其他道经

沈阳老张

宋代出现了道教善书(太上感应篇)，此书(宋史·艺文志)“子部·道家类”曾予著录。

　　宋元仍有道士从事外丹活动，且有著作传世，如北宋时期的(丹方奥论)，南宋时期的(丹房须知)，元明时期的(庚道集)等。

　　宋代统治者新造或加封一些神灵，以神化自己的统治。这些神灵成为道教神团体系的一部分，从而也出现了一些与新神有关的道经。如宋真宗时大臣王钦若撰(翊圣保德传)3卷，收于(道藏)，翊圣保德真君即为北宋皇帝树立的神灵。

　　宋代还出现了道乐曲谱典籍(五音法事)，收入(正统道藏)洞玄部赞颂类。该书分为上、中、下3卷，卷上、卷中载道词及其曲谱，卷下载斋醮法事及道词。其中道词曲谱形式，字旁不注工尺，以曲线记谱，今人无法破译。内有宋真宗、宋徽宗之作品。此书保存了宋代及宋前大量的曲调和乐词、乐谱，是道教音乐的珍贵史料。

　　宋元年间出现了道教人物李道纯，是江南人中最早的全真教徒。其人原出白玉蟾弟子王金蟾门下，其内丹学说系南宗源流。他的著作皆撰于元初，且自称其宗为全真，证明他已合流于全真道。其著作有(三天易髓）、 (太上大通经注)、(太上升玄消灭护命经注)、(太上老君说常清静经注)、(道德会元)、(全真集玄秘要)、(无上苏文洞古真经注)。其门人集其著论编成(中和集)、(莹蟾子语录)。上述道书，均存于(正统道藏)。李道纯卒后，浙江武康开元观道士杜道坚(1237一1318)应其弟子之请，为(中和集)作序。杜道坚撰有(道德玄经原旨)、(玄经原旨发挥)、(文子缵义)等。杜氏思想与李道纯如出一辙，皆合乎当时道教教义南北宗合一的思潮。

　　元时全真道士陈致虚，亦为冶南北宗为一炉的重要道教人物。陈氏于天历二年(1329）40岁时从北宗赵友钦学道，又遇青城老师授以南宗大元丹法，遂通二家之秘奥。其著述甚丰，主要有(金丹大要)16卷、(金丹大要图)1卷、(金丹大要列仙志)1卷、(度人上品妙经注)3卷及(周易参同契注)、(悟真篇注)等。这些著作深入而全面地论述了性命双修的内炼之道，提出了系统而完整的丹道学说体系。

　　元末江南全真道士王道渊，提出了性命混融的丹道学说。王道渊系南昌修江(江西修水)人，明张宇初序(还真集)称其“以故性博学，学通至大得秘授，犹勤于论著。”其著作有(还真集)3卷、(通玄集)1卷、(崔公入药镜注解)1卷、(黄帝阴行经夹颂解说)3卷、(黄帝阴行经注)1卷、(青天歌注释)、(消灭护命妙经注)、(常清静经注)等。

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木子金军

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