古代医学家 —— 李时珍

高天流云

中国传统的中医有着十分悠久的历史，曾经出过许多著名的中医药学家。在16世纪中国明代，有位著名的药物学家名叫李时珍，他编写了一部药典《本草纲目》, 成为中国医药史上的经典著作。   　　李时珍（1518－－1593）是中国湖北蕲州人。蕲州是个出产草药的地方，李时珍的父亲是YS，他从小就对自然界产生了兴趣，常跟随父亲到山里采药，回到家中进行炮制。但是，当时的YS社会地位低下。父亲很想让李时珍走读书做官的道路。 　　1531年，十四岁的李时珍考中了秀才，后来他又考了三次举人，没有考取。从此，李时珍继承父业，钻研医学，为贫民治病。为了做一个称职的YS，李时珍经常访问渔夫、猎户、樵夫、农民和药户，收集了很多民间治病的偏方，他还仔细观察，反复实验，对各种药物的形态性质有了深刻的了解。 　　1551年，李时珍已经是个有名的YS了。一次，楚王的儿子得了急病，得到李时珍的治疗，很快痊愈。楚王很高兴。就把李时珍推荐到宫廷医院－－太医院任职。 　　这时的皇帝十分迷信道教，妄想长生不死，太医院的医官们也大都受到皇帝迷信思想的影响。而李时珍并不想追求功名利禄，死气沉沉的官僚机构无法实现他济世救民的愿望。不到一年，他便辞职回乡，仍然过着行医和著述的生活。 　　在行医的过程中，李时珍发现，前人所作的药典《本草》并不完全可靠。有些分类不清，有些记录的药效不准确，有些掺杂着迷信和荒谬的东西，有些甚至 是错误的。这是关系到人民身体健康甚至生命的大事，李时珍意识到自己有责任编写一部新的药典。1522年，三十五岁的李时珍开始集中全力编写《本草纲目》。 　　李时珍为了编写新的药典，翻阅了八百余家的医学著作和其它古代书籍，他结合人自己平时搜集的资料，对编写的药典进行三次重大的修改。在写书过程中，他动员了全家的力量，儿子，孙子和他的学生都参加了校对、抄写和绘图等工作。经过将近三十年的努力，1578年，李时珍终于完成了不朽的巨著《本草纲目》。 　　《本草纲目》全书共一百九十多万字，分为十六部，六十类，五十卷，收载药物一千八百九十二种，载入药方一万一千多个。同时绘制了一千多幅插图，形象地表现了各种药物的复杂形态，便于人们辨认。《本草纲目》的成就是多方面的。首先，它对收载的药物重新作了分类，比如对草类、动物类药物进行了科学的分类。欧洲的植物分类学家直到1741年才提出类似的分类法，比李时珍晚 了近二百年。《本草纲目》纠正、澄清了许多前人的错误或含混不清的地方，增加了某些新发现的药物或药物的功能。李时珍还对过去医书中的迷信荒谬说法给以批判。在李时珍生活的时代，道家盛行，鼓吹炼丹术，并在医学的领域里散布种种迷信思想，李时珍以他朴素的唯物主义观点，批驳了这些伪科学的错误说法。 　　李时珍以他毕生的精力，总结了几千年来中国人民用药的经验，编写了药学巨著《本草纲目》，把中国古代医药学推向高峰，因此他成为中国古代最伟大的药物学家。后来《本草纲目》在日本几经翻印，广泛刊行。英、法、德等国也都有译本，还有拉丁文译本。从十七世纪起，《本草纲目》流传世界各地，成为近代药物研究者必须参考的重要文献。

高天流云

       当人们身体不适去看YS时，很希望YS立即给自己解除病痛。在中国，当人们患病久治不愈时，常常会说：要是华佗在世就好了。这位华佗是中国二千多年前的一位民间大夫，由于他有高超的医术，被人们誉为“神医”。  

　　华佗是中国东部安徽省人，他的出生时间已无法考证，只知道他在公元208年以前被当权者杀害。据说华佗身体很好，百岁时仍精神焕发。史书记载，华佗是一个淡泊名利的民间YS，他曾多次拒绝别人推荐他去当官的好意。后来当权者曹*患头痛头晕，请他看病，他被迫前往，而且很快治好了曹*多年的疾病，并被曹*强迫收做了随身大夫。不久，华佗借故夫人有病请假回家不归，曹*屡次催促，华佗仍然不返。于是，曹*派人把他抓进监狱，最后加以杀害。

　　华佗医学造诣很深，医疗涉及面也很广，比如传染病、寄生虫病、妇产科病、小儿科病、呼吸器官病及皮肤病等。尤其在全身麻醉和外科手术上有相当成就。华佗是个深受人们爱戴的YS，他的成就反映了二千多年前中国医药学发展的一个侧面。 华佗是世界上最早使用全身麻醉的YS之一。他发明的“麻醉散”可以在手术时为病人减轻痛苦，这种麻醉散是前人从未使用过的，可惜麻醉散的药方早已失传。华佗的麻醉散为他顺利进行各种手术提供了条件。

　　华佗擅长施行手术，有一次，他为一个20岁的姑娘做手术，这位姑娘左腿膝盖旁生疮，痒而不痛，反复不愈，已经有七、八年了，请华佗诊治。华佗从疮中取出一条蛇一样的东西，然后在疮口上敷上药，七天后就好了，病人和家属特别感动。现在有人认为，华佗从病人身上取出来的东西实际上是慢性骨髓炎的死骨。又有一次，一个患有重病的老人请他医治，华佗仔细检查后对他家人说：他的病已是根深蒂固，只能剖腹手术治疗，但术后病人存活期也不过十年，这病又不会促使他早死，不如算了吧。病人由于受不了疾病的折磨，恳请华佗除掉病患，于是华佗为他做了手术，症状得到缓解，但没有过10年，这位病人还是死了。

　　华佗在内科诊断方面，医术也很高明。他善于察声观色，根据病人的面目、形色、病状来判断疾病的轻重和能否治疗。有一次，在一家酒店里有几个人正在喝酒，华佗仔细察看其中一个叫严昕的男子，并告诉他最好不要多喝酒，快回家去。这个男子在回家的路上从车上跌下来，到家不久就死了。有位叫陈登的患者，胸中烦闷，面色发红，食欲不振。华佗给他诊断后说他肚内有虫，就给他配了些药让他喝下去，不久这位陈先生就排出许多寄生虫来。有一位官员患病已很长时间了，华佗诊断后认为激他生气可治好病，因而就留下一封信骂那位官员。这位官员见了大怒，并派人追杀华佗，没追上，更加气愤，吐出黑血，但病却好了。

　　正确诊断对于提高疗效具有重要意义。华佗在治疗中，根据不同情况对症下药是他得到病人欢迎的原因之一。有一次，有两个病人都患头疼、发烧。华佗诊断后给一人开了泻药，而给另一人却开了发汗的药。在旁的人迷惑不解，请教华佗。华佗解释说，二位病人虽然病症相同，但一人是患外实（感冒），另一人患的是内实，就是伤食。得病的原因不同，开的药也不同。结果那两人服了药后，病很快都好了。 现在人们很注意体育疗法。而两千多年前的华佗就已提倡用体育锻炼的方法去防治疾病，以达到延年益寿的目的。他发明的“五禽戏”很受人们的欢迎。“五禽戏”就是模仿老虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的体*，以活动筋骨、疏通气血，增强体质，防治疾病。 华佗有不少学生，其中最为有名的有3人，这些人在不同的领域为中国医药学的发展也作出过贡献。华佗死后，在他行过医的许多地方建起了“华祖庙”，以表人民对他的怀念。

高天流云

       5000多年前，神农氏为姜姓部落的一位首领，在他生活的哪个年代，作为一酋之长神农氏和普通氏族成员一样长年劳作在田间。在劳动实践中，他发明了中国最早的农具----耒耜，从而大大促进了农业的发展，人们敬仰他对农业作出的贡献，所以称他为神农氏。  

　　神农氏所处的时代，正是父系氏族公社初期，那时还没有剥削压迫，人们相处平等友爱。据史书记载，神农氏在位的时候，男子在野外耕作，女子在家织布，治理国家不需要监狱和刑罚，坐天下的王也不需要军队、警察。

　　神农氏还是中国最早的医药专家。据说，神农氏看到人民经常受到病魔的煎熬，心中忧虑不安。他从五谷能使人健康，联想到百草的果实块茎或许能治好人的疾病。传说中，神农氏跑遍山野采集各种各样的草药，为了摸清草药的特性，神农氏尝遍各种草药，常常中毒，甚至在一天中毒70多次。据说神农氏还编写了《神农百草》，里面记载了治疗各种疾病的药方。

　　神农氏还是一个天文历算学家，他把伏羲氏所作的八卦，演绎为六十四卦，起名《归藏》，不仅用来记事，还用来算卜。另外神农氏看到不少人需要的东西自己不会生产，不需要的东西生产得很多，生活很不方便，就让人们带着东西集中到一个地方交换，由此产生了中国最早的集贸市场。

　　为了供人们在劳作后娱乐，神农氏还制造出五弦琴，这种琴发出像鸟鸣一样的美妙音乐，后来，他的儿子制作出一种叫“钟”的乐器，并创作了很多歌曲，这些乐器都流传了下来。

　　神农氏在位140年，后来他的统治地位被黄帝所取代，神农氏死后葬在湖南长沙，今天的的陵墓还在，不过人们称它为炎帝陵。

高天流云

秦越人约生于公元前5～4世纪，是春秋战国时期的著名医学家，世称扁鹊。河北任邱人，一说为山东长清人。还有人据《陈璋圆壶》、《陈璋方壶》铭，及古陶文等，认为是临淄附近的郑阳人。秦越人生平事迹出于《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等古代典籍。

秦越人约自公元前386年前后即“为人舍长”，随长桑君“出入十余年”，承长桑君授以《禁方书》，“以此视病，尽见五脏癥结”。在诊断上，他以“切脉、望色、听声、写形”针药并用，综合治疗虢太子的“尸厥”证成功。虢君感动地说：“有先生则活，无先生则捐弃沟壑，长终而不得反!”遂“名闻天下”。他以砭石弹刺，治疗秦武士面部痈肿成功。秦国太医令李醯“自知技不如也”，而使人刺杀秦越人于秦国。

秦越人“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医，过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。游历了今山东、河北、山西、河南、陕西等省的广大地域。从事过内科、外科、妇科、五官科、小儿科等多学科的医疗工作。精通汤液、针灸、砭石、熨帖、按摩、手术等各种技术。体现了为广大民众解除病痛的优秀品格。

在记述诊齐恒侯病案后，司马迁对秦越人评价说：“使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故医有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”

三个病例说明，在危重病患面前，秦越人敢于承担风险。当“天下尽以扁鹊为能生死人”的评论出现时，秦越人则实事求是地说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”这是一种科学的态度。

秦越人在医学上的成就，主要有以下三个方面：

1、经络藏象方面：秦越人提出病邪沿经络循行与脏腑的深浅，由表入里传变。他说：“若太子病，所谓‘尸厥'者也，夫以阳入阴中，动胃上繵缘，中经维络，别下于三焦膀恍，是以阳脉下遂，阴脉上争， 会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴，支兰藏者生，以阴入阳，支兰藏者死。凡此数事，皆五脏厥中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆!”秦越人所说：“动胃繵缘”，即足阳明胃经“下膈、属胃、络脾”的循行与脏腑的关系；“别下于三焦膀胱”，即手少阳三焦经 “下膈，属三焦”的循行与脏腑的关系，或足太阳膀胱经 “络肾，属膀胱”的循行与脏腑关系“乃使弟子子阳，厉针砥石，以取外三阳五会”，即是沿足阳明胃经、手少阳三焦经、足太阳膀胱经的循行，循经取穴，进行针刺治疗，抢救了垂危病人。

2、四诊合参方面：秦越人“特以诊脉”为其专长，而有“至今天下言脉者，由扁鹊也”之美誉。 齐桓侯田午一例，则是全凭望色观察分析病情的发展过程，正确判断齐桓侯的发病机制，即从腠理侵人血脉，继入肠胃，再入骨髓。说明秦越人在望诊上的造诣。由于秦越人充分掌握了诊断方法，在诊断学上能言病之所在，闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也!

3、辨证论治与综合治疗方面：虢太子的“尸厥”证，秦越人“乃使弟子子阳，厉针砥石，以取外三阳五会”，把病人从昏迷中抢救过来。然后“乃使弟子子豹为五分之熨，更以八减之齐和煮之，以更熨两胁下”，为病人进行保温治疗，促使病人很快恢复到能够自己“起坐”。再“服汤二旬”，以“更适阴阳”，使病人恢复健康。秦越人和弟子子阳、子豹等，综合应用多种疗法，成为中国医学史上进行辨证论治和施行全身综合治疗的奠基人。

司马迁对秦越人在中国医学上取得的卓越成就作过高度评价，他说：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。”表明秦越人对中国医学的形成做出了杰出的贡献。

秦越人以卓越的医疗技术和高尚的医德医风，在广大民众中树立了祟高威信，使广大民众产生了无限的敬仰。在全国各地为秦越人建立的纪念性墓祠之多、历史之悠久、规模之宏大，是历史罕见的。在山东，济南市北鹊山下，长清县灵岩寺，朝城县罗城西北隅，朝城县枣堌集均有扁鹊墓。在河北，任邱县鄚州镇古鄚州东门外药王祖业庄有扁鹊墓、扁鹊庙、扁鹊故宅即药王祖业庄等遗迹。鄚州的扁鹊庙规模最为宏大，内丘县神头村鹊山下、黄釜村、县城东北隅等各处亦均有扁鹊庙。五代后周残碑的发现，至少说明内丘县神头村扁鹊庙自汉唐以来就有了。在山西，永济县有扁鹊墓二处，虞乡县亦有扁鹊墓。永济清华的扁鹊墓有“大观元年”墓碑可证，建于北宋，庙祠为明代所建，为至今唯一的保存最好的墓祠。在河南，开封县大梁门外菩提寺有扁鹊墓，自宋代即建有扁鹊庙。汤阴县伏道社有扁鹊墓、扁鹊庙和著名的艾园。镇平县石佛堡有扁鹊庙。在陕西，咸阳、临潼均有扁鹊墓，城固县还有一座扁鹊城和一座扁鹊观。扁鹊城见于郦道元《水经注》，为文献记载之最早

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