王氏家族史略

沈阳老张

灵石静升王氏家族，源出太原，世居本县汾河峡谷间沟营村（今富家滩镇沟峪滩村）。元皇庆年间（1312年-1313年）先祖王实迁至静升后，由农及商，人丁渐旺，继而读书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一大望族。

　　王氏家族鼎盛于清朝康、乾、嘉年间，其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟莹和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不断。在此期间，王家入宦者仅五品至二品官员就有12人，包括授、封、赠在内的各种大夫达42人，还有二人分别于康熙六十一年（1722年）和嘉庆元年（1796年）参加了朝廷举办的千叟宴。

　　王氏家族从十八世以后（清道光年间）逐渐衰败，其原因除社会政治经济多方面客观因素外，在本身，则主要是子弟不争，日趋奢靡，尽弃先祖勤俭创业之品德。一些人荒于学而以钱捐官，还有的疏于耕而醉瘾鸦片，终致秋风落叶，大厦日倾。抗日战争前，虽还有个别大户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事变后，亦顿收家业，居家南迁，流落他乡。

　　王氏家族历680多年已传至27世，新中国成立后，王家人从业各界多有建树......继而读书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一大望族。

木子金军

王氏家族史略，了解一下

沈阳老张

王家大院_宅院纪事

灵石王家大院，不知内情的人多以为不过是一处或一组院落罢了，其实它岂止一处或一组！除1996年第一批修复并于1997年8月18 日正式开放的一万多平方米的高家崖建筑群和1998年8月18 日再行开放的近两万平方米的红门堡建筑群外，还有东院、西院、怀永图院、义安院、铁裹门院、拱极堡建筑群，以及前面提到的最早的拥翠巷、锁瑞巷和稍后的钟灵巷等。至于住宅之外的当铺院和五座祠堂院，自当别计。总面积达15万平方米，列入省级文物保护单位的也已达4.5 万平方米。人们通常说的“王家大院二百年”主要是指首批开放、已经为人们熟知的高家崖建筑群而言。至于其他院落，多建于乾隆、康熙。有的或许更早，但多废圮或改建。

　　王家从经商发迹以来,就开始营造其住宅了,其中庞大宏伟面积达22000平方米的是建于乾隆年间的红门堡。红门堡本名恒贞堡。"恒贞"二字寓意为何？ 有人说这种在当年普遍受到赞美的“贞*贞节”，不过是封建社会男权主义者强加在妇女头上的一种圣洁的光环；有人却立即辩解，说这个“贞”是对国家、对君王、对礼教、对先祖的忠贞，且强调持之以“恒”。我们大可不必为此争论，只因为多少年来，村里人（就连王家人在内）也早已据其堡门为朱红颜色而称其为红门堡了。那么为什么又不叫“朱门”而叫“红门”呢？是否有意无意间在回避更多的人对杜甫名句“朱门酒肉臭”的联系？那就不得而知了。

　　红门堡是一组全封闭城堡式的建筑群，堡门高大，堡墙坚固，其总体造型倚山就势，由低而高，从高空看，既隐一个“王”字在内，又附会着一条龙的造型。说它是“王”字，是说它一座座紧密相连的院落，整整齐齐，横竖有序，把家族姓氏以建筑的形式按笔划牢牢地“写”在大地之上，让其屹立永久，这几乎是一种必欲天下尽属我的“王”者思路了。

　　至于龙的附会，村人代代相传就更有讲究，都说那高高扬起而又红彤彤的堡门就是龙头。都说最低层一排房院（当地称“底甲”）东西两头的那两眼水井就是龙眼。都说堡内横贯南北前俯后仰的那条主道就是龙身。都说这条村道上用河卵石铺成的路面就是龙鳞。都说主道两旁、各排院落（即所谓“顶甲”、“三甲”、“二甲”）间的各条小巷就是龙爪。还说当年堡后那株郁郁苍苍、峭然耸立的柏树就是龙尾。说的有板有眼。龙的传人，都愿附会于龙，何况当年的王家作为名门望族，势众人多，祖业兴旺，一时间又真还像巨龙飞舞升腾似的。那时候高悬堡门上的牌匾，其赫然耀目的四个大字“阖堡同宗”，岂止仅仅隐喻一个“王”字。

　　相传红门堡有一幢妖怪院，可那妖怪却是善良而又可爱。是蒲松龄的笔魂曾游荡至此？还是这妖怪曾受过蒲松龄调教？看来这人妖之间许多事确是从古到今就很难说得清的。

　　至于王家大院的高家崖建筑群，据说是王家第17世王汝聪、王汝成兄弟二人在外先经商后做官时，将银钱寄回介休票号，由管家用其利息，从嘉庆元年起，历时16年方才修建完成的。高家崖和红门堡相同的都是因地制宜，筑在黄土高坡之上，不同的是它不再是“王”字结构，而是在高低错落间，院中有院，门中有门，正院偏院，幽曲回环；前院后院，尊卑有序；有暗道可以应急，立四门更显气势；南北特色兼具，实用而又美观。尤其出类拔萃的是这里木雕、石雕、砖雕和各种门窗独特的设计造型，它给建筑学、民居学、民俗学和许多历史学家、工艺美术家不知提供了多少可资研究和借鉴的宝贵资料。此处南门内垂花门头的匾额，上书“自一山川”四字，很足以表明当初主人的心态而任人玩味并感慨。

　　高家崖有一处“围院”，按说这也只是座普通的保镖院而已，它顺北堡墙制高线三进排列，居高临下，完全有利于护卫主人、主院，它之所以称为“围院”，是因为这排院落将整体建筑从关要处围了起来，是所谓“以院代墙”。可许多文化人还是由此而联想到了钱钟书先生的《围城》。是否在这样的高墙深院之内，也是“里面的想出来，外面的想进去”呢？这个在中国大地上独处一隅的乡间“围院”，确令许多人为之反复吟哦。
据说前几年有一南方商人来这里游览时，感叹不已之际，竟向当时住在书塾院的一位老太太提出，愿以一部东风汽车交换该院门上那副精美异常的石雕门框，甚至不惜价钱再高些购得。可是这位目不识丁的老人却一口拒绝，坚持钱再多也不卖。不知那商人在尴尬离去之际是否由此知道，虽说金钱万能，可世界上还是有钱买不到的东西；有些人尽管他们还穷，他们却从不无原则地趋利，据说这位老人在后来县乡领导动员她搬迁时，她和众邻居一样，心满意足地接受了有限的搬迁费用，而走出这座她曾经生活在其中几十年的高家崖堡门。

　　王家大院浩大的住宅工程，从清朝初期到中后期几乎一直没有间断，一宗又一宗，一年又一年，一代又一代，有的工匠差不多一生为此劳作，甚至还有的以子孙相继。天长日久，人们对富豪人家的诸多行径作派自然会有看法，由此也就难免产生一些这样那样的说法。就如高家崖东院的两块砖雕，一块是“猴子捞月”，另一块是“兔衔灵芝”。本来在农耕社会中许多以动物为题材的民间美术作品，这同“犀牛望月”、“寒宫玉兔”等等一样，是很一般的内容。可是有人从另一角度演绎，把它解释为"猴子捞月一场空"“兔子尾巴长不了”，这也没有什么奇怪，因为王家到后来毕竟是衰败了的，但是我们完全还可以设想，在漫长的施工过程中，无论架椽铺瓦上大梁挖地洞等等都难免也会有人伤残甚至死亡，个中情由，后人自难知晓其细末。而由此可能带来的恩恩怨怨，也许就牵动儿孙后代，也许还涉及社会政治，正常的也许成为不正常，不正常的或许又成为正常，说清的也许就还是说不清，说不清的或许还有人能说清。那么，一切的一切，就还是留给岁月吧，悠悠岁月，滚滚浪花，历史的长河，自会有所积淀，自会有人评说。

沈阳老张

王家大院_始祖王实

灵石静升王家，本为太原王氏之后，早年辗转来到灵石，落脚于汾河峡谷间的沟营村（就是今天的富家滩镇沟峪滩村）。元朝皇庆年间（公元1312年～1313年）有位名叫王实（字诚斋）的年轻人从沟营村迁来静升定居，就成为静升王家始祖。

　　王实来静升后务农之余以卖豆腐为业，他做的豆腐真材实料，坚嫩可口，白中透黄，气味纯正，无论凉拦热炒，都能成丁成块保持一定的形体、一定水份而不会轻易碎裂。加之王实本人正如他的名字一样，实实在在，谦诚和蔼，公平交易，绝不缺斤少两，所以不只他的豆腐远近闻名，就连王实本人也渐渐受到了人们的爱戴。

　　一天，王实在卖豆腐途中，遇一老人病倒街头，但见他脸色苍白，闭目喘息，气息奄奄中已有言语不清了，王实隐隐听得其口音不像当地人，逐托人看住豆腐担子，立即背起老人送回自己家中。自此，喂汤喂食，延医请药，只当作亲人一样的侍候，关心备至，终使老人转危为安，一天天好了起来。可好善乐施的王实并不让远在他乡的老人就此离开，他实心实意地要老人安心住下，继续调理，以便彻底康复后再上路回家。老人本就还饮食无味，四肢无力，见其诚诚恳恳，绝无虚套，也就老老实实地住了下来。

　　此期间，老人除帮助王实磨制豆腐或做些零星家务外，早早晚晚，又常到村前村后散散步，遛遛腿，看看四周景观。却不想该村静升，从东到西，一条街足有五里之长，非但店铺鳞次栉比，繁华热闹非常，且街后沟沟岔岔，绿荫深处，竟也还鸡犬相闻，都是烟火人家。当地人说，这静升在方圆一二百里内也是最大的村庄了。要有所谓九沟八堡十八道巷呢。放眼望去虽不能如数尽见，却也果然是荣荣茂茂不寻常的。尤其令人赞叹的是时值春暖花开，站在北山黄土高坡顶处，面对村前之万顷良田和一条小河，那滚滚麦浪，那鳞鳞清波，那一行行绿柳白杨，更叫人心胸一时开阔，呼吸也舒畅了许多。老人自幼读过五经四书，又经人指点，识得风水宝地，这时心里便想，灵石县的这一块地面果然名不虚传，真所谓不是江南，胜似江南───说它“不是”，是因为此地毕竟少了些江河湖泊；说它“胜似”，又因为有山有水，山水都还多了些灵气。就说这东面近在咫尺的绵山吧，晴天时，它是那样的湛蓝湛蓝，会叫人忘记“水天一色”而想到“山天一色”；雨后时，片片轻云，或缠在山腰或罩在山头，牵扯着不远处的万丈彩虹，真又有些像仙境似的。至于到了冬季，听人说皑皑白雪，裹在峰巅，想当然那又是一番情趣与意味了。看到这些，老人忽然有感于心，喜上眉梢，我何不为恩人选一更然会导致福禄寿喜的生死吉祥之地！于是，从这天起，他便村内村外四处勘察，用其入木三分之眼力，阅尽了方圆数十里的山山水水、沟沟岔岔。他又来到村北的黄土高坡之上，信步走到一处平地，忽然像有人拉拽似地不由站定。不知为什么，他心神顿明，周身热烘烘的地似有一股暖流通过。抬眼四望，一时间只觉得山明水秀，野花送馨，天风徐徐贯顶，地气冉冉升腾，耳际似有阵阵鸟鸣之声，像喜鹊非喜鹊，像黄莺非黄莺，却终久说不清是什么鸟类啼叫，还是什么警世梵音。老人欣欣然正凝虑观望，猛不防轰隆隆一声春雷，由远而近，他像一觉醒来似地，浑身好不清爽！此刻，初夏时节，日正中天，他本以为乌云片片就要下雨了，岂料眨眼间又是万里无云，一片晴朗。他回味适才恍恍惚惚之景观与境界，心想这脚下定是块风水宝地了。遗憾的是此番出门原是花甲之年要在资寿寺①求签之后再上绵山敬香的，既没有带上罗盘，又花尽了全部盘缠，如今恩人王实从阎王路上救自己一条性命，自己两手空空，无以为报之际，本想为其精心选方茔，这又奈何？……老人万般不安，转而又想，一生中我多次外出，又何曾每次都带罗盘，只要自己心正气正，诚对天地日月，每每以手比量，以目定位，不也都准确无误，还受到主人或其后辈感激的么？今日山高路远至此，又像得到神灵指点，还要什么罗盘！于是，闭目合十，祷念上苍，搓掌心以净手，跪双膝以誓愿，尔后弯腰叩首，起来又抱拳作揖，随即定心作罗盘，手眼脚并用，再三再四再五，反复察看，最后定位。回去告知王实，又带王实再次上山，指定方向位置，讲清地脉相缘，待王实说明这里本来就叫做鸣凤塬时，老人想象方才自己的身心感受，莫非冥冥间那就是凤凰的吉祥之音么？于是更然断定，此处坟茔该是天造地设的了。次日，老人又到村中察看，一连三日，终于又选下村西那株老槐树东侧，他一再叮嘱王实，日后起墙筑院，一定要在此处，且须广植良木，以求荫庇福地。老人如此这般了却心愿之后，挥泪告别，王实自是依依不舍，筹措银两相送。几年后，节衣缩食，铢积寸累，囊中稍有时，王实便在那株老槐树东碹起了窑洞，扎起了篱笆，栽起了树木，从此子子孙孙历代繁衍，相依修建，这里便成为王家最早的一组建筑群，取名拥翠巷（俗称王家巷），至今遗迹尚存，巷名未改。他死后，后辈遵其遗嘱，就将他埋葬在鸣凤塬那块风水宝地之内。果然，王家自此二十八世，人丁繁茂，约近千家，还分成了金木水火土五派，除静升本村外，还有许多人或散迁县内各村，或定居海内外诸地。王家人不忘先祖创业之辛劳，直到20世纪40年代末期还将王实当年的卖豆腐担子供奉在静升王氏祠堂之内。如今，这组建筑群留在静升，虽年深日久，多有废圮，但终于保留下来的一些，尤其是改革开放以来，经过修复的高家崖建筑群、红门堡建筑群和孝义祠等，我们不仅还可以领略到王家当年的一些气势，而且院落本身还是国内少有的建筑、少有的民居艺术杰作。这里我们当然不会完全相信关于风水先生的那些想法说法，但王实本人扶危助急，待他人如亲人的这种高尚行为，到底还是值得我们称赞的。古人所谓“积善之家，必有余庆”，也许就是这个意思吧。

沈阳老张

王家大院_善行乡里

从经商到为官，家资渐丰之后，是鉴于世态仕途之炎凉？还是功名富贵之趋使？反正从此便重视振兴家道，恩泽乡梓，善行宗宗件件，颇受四方称颂。于是静升王家也就齐名于两渡何家、夏门梁家、蒜峪陈家，而一起被尊列为灵石四大家族了。

　　首先王家在修祠堂、筑坟茔、编纂家谱的同时，对本族老小甚是关爱，即非同胞手足，也不违常情常规。据现存属火土二派的《敦本堂规条》残碑所记，族内鳏寡孤独及其幼稚残疾，凡不能自养者，在一定的年龄范围内，每年冬季三月、春季二月期间，以及死后殓葬事宜，均有定额赈济，可见族内之义仓是为了雪中送炭。

　　至于日常往来相互照应者，大小事从来不乏其人。早年不少在天津从商的人对村里前来求助者，无不鼎力相帮，求职者力荐，外求无 望者留本号，上进者力奖，有错误也敢训教，有孤儿寡母生活艰难者，有人见情，便把孩子带出去谋生。有人因吸食鸦片而卖了自己的孩子，他们不仅受到指责，而且孩子还会被赎回来，后来又被带到天津学徙做生意。很长时期内，族内某家衰困，族人争相救济；某人间忽乖谬，老小竞相劝诫。如此高风盛德，以至直到今天还成为后辈中一些人的谈资而示美于人。

　　王家对乡里县内之公益事业也甚是热心，不遗余力。静升村有唐宋元以来的庙宇等诸多古建筑，如文庙、红庙（八蜡庙）、后土庙、关帝庙、三官庙、商山庙、龙王庙、极乐庵、文笔塔和龙门壁等。就尚存的碑碣和钟磬看，王氏姓名屡屡可见，他们或捐助银两、或督工建造、或撰写碑文、或刻石记事，都尽过一份心力。尤其是十四世王斗星，于康熙十四年重修文庙时，既出巨资，又作督监，更买地改路作百年之计，留至今日，仍令人瞩目。难怪当时知县就曾为之挂匾，彰其“功在尼山”，并立碑记传。

　　王家十三世王佐才曾在柏沟村办义学，为教师薪水之需，他在该村特买地20亩资助。十五世王梦鹏则办义学于本村，他去世后，其子王中极继承父业，扩建义学，增修房屋23间，积极改善办学条件，直至民国初年，该校以“启蒙小学”为名，仍招生授课。据说县内第一所女校，当时也在静升，是秀才王子敬创立。此外，康熙六十年县城学宫遭洪水淹没之后，先是王家十五世王麟趾出资复建，之后王麟趾之孙王喜又再次修葺。而十六世王中行除捐修学宫外，更于乾隆五十三年在县城修建了“会文馆”，专供文人学士聚会切磋。此举即使就在当今，人们也都会因其看重文化而倍受称赞。

　　王氏家族中除前面曾提及王麟趾、王梦鹏等人的义行善举之外，受知县挂匾嘉奖的还有十三世王兴旺，曾于康熙年间一次为全村交清全年全部徭役赋税；十七世王如玑，乾隆乙卯年大旱时，曾命长子王肯为“捐金数千”；十六世王中堂乾隆年间亦曾捐银千两。至于十七世王如琨则更须一提。嘉庆年间王如琨任顺天府督粮通判。一次从京城回来，经正在修筑所谓“东天门石路”的平定县时，见工程十分艰巨，工匠辛劳异常，乃慨然解囊，捐银一千两。因该石路之修建事关军机，意义重大，当地禀报朝廷后，龙颜大喜，遂降旨在静升为其建立牌坊，上书“好善乐施”四字。如此影响深远之事，国内省内县内乡内，上下左右传闻，本族人更是引以为荣，一时间无不以此而互勉。

　　除上所述，王家人还在村前小河上修桥四座，王公桥、通济桥、镇浪桥和另一座无名石桥，二百余年沿用至今，行人车马仍可畅行其上，并有碑记尚存。 桥路相连，王家在静升一带主要修路三条。第一条由村内通往北山，除作为去庄稼地的主道外，亦可达北山各村。在此路段中，筑有200余米的排洪暗渠，历经百年未见淤塞，至今完好如初。 第二条，由村内通往鸣凤塬坟地，其间，为防止洪水涌入民宅，殃及乡邻，曾筑坝50米左右，今遗迹尚存。第三条最长，从静升村南行，经王公桥横跨小河，达许家坡底后，转东南，过马和、张嵩、柏沟通往沁源县和晋东南一带。这条路约建于乾隆年间，从柏沟村进入山区后，要通过一处名叫焉上的高寒地带，因早有传闻，当年羊肠小道时，凡冬季过往此地者无不痛忍饥寒，历尽千辛万苦。这里虽不似景阳岗那样有大虫出没，却冻掉耳朵、手指者多见，僵死坡上坡下者亦有。为此，王家扩路之后，非但在山左山右相宜之路边都修建了客店，以便路人投宿打尖，且两边客店中都备有皮袄多件。这样，人们在吃饱喝足休息好之后，或穿着皮袄过去，或穿着皮袄过来，免去了许多艰难，便都感慨感激，说这实在是一种惠及百姓之举。

　　这三条路从现在看自然不值一提，可在当时的条件下，一平二宽，尽除坎坷，车马叮咚，人来人往，也可算是一种发达与进步的迹象了。设若天下人都能为当地桥路之改善，如此切实地付出点什么，则这桥这路岂不就还会使更多的人与人、心与心沟通而连在一起的吗？

　　至于水利灌溉之义举前面已经提及，今日东风水库之游人很可能不知其缘由，但历史总还记得王麟趾这个名字。

龙之梦

      

沈阳老张

王家大院_经商路上

　静升王氏家族初期，或以农为本，或肩挑小卖，小日子小打小闹，全只靠自己勤劳俭朴、节衣缩食地艰苦度日，虽也置地修房，亦不过零敲碎打，为只为糊口养家和聊蔽风雨而已。数世之后，方有人延师读书，出过一个生员，从此耕读传家。但直到明末清初，尽管十三世王兴旺曾是静升首户，十四世王斗星、王列星兄弟也富甲一方，却终因早期创业不具规模，难得全方位顾及，以致他们的生活历程、人生踪迹，除前述《静升村王氏源流碑记》中关于士农工商的简要言及外，至今还极少发现其他文字记载。倒是十四世另一支王谦受、王谦让、王谦和、王正居、王谦美兄弟五人，天赋既高，又得家教，思路甚宽，胆略也大，方才在王家创业史上谱下了新的一页。这兄弟五人果然是手足之情，他们五位一体，或聚或散，有分有合，有雄图也有壮为──由谦受、谦和外出闯荡，贩卖盐粮、绸缎、杂货、骡马等等，由谦让、正居留守家园，经营土地，扩展家业，谋求增强大本营的实力。如此数年，家囊渐实，才算真正奠定了王家得以称雄一方的基础。

　　相传谦受、谦和兄弟二人，审时度势，同晋及蒙，尔后由晋蒙又到燕赵齐鲁一带，初为行商，后为坐贾，初则近处交易，后又长途贩运，初时自营自销，后便入股成董，初在小县城镇，后便扬名京畿。总之是财路越来越广，家资越来越厚，直到可以雄踞一方之后，既沟通了“黑道”，也打通了“红道”。简直是“王”者天下任我走了。这里所谓“黑道”，无非是土匪、痞子、山大王之类。他们自然是受过这些人的骚扰劫掠的，但一来二去，花费些银两，便“化敌为友”，完全以玉帛化干戈了。他们学会了这些人的行话黑话，懂得了这些人的作派来派，所以在一次贩马途中，尽管去路被挡、马匹被抢，终久还是化险为夷，仅仅虚惊一场罢了。那次，非但马匹如数归还，反倒赚了两餐酒饭，几身皮袄，并成为这之后茶余饭后兄弟俩过关斩将的话题。

　　至于“红道”，当然是指官府衙门了。据说谦受、谦和兄弟俩全都擅长交际，能言善辩，既会逢迎，也能自持；既能测得“风向”，也可听得“风声”；只因朋友到处都有，机遇便从不放过。那年，兄弟俩住进一家客店，正遇两位军校打尖，言谈之间，茶酒相敬，很快便似熟人友人。当军校谈到朝廷近期在陕西平叛，急需军马粮草等品，而军方正为此运筹，命他俩巡行催办时，谦受当即毛遂自荐，尽献良策，力表兄弟俩甘愿为国分忧，效犬马之劳。那军校二人正为重任在身而犯愁，闻听此言，又见二人精明可信，自是喜上眉头，遂如此这般指点途径，让其先去讨得某某手令，尔后再分头催办征敛，分头买卖转运，并暗示此等肥差之渔利自不同于一般。四人谈得投机，酒兴大增。谦受、谦和自是聪明之辈，二日早起，不仅付清全数店钱酒钱，且以银两相赠军校，结为密友，随后匆匆出门上马，各奔前程。

　　这一来，谦受、谦和很快便同官府结交上了，他们以其经营牲畜之优势，首先向平阳府献马24匹，果由此受命，得以为清军筹集军马粮草。于是，借得官威，如虎添翼，官商一气，凡事顺利。兄弟俩一个北上塞外贩马，一个南下中州集粮。除粮食军马外，但凡草料鞍辔等一应军需物品，也都顺手可图，从不掉以轻心。这中间兄弟俩方才晓得，上自州官县衙，下至乡里村甲，凡到之处，之所以无所不能，或有难色而不敢违抗者，是全凭这一纸官印了，官商联手之益由此深悟。

　　转眼，战事结束，朝廷嘉庆功臣，又不想凡此番涉及之军方地方，无不奏章为王氏兄弟请奖，王谦受、王谦和乃名噪一时，生意做进了京城，店铺骤然增多，家境很快殷实。直到康熙六十一年（1722年）举办皇恩浩荡的“千叟宴”时，年届古稀的王谦受作为京畿富绅，更还有幸成为赴宴者997人中的一位。 康熙帝此番赐给王谦受的一把龙头拐杖，一直供奉在王家祠堂，到20世纪50年代初，它才被一位爱好音乐的农民，用以改制为二胡杆把。

　　王家得益于官，得势于官。因此，发迹之后，便日渐热衷仕途，向官场挺进，似有意无意间，淡薄了经商。王谦受首先为自己的儿子王梦简花钱捐了个“州同加五级”，随后王家子孙或相继科考，或次第捐官，不少人或大或小，就还有了顶乌纱帽。这中间，有些人真才实学，满腹经纶，尽管位置不同，终久还为后人留下了些可资称道的话题。有的人虽用金钱买来了官帽官位，却终久买不到清正廉洁、勤政爱民的为官之道和浩然正气。以致表面官模官样，却常又不解农商。好在王家人在官场中还没有传出过什么丑闻，据说这都得益于自幼家风家教之良好。同时，王家一部分人买官也只不过是当时社会历史大环境中的一种趋同行为，我们也许不会赞赏这种行为，但也绝不会离开历史苛求古人，责备古人。我们现在看到的广为称颂的这些王家大院高家崖建筑群和红门堡建筑群等，无论如何，它毕竟来自王梦简的孙子，也就是王谦受、王谦和的曾孙──王汝聪、王汝成兄弟，一个是“军功叙议州判”，刑部山东司郎中，一个是“布政司理部”，且不说他们的政绩如何、功绩如何，在百姓中的口碑又如何，仅就他们留给我们的这些设计精巧、南北特色兼具而又能够留存至今的建筑艺术，也不能不算是他们对社会历史的贡献。另方面，王家在步入官场之后也并非就此完全弃商。至今当地老年人们还记得，直到民国初年，仅以人称“花甲子”的二十一世王饮让一家为例，他的当铺钱铺杂货铺等商号，除占静升半条街外，南自洪洞、赵城、霍县，北经介休、平遥直到保定、京津一带，几乎一路都有他的店铺。若不是芦沟桥事变发生后他举家南迁，他的家业就可能还会继续发展。

沈阳老张

王家大院_红门战火

静升王家历世，从不乏开明之辈。他们或捐躯为国，或勤政爱民，或辛劳创业，或奉献家私。各界中有佼佼者为人称赞。他们既不忘祖德，常念及家族荣辱；更以国为怀，凡事多鼎力济公。二十一世王香亭，抗日战争期间，名义上是日伪静升商会会长，实际上却与八路军和抗日民主政府暗中联系，战乱中求生，从不失大节，每每根据需要，将药品、布匹、纸张、笔墨、油印机等设法运送到东山根据地，并将其可能知道的日军行踪动向传递过去。在当时，身在虎穴，也就实在难能可贵了。难怪王香亭在本世纪90年代初逝世前，还同当时的那位 民主县长──后来从南方某高等院校岗位上退下来的一位老同志仍多有书信往来。

　　1946年，中国人民解放军面对国民党军队的围剿，奋起反击，节节胜利。可是，一股盘踞在灵石静升一带的阎锡山地方武装保安团仍顽固对抗，依然到附近村庄抢粮抓丁，残害百姓。当时，静升除北山制高点和其他关要处敌人筑有4个碉堡外， 他们还将红门堡作为最后据点，不仅在堡墙四角处也筑了4个碉堡， 同时二层堡门楼上也都精心围砌，更加森严壁垒。红门堡是王家建于乾隆年间的一组大型住宅建筑群，堡墙高耸，堡门二进，巨大而厚重的门扇板全用铁皮封裹，平日间只要堡门一关，那可真所谓“朱门一闭深似海”，是任何人都难以进去的。这年初夏，我晋冀鲁豫野战军八纵队24旅某团对这股死硬的敌人，以两天时间先打外围，攻下4个碉堡后， 敌人除被打死打伤和逃跑者以外，其余所有残部，包括指挥人员、部分家属和地方复仇团等杂牌军共约一个营的兵力，便全部退到红门堡内。他们满以为这里的堡门堡墙固若金汤，只要像守城垣似地守住这个据点，就可保全其性命，却不想机关算尽，一个个仍不免成为瓮中之鳖。

　　包围红门堡后，为使堡内居民尽可能免受炮火损伤，解放军曾通过各种途径包括阵前反复喊话，敦促阎锡山军队投降；可这股被称为顽固军的队伍终究顽固不化，他们硬还要死守到底，硬是要挨打等死，你又奈何？然而这所谓“死守”，也只不过是一部分最下层官兵被迫推到第一线后一种麻木而又愚蠢的垂死挣扎而已，他们既不敢轻易违抗上级，又想要保住自己的性命，却完全不知道那些掌握他们命运的团长营长之类早在盘算着如何逃命保命了。那天晚上，狡猾的敌人不知怎样探知解放军的行动口令后，便从一处堡墙脚下打洞出逃。起初，解放军发现有人，盘问“口令”，答应“二号”，又见其臂上缠有白色毛巾，遂放了过去。还是后来听得小儿啼哭之声，方才生疑而查得“狗洞”。于是，在打退敌人的增援部队之后，为防节外生枝，乃毅然决定，尽快打开堡门，结束战斗。

　　24旅指战员在当地民兵基干连的配合下，深入群众，调查研究，很快掌握了红门堡内的敌情后，先由工兵从堡门外一座院子的窑洞内开掘地道直达堡门楼下，尔后将原为装殓阵前牺牲之烈士而预备的棺材填满炸药，置于洞内，对准既定目标。那天，大约午后三时左右，据守堡门的敌军听得脚下咚咚有声，以为解放军是要挖通地道从地下钻进堡门来的，便一个个上好子弹，端起刺刀，直逼脚下响动之处，以做到出来一个消灭一个；却不料，猛然间地动山摇，火光冲天，在一片哭爹叫娘的嘶喊中，竟都带着活命的梦幻飞上半天空了…… 自此，二百多年来这座全封闭式的红门堡建筑群，继部分院落卖给异姓之后，终于又向一个全新的历史时代敞开。堡内敌军除死伤和投降者外，还有的从堡墙上且战且退，有的从小巷内怆惶逃命，他们原以为堡墙角上的碉堡还能让其苟延性命于一时，可几声山炮响过，也早已成为废墟。当时，解放军在追击这些残兵时，既从巷道内追，也从屋顶上追，高低上下，亦可谓立体战斗。据目击者说，解放军曾把一架架云梯，横架在屋顶与屋顶之间，如此飞檐走壁，居高临下，方才全歼敌军，取得最后胜利，这种战斗场面之壮观和奇特，当年曾参加此次战斗的老民兵至今记忆犹新，并不断讲述给青年一代。

　　在打开红门堡的当天早些时候，本书《经商路上》已提到的花甲子王饮让，在其南迁后为其看管家业的王修敬，经多方周旋，终致多日来同样困居堡内的王饮让当年未能带走，时年十岁的第六子王修敏，及王修敬的两个女儿，得以从堡门放出，使之既保全了性命，又免去了炮火惊吓。打开红门堡后，王修敬被解放军从花甲子的崇礼堂内绑了出来，恰巧遇上了当时民主政府的村长老李三狗，于是，王修敬不仅当即被松绑，而且在老李三狗的安排下，还挽起长袍，将解放军缴来的步枪找了几支一起出来。何以如此？知情人都晓得，王修敬在当时血与火的环境中，曾经尽其可能从道义上，从物质上支持过抗日民主政府，支援过八路军，所以抗日军民和民主政府也就不会把他忘记，尤其是在这生命的关键时刻。看来人们对各自的人性责任，都还是力图尽到一些的，故硝烟弥漫中也还会夹杂着人情味，夹杂着所谓革命的人道主义。谁说世界上的事情就那么绝对呢？

　　在红门堡战斗过程中，以及在此前后的那个历史阶段中，王氏家族内，虽有意识形态方面，信仰不同、立场不同，却在一定程度上都表现出了他们在儒家文化熏陶下“各事其主”的忠勇忠烈；同时，祖世久远，支派分离，大家族人丁众多，相互渐疏，喜不庆、忧不吊，甚至你我仇视敌视，也已成为一部分人之常事。所有这些，无论族内族外，如今以历史的眼光回顾，人们都早已见怪不怪了。眼下，面临一个新世纪的到来，大家所共同期望的倒是王氏家族如何再与新时代同步，非但满而不溢，高而不危，贫而不移，且依然鹏飞凤起，再行开拓，再次创造，再度辉煌于利国利民之大业才好。如此，上继先祖，下启后昆，旧泽新德，其芳绩盛名，才更必将千古永存。

沈阳老张

王家大院_仕途荣辱

王家大约从十三世到十五世开始步入官场以后，有的在刑部做过主事，有的在户部做过郎中，有的做过知府、知州，有的做过按察使和道台，当然还有人做过县令或守备等等。康乾嘉期间，仅五品至二品官员就有12人，包括授、封、赠在内的各种大夫达42人。总之，从朝廷命官到县乡闾甲，跻身仕途者颇多，且几乎遍及国内。这期间，或朝廷政要，或文化名人，上自吏部、礼部、工部、刑部之尚书，及太子少保、光禄大夫、内阁大学士，下至州府县衙各级官员，为王家题匾题诗、撰联撰文者大有人在，迄今历历可考，诚可谓光宗耀祖、流芳百世之胜迹。

　　在求官或做官途中，王家人既不乏忠勇刚烈之辈，也不乏凶险坎坷之说，这方面或见于家谱，或闻之口碑。有几人可纪略于下：
　　十七世王如玉，贡生，贵西道台。乾隆三十八年，调赴四川平叛，留佐军务。一次，路遇埋伏，仓促应战，王如玉跃马横刀，奋然厮拼，杀敌数人，终因寡不敌众，难突重围，最终战死沙场。事后，朝廷除为其晋级加官、立坊挂匾和赐予抚恤银两外，其子王荣 还因之受荫，先为陕西知县，后为直隶知州，再后来是宁夏道台。侄子王肯为、王肯任也同时荣造迁高位。

　　再如二十世王奎聚，咸丰四年，他在捐官未入流之后，四出云游，方才投幕于山东阳谷县衙。不久，适逢太平天国军攻打县城，有人劝他：你身为幕友，不食朝廷俸禄，何不逃走！他却激昂慷慨地声称，要严遵祖训，注重忠义和友情，要效仿族祖王如玉，甘愿马革裹尸，他不惜牺牲生命，为知县死守城垣，终致城破身亡。之后阳谷县为其立祠供奉，并荫一子为七品。

　　十八世王肯为，性情耿直，不畏权势，纵是上峰偏谬，他也敢直言不讳地争辩，为此，他在任湖南宝庆知府时，几被革职查处，后经其胞弟户部广西司郎中王肯任“百计调护”，方得免罪，然总不得意，乃愤然辞官返乡。现高家崖书院门匾所留“桂馨”二字，即是王肯为在嘉庆年的笔迹。落款在名字上面又加了“直夫”二字，可见其从官场上带回的一腔郁懑之气当时仍凝于笔端。

　　十九世王舟来，少年得志，一帆风顺，乾隆年间先中武举人，后中武进士，当即被迁任为介休守备。当时，也许是他年青气盛，不谙世事之帮，以致一为便与知县不合。一日，不知是无端巧合，抑或是有人蓄谋，他正春风满面地街头夸官，不料知县大人却正然带人祈雨。窄路相逢，互让不及，双方都恃其人多势众，不免便冲突起来。初时言语激烈，继则拳脚挥舞，这期间王舟来左右个个勇武之夫，自然力壮身强，于是，你来我去，那些书生官员和平头百姓中，便有一人被伤。伤也罢，但须立即治疗便是。可那被伤者偏偏又是一介草民，有人便以为其中有文章可做。乃一再拖延敷衍，终于由伤而亡，事态扩大，王舟来自是罪责难逃。很快惊动了朝廷，被捕入牢，受尽皮肉之苦不说，最后还是不容分辩处以斩刑。可怜年纪轻轻，虽武艺高强，文墨在胸，却初出茅庐，气傲心骄，不晓仕途风险，一味任性行事，岂料手脚尚未施展，非但成了刀下之鬼，且按照族规还不许葬入祖坟，而只能孤零零地成为独处一方的单冢野魂。后来族长念其尚无子嗣，给其过继一子顶门，这一子又得十二个儿子，王舟来才算香水未断。然而这却终久成为王家的一件憾事，代代传说下来，方知祖上必欲蹈赴之宦海也不比商海好到哪里，也还是风平浪静之日无多，艰难莫测之事常有。荣辱之间，后辈感叹人生，都说还是要像始祖王实那样，多做善事，以诚待人，心性平和些为好。

峡山散人

我只知道  我们 是四川大槐树底