寒兼容，土层深厚，所以培育出的甘草独具特质，被医药界称为“西正甘草”，与内蒙古草原的“梁外甘草”齐名。宁夏甘草以骨重粉足、条干顺直、加工精细著称，有解毒、祛痰、止痛、解痉、抗癌等功能，并有补脾益气、滋阴润肺、缓急解毒、调和百药的效果。

特产发菜



    发菜，谐音“发财”，植物分类学中属兰藻门，产于同心、中宁、海原一带荒漠、半荒漠地区，深秋早春时节采收。每逢春夏雨后，这种藻类植物就应运而生。宁夏发菜丝体细长，色泽黑亮、质量纯净。

　　将采回的带杂质的“毛菜”拣选，去杂质，润湿晒干包装，即制成发菜。新鲜发菜呈蓝绿色或褐色，风干后乌黑，形态酷似东方美女的秀发，故得名。

    发菜是一种高档食品，与海参、鱼肚、燕窝、鱿鱼、猴头、鱼翅、熊掌合称“美味八珍”，是喜庆筵宴必不可少的山珍。发菜营养丰富，而且极易被人体吸收。其蛋白质含量为鸡蛋的20倍，含糖类、脂肪、钙质也较多，更富磷、铁等矿物质。在医学上有助消化、解积腻、清胃肠、降血压等功能，手术后的病人吃发菜，还能促使伤口愈合。

铓







    铓又称冬锣。因锣脐突起呈乳状(半球形)，而又有乳锣、奶锣、包包锣之称。 是傣、景 颇、佤、阿昌、哈尼、德昂、布朗、拉祜、傈僳、独龙、基诺、怒、彝、纳西、回、布依、 土家、壮、苗、毛南、汉等族和克木人常用的敲击体鸣乐器。景颇族称崩，佤族称罗碰、格 龙孟，德昂 族称孟、巩蒙，独龙族称笼、冬等等。广泛流行于云南、广西、四川、湖南、湖北、贵州等 省区和全国各地。  

传说在很早以前，在云南金平的勐拉坝子，住着一户穷苦的傣族人家，年轻的女主人名叫南娥，勤劳、聪慧。一天傍晚，突然飞来一只美丽的孔雀，翅膀上悬着一面金色的圆盆，它在贫瘠的土地上轻敲了一下圆盆，随即发出“铓—汞”的音响，只见青草丛生、万物复苏、百鸟欢唱。南娥断定圆盆准是宝贝，第二天她跪请孔雀留下圆盆、创建家园、为民造福。孔雀答应了南娥的要求，对她说：“这圆盆叫铓，来自孔雀国，只要敲它一下，要什么有什么。”孔雀敲响铓、跳起舞，顷刻间，沙漠变绿洲，岸边起竹楼，楼下拴牛马 ，荒山长出了槟榔 。随后，孔雀把铓赠给南娥，便展翅远飞了。从此，勐拉坝变得美丽富饶起来，傣家纷纷迁来在此安居乐业。是孔雀和铓给傣家带来了幸福和欢乐，直到今天，每逢年节喜庆之日，傣家人就情不自禁地把铓敲响，跳起欢乐的孔雀舞。  

关于铓的来历，景颇民间这样传说：景颇族每年都要举行“目瑙纵戈”盛会，届时，数十里景颇山寨的男女老少都身着节日盛装，欢聚一起纵情歌舞。最初跳“目瑙纵戈”只有增疆( 用树干制作的大长鼓)伴奏，非常单调。一位景颇老人在傣族寨子里看见了铓，便用水牛换 了几面带回景颇山，到跳“目瑙纵戈”时就用铓和增疆一起伴奏，人们精神振奋热烈欢舞， 有时还通宵达旦。此后，铓就成了景颇人离不开的乐器了。  

通体用青铜铸成，圆盘形，中心突起呈半球形乳状，铓面不平坦，边缘部分也有一圈突起，铓边比其它锣稍宽。铓体大小不一，规格较多。常见的铓一般可分为大、中、小三种。 大铓面径40厘米、边宽6厘米、乳脐直径7厘米、乳高5厘米；中铓面径30厘米、边宽5厘米、乳脐直径6.5厘米、乳高4厘米；小铓面径20厘米、边宽3.5厘米、乳径6厘米、乳高3厘米。铓面边缘突起高度0.5厘米～1厘米，铓边一侧钻孔系绳。此外，最小的铓，面径仅9厘米、边宽1厘米，音高可达a2；最大的铓，面径72厘米、边宽14 厘米，音低可到F或G。  

北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆收藏有几十面铓，最小者面径15厘米、边宽3厘米；最大者面径67厘米、边宽11厘米。其中两面铓已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。20世纪50年代 ，在云南省蒙自县的壮族和彝族民间，曾发现凹乳式异型铓，即中心的乳脐向内凹陷，敲击方向也随之改变。铓的质量以圆度准确、厚度和弧度均匀、表面光洁、音色明亮者为佳。  

演奏时，左手提铓绳，右手执棰敲击铓面中心乳脐最高处。大铓发音浑厚含蓄，犹如远处钟声；中铓发音柔和明亮；小铓发音清脆响亮，宛如铜铃作响。铓棰为一木制短棒，接一较大圆形木块为棰头，外缠布条或胶布而成。铓常用于西安鼓乐等器乐合奏、昆曲、晋剧、川剧等地方戏曲伴奏，有时也参加民族乐队演奏。在西南少数民族地区，则用于节日庆祝、民间器乐合奏、傣戏、壮剧和各族民间歌舞伴奏及体育表演活动中。常常和象脚鼓(或其它鼓)、钹组合在一起使用，数量不定，音高不限，少则是一大铓一小搭配，大的称母铓，小的称公铓，母铓奏强拍，公铓奏弱拍。如同时使用多铓,奏高音可密集，奏低音要稀疏。铓也用于生产活动中，在集体围猎时，可助威壮胆；马帮在深山密林时，可惊吓野兽、岔道不迷路； 放牧前，各户放出牲口，牧归时，各家牵回牧畜。此外，在宗教祭祀活动中，铓是通神的法器，遇年节庆典、聚会议事、火警灾情时，又是聚众传讯的乐器。  

铓的流传地域广阔，除我国西南广大地区盛行外，还遍及东南亚各国、菲律宾，甚至印度尼西亚诸岛。

沈阳老张

鼓吹一族乐器介绍

    活芯是由中国大陆的郭雅志先生研发成功的。目前有三种尺寸，分别是使用于D调、C调、以及大G调唢吶等三种最经常使用的唢吶上面。

    活芯是个可以自由伸缩的铜芯（镀银），透过伸缩，可以使唢吶吹出的音高相差约半音之多。解决了不少转调以及半音演奏时的问题。

    其上并有着卡榫的设计，可以将收缩位置固定住，便于较长时间使用收缩位置来演奏。平时则可弹性使用。需要升高时推进使之缩短，反之则放松由弹簧弹回原来的位置。

    据说郭雅志先生曾以活芯演奏『小放牛』一曲，并于曲中转调演出十二个调。

    唢吶的半音，可以说不好吹，也可以说蛮好吹的。因为唢吶音准变动的范围大，可以调整的幅度也大。对于音感好而且掌控能力佳的唢吶演奏者，可以做到全部半音阶都很准确。反之对于一般初学者，连基本的音阶都难以准确吹出，当然更别说半音阶了。

    不过，即使是可以吹奏所有的半音阶，还是有些限制的。由于音孔的位置以及排列，并不是每个都很容易吹。有些要放松、有些要顶一顶、有些要配孔、有些要按半孔（这比笛子难按些，因为唢吶的的音孔很小）。

    所以某些音型的情况下，传统唢吶演奏的半音是可以接受的，但是在另外某些音型，或者速度之下，可能就有些困难了。从以往的录音之中可以听出来，某些调性的曲子，某几个音老是会全面偏高或者偏低一些，往往就是这个原因。

    活芯的出现，可以说解决了部份的问题。也就是说除了原有的气息、口形、指法等控制来改变音高以外，现在又增加了一项可以改变音高的工具：乐器整体音高的改变。把所有方法综合起来运用，便可以将某些原本还有些不准的半音可以吹得更为准确。

    除了临时升降以外，其实活芯最重要的用途应该在于转调上面。因为临时升降毕竟占乐曲的比例通常不高，比较容易过关。但是密集的转调，特别是该调性乐器的远关系调时，活芯的功能就得以更好的发挥了。

    例如有些乐曲两大乐段之间转调，可能从两个升号转到三个降号，而且中间几乎没有留下时间什么换乐器（还要考虑到泡哨子的问题）。这时候活芯就可以派上用场了。实务上也的确有些合奏曲用活芯才能解决这样的转调问题。

    活芯也不是没有问题。大家知道活芯虽然可以伸缩，但是底下所有音孔还是固定的，所以对每个音孔来说，音准改变的比例是不同的。愈是靠近上把位的音孔，改变比例愈大。

    所以当活芯转换长度时，必须使用与原来不同的吹奏口形控制，来平衡上述的比例差异。有时候也会有超出控制范围的误差产生，也就是说最上面或者最下面的音准误差较大。这一点是必须靠着敏锐的听觉来校正的。

回族地区旅游

一百零八塔







    在宁夏青铜峡水库西则的山崖上，座落着一个巨大的塔群，因塔数总计为一百零八座，俗称一百零八塔。据考证，一百零八塔始建于西夏。每当风和日丽，群塔倒映在金光闪闪的湖中，景色奇特、幽雅明丽。一百零八塔坐西朝东，背山面水，山势由上而下，错落有序，塔群林立，呈一、三、三、五、五、七、九......奇数排列，构成一个等边三角形的大型塔群，塔群的总体布局别具匠心，风格独特。

    民间相传，一百零八塔是穆桂英的“点将台”，“天门阵”，其实它是佛教的纪念塔。佛教认为人有108种烦恼，为了去掉人生众多的烦恼，善男信女要戴108颗贯珠，念108遍经。据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉详和好运气。

沙 坡 头







    宁夏沙坡头集沙、河、山、园为一体，即具江南景色之俊秀，又有西北风光之雄奇。这里百米沙山－－沙坡鸣钟，悬若飞瀑，人乘沙流，轰然钟鸣，是中国四大名沙之一；波涛汹涌的黄河从沙坡脚下流过，一路东下，缔造出了“塞上江南”－－宁夏平原，也孕育出了辉煌灿烂的黄河文化；沙坡对面重嶂叠黛的山脉险峻挺拔，云遮雾绕，名曰“香山”，万里长城蜿蜒山间，依稀可辨；尤其是我国第一条沙漠铁路－－包兰铁路从沙坡顶上通过 ，被誉为“人类治沙史上的奇迹”，被联合国评为“世界环境保护区500佳”单位。

    从黑山峡入境中卫的黄河穿峡越谷，追波逐浪至沙坡头，其间老俩口、七姊妹、一窝猪、阎王匾、双狮山、白马拉缰等优美的景色，神奇的传说，给人以无尽的遐想，乘原始古老的羊皮筏漂流其间，险象横生却由惊无险。   

　　从沙坡头向北，一望无际的腾格里大沙漠沙峰起伏，绵延万里，似大海波涛，平湖涟漪，古丝绸之路就从这里经过。沙漠长城，沙漠湖泊，沙漠绿洲，沙漠平原，沙漠日出，日落，神奇莫测，变幻无穷。骑骏马，喝奶茶，载歌载舞，别具特色的牧民生活都会在我们为您设置的沙漠旅游营地和水稍子度假营寨体现得淋漓尽致。

    大漠孤烟，长河落日，如诗如画的景色；浓酒飘香，歌声绕耳，如醉如痴的旅程，都从这里开始。  

　　沙坡头不愧是塞上明珠，人间奇观，欢迎您到这里来。

西夏王陵







    位于银川市城区西35公里处的贺兰山东麓，方圆50平方公里的西夏陵，是西夏历代帝王的陵寝，俗称“昊王坟”。这里布列着9座帝王陵墓和207座宗室、王公大臣的陪葬墓。其规模与河南巩县宋陵、北京明十三陵相当，是中国现存规模最大、地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一。

　　西夏帝王陵墓见诸史籍的有：太祖李继迁裕陵、太宗李德明嘉陵、景宗李元昊泰陵、毅宗李谅祚安陵、惠宗李秉常献陵、崇宗李乾顺显陵、仁宗李仁孝寿陵、桓宗李纯祐庄陵、襄宗李安全康陵。

    据志书载：“李王墓贺兰山之东，数冢巍然，即伪夏所谓嘉、裕诸陵是也。其制度仿巩县宋陵而作。”西夏陵袭用唐、宋时代的昭穆葬法，由南向北按左昭右穆葬制排列，形成东西两行。每座帝陵都自成独立完整的建筑群体，坐北朝南，呈纵向长方形制。四周建城垣，筑有角台、神墙。神墙南端正中建左右对称的阙台，台顶有阙楼。往北是碑亭，各陵所建碑亭不一，有两座或三座。发现的残碑，记载有陵主的生平事迹，用汉文、西夏文两种文字碑刻。进入月城门内，在御道的两侧，原排列有许多雕刻精美的文臣武士石像，它们面面相对。内城，四面以神墙环绕，四角原建角楼，四墙正中置门阙。城内偏西土台是献殿遗址，为祭典场所，其后偏西北有高大突兀的陵台。从已发掘的庄陵看，陵台残高二十余米，塔上多有砖瓦堆积和残留椽洞，当初为八角五层或七层的楼阁式实心建筑，这在中国陵园建筑中是别具一格的。现在这由黄土夯筑形似圆锥体的遗物，被国外友人称为“中国的金字塔”。在献殿与陵台之间有成鱼脊状的土梁，是墓道封土，封土下面便是通往墓室的甬道。陵台前现遗留有一大坑，为西夏陵遭劫时所致的盗坑，坑下部便是墓室，也就是地宫。

    西夏陵在蒙古灭西夏战争中，地面建筑被摧毁殆尽，财宝被挖劫几空。现在是一片残垣断壁，惟剩一个个土墩。一座座金字塔般的夯土巨冢，成为西夏陵的象征。

    20世纪70年代以来，考古工作者对西夏陵进行了考古发掘，发掘了桓宗庄陵和四座陪葬墓。庄陵是一座长斜坡墓道的土洞式墓，墓道长49米，距地表24.6米。甬道被破坏，壁面残留壁画，墓室已被毁坏。以中室和东西配室组成。不作砖室，只在四壁砌护墙木板。出土文物有竹雕、金银器、珠饰、铜器、甲片、门钉泡、铜铃、铁器、瓷器，此外还有矛、剑、高足碗、瓶等残件，以及在盗坑堆土中发现的金带饰、铜包、西夏钱币、宋朝货币、雕龙栏柱和雕刻佛教经语的经幢等文物。先后清理了碑亭8座，出土了西夏文、汉文残碑三千多块。发掘的陪葬墓，墓室为圆角方形，墓已被盗掘。出土文物有鎏金铜牛、石马、石狗等随葬品，还有几百块西夏文、汉文残碑以及唐宋货币、丝织品等。西夏陵出土的大批文物，为研究西夏历史、政治、经济、文化、建筑、宗教及帝王宫廷生活提供了极为宝贵的实物资料。?

　　西夏陵区虽在历史上遭到了严重破坏而成废墟，但遗存于地表的大量兽面纹、花卉纹瓦当、虎头纹滴水、绿琉璃瓦、白瓷板瓦、花纹砖、套兽、莲花桩基以及造型生动的灰色和绿色琉璃鸱吻（高达1.52米），精工制作的石雕栏柱和男女像力士石座等大型建筑物件象征着陵园建筑都曾是高大的传统大屋顶建筑，显现出昔日陵区的宏伟规模和肃穆景象。

    国家为保护西夏文化遗产，于1998年将西夏陵定为国家级重点文物保护单位，之后又公布为国家级风景名胜区，成为驰名中外的名胜古迹和旅游胜地。

沈阳老张

六盘山旅游区





    六盘山旅游区地处宁夏南部，位于西安、银川、兰州三省会城市所形成的三角地带中心，历史悠久、地理位置重要，古文化遗存丰厚。这里是古丝绸之路东段北道必经之地，是历代兵家屯兵用武的要塞重镇，也是北方游牧文化与中原文化的结合部，古代多民族在这里聚居。文化遗存具有“古”、“贵”、“多”的特点；自然资源荟萃了宁夏乃至西北地区生态旅资源之精华，内容全、品位高；回族独特风格的建筑、音乐、舞蹈和饮食文化与民间工艺具特色。

    部被誉为黄土高原上一颗绿色明珠的六盘山国家级自然保护区是西北地区重要水源涵养林基地和自治区风景名胜区，总面积6.78万公顷，横跨泾源、固原、隆德三县，森林覆盖率达到70％以上。区内有高等植物123科382属788种，其中经济价值较高的资源植物150种；脊椎动物25目62科213种，其中有158种鸟类和国家一级保护动物金钱豹等；昆虫资源17目123科905种，其中有珍贵稀有的金蝠蛾、丝粉蝶、黑凤蝶、波纹水蜡蛾等。区内年降水量600－800ＭＭ，平均每平方公里产水20.5万立方米，年径流总量2.1亿立方米。区内有四季流水的大小河流65条，森林总调蓄能力为2840万吨，相当于径流总量的3.5％，地下径流量的2.0％，为泾河、清水河、葫芦河提供了充足的水源，使六盘山成为生物资源丰富多样的一座巨大的“基因库”。

    中部以固原博物馆为中心的固原古城、战国秦长城、安西王府遗址等构成的文化旅游区，能让您感知到六盘山几千年的文明史和进化史。繁茂的森林、良好的植被和生物多样性使六盘山成为休闲、消夏避暑、森林探险、科考科普和教学实习的理想场所；显著的水源涵养效益和湿润的气候使之成为西北地区耀眼的“绿岛”和“湿岛”，而且惠及泾河、渭河流域的甘、陕两省；多样的动物和昆虫资源，不乏国家保护的走路稀有物种和六盘山物有的品种，使之成为干旱带上的“动物王国”。

    繁茂的森林、良好的植被和生物多样性使六盘山成为休闲、消夏避暑、森林探险、科考科普和教学实习的理想场所；显著的水源涵养效益和湿润的气候使之成为西北地区耀眼的“绿岛”和“湿岛”，而且惠及泾河、渭河流域的甘、陕两省；多样的动物和昆虫资源，不乏国家保护的走路稀有物种和六盘山物有的品种，使之成为干旱带上的“动物王国”。老龙潭、二龙河、鬼门关、凉殿峡、荷花苑、白云山六大景区60余个景点奇特的中山峡谷地貌，流泉瀑布和特有的植物资源在群峰环抱中显放异彩，构成一块饱含着纯自然美的处女地，山光水色雄、奇、峻、秀之气势，汇集了北国风光之雄浑，兼备了江南水乡之靓丽。春天，这里是花的海洋，掩映着淡淡青翠，令人心旷神怡；夏天，云蒸雾罩、绿茵滚滚，让人感受不到盛夏的炎热；秋天，层林尽染，红的象火，白的似云，绿的更鲜，满山的黄叶会使您想到金秋硕果，更让您体验“霜叶红于二月花”的神韵；冬天，银装素裹，起伏连绵，苍松翠竹冰肌玉肤，独领风骚。幽雅的环境、神奇的传说以及天造地设的景观，既有纯自然的美，又有深层次的文化内涵。

    在这里，可以让您抛弃城市的烦杂和宣嚣，倾听山涛、溪流与百鸟一齐奏响的森林大合唱，感受返朴归真、回归自然的无穷乐趣；可以开展森林生态游、科学考察游、陆生野生动物寻踪游、森林揽胜游、泾河源头探险游和休闲避暑与黄土高原丘陵田园风光游、民族风情游等多种内容的旅游活动，是生态旅游和休闲消夏避暑的胜地。

　　六盘山是回族聚居区，穆斯林独特的民族风情更为旅游增添了一道风景线，使六盘山成为一座天然博物馆和民俗风情园。 六盘山是高原绿岛，人间仙境。欢迎您到这里旅游、休闲、避暑、度假，也欢迎您来和我们携手开发这块宝地。

沙  湖





    沙湖位于宁夏平罗县，距银川市区56公里，开发于1989年，而最终成为宁夏旅游资源的后起之秀和全国35大王牌景点之一，每年接待游客在50万人次左右，沙湖拥有万亩水域、五千亩沙丘、两千亩芦苇、成群鱼鸟，最近又开发了千亩荷池。沙湖盛产鱼、鸟。游客可在观鸟塔上遥看群鸟嬉戏。白鹤、黑鹤、天鹅等十几种鸟类，数万只在这里栖居，有时象移动的乌云在天空左右盘旋，遮天蔽日。它们的窝巢就筑在水边的苇杆间、芦丛底，每年春季，各种颜色的鸟蛋散布其间，可称得上是大自然中的一处奇观。

    沙湖的鱼类与鸟群是大自然生物链上两个相互依偎的环节。 小鱼儿是鸟的美食，鸟粪又是良好的鱼饵，肥美的芦根水草和丰富的浮游生物又是鱼、鸟共同的食物。湖水里常年生长着十来种鱼，不仅有鲤、鲢、鳙、鲩、鲫鱼，而且有北方罕见的武昌鱼、娃娃鱼（大鲵）和体围1 米多的大鳖。在湖南岸的水族馆里，还可以看到几十种珍稀鱼。由于盛产鱼类，在沙湖的餐馆里，专门设有鱼宴，烹饪沙湖出产的活鱼。每有嘉宾，必以刚刚出水的二三十斤重的鳙鱼上席，鲜嫩可口，既饱口福、又饱眼福。游客如有兴趣，也可以亲自钓鱼、捕鱼。

    湖西贺兰山磅礴而立、倒映湖中、其势超然。碧水、蓝天、青山、黄沙、绿苇、金穗、翠树、百鸟，构成了这幅大西北乃至全世界罕见的奇景。江南水乡的秀丽，西北大漠的粗犷，竟组合得如此谐美绝伦 湖西四周有滑沙、骑驼、骑马、游泳、垂钓、滑翔沙滩排球、足球等等可供游客各得其乐的游乐的设施,这是一个兼具体育。游乐、观光、疗养为一体的多功能旅游区。

京城晓苏

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