钟吕金丹道与内丹经

沈阳老张

所谓钟吕金丹道，就是唐末五代时期以道教仙人钟离权、吕洞宾为代表的内丹修特派。内丹名词，自汉魏已有所显现，隋代青霞子苏元朗开始提倡，自此道教开始兴起内丹道，而以葛洪所提倡的金丹烧炼相对称为外丹。但是真正大力倡导并形成内丹流派，是从钟吕金丹道开始。

　　内丹之道在唐代开始流行，内丹经书也不断出现。如至一真人崔希范(入药镜)、张元德(丹论诀旨心鉴)、陶植(陶真人内丹赋)、羊参微(元阳子金液集)、刘知古(日月玄枢篇)、还阳子(大还丹金虎自龙论)、吴筠(南统大君内丹九章经)、林太古(龙虎还丹诀颂)、董师元(龙虎元旨)等。但是以上内丹著作，多由道家老庄书中的修养方法和唐代之前的神佃方术继承而来，虽有内丹之称，但是尚未形成系统的理论与方法。到唐末五代时期，内丹之道已相当盛行。而且钟离权和吕洞宾等人留下的内丹著作，已经形成独立而完整的体系，加上后世道教徒对钟吕师徒二人的神话，讲述内丹之道均以钟吕为宗，于是成为内丹派的开创性代表人物。 钟吕金丹道的主要著作有：钟离权的(灵宝毕法)，钟离权据(周易参同契)而作的(云房三十九章)，吕洞宾作《百字碑)、(沁园春)、(谷神歌)、(敲爻歌)、(窑头坯歌)、(指玄篇)等，钟离权述、吕洞宾集、施肩吾传(钟吕传道集)，施肩吾作(西山群仙会真记)，钟离权弟子陈朴(陈先生内丹诀)，彭晓作(还丹内象金钥匙)，陈抟(无极图》等等。其中最为重要且又系统论述内丹的著作，当推(灵宝毕法)和(钟吕传道集)2种。

　　(道藏)本(秘传正阳真人灵宝毕法)凡3卷，上卷名为(小乘安乐延年法)，中卷名为(中乘长生不死法)，下卷名为(大乘超凡入圣法)。三乘之法，其实是把内丹修炼分为三个阶段，皆有具体理论和方法，层层递进。(钟吕传道集)采用问答形式，系统地论述内丹修炼的18个问题。内言“仙有五等，法有三成。”所谓“五等”，是把成仙分为五等，即鬼仙、八仙、地仙、神仙、天仙。所谓“三成”，小乘、中乘和大乘三种阶次，每种阶次又分上中下三等。钟离权在该集中说:

　　人之仙其等有三，太上延年益寿，其次安而引年，其下安而无疾，皆小乘也。地之仙其等有三，太上极阳轻身、腾举自如，其次炼形久视、至于千岁，其下引年益寿，皆中乘也。神之仙其等有三，太上超凡入圣、而归三岛，其次炼神合道、出入自然，其下炼形成气、豆古长存，皆大乘也。

　　书中还把修炼的障碍归结为“十魔九难”，所谓“十魔”，即六贼魔、富魔、贵魔、六情魔、恩爱魔、患难魔、圣贤魔、刀兵魔、女乐魔、女色魔等共十种，“十魔”显示又分三种，一是县外见在，二是梦中见在，三是内观见在。所谓“九难"，即衣食逼迫、尊长邀拦、恩爱牵缠、名利索绊、灾祸横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月磋跎等十种。这样对内丹层次和修仙阶次的明确划分，比之汉唐以来的神仙之说，更加精密而系统。

　　钟吕金丹派倔起之后，对后代道教修持产生了巨大影响，南宋张紫阳为代表的南派丹法和金代王重阳为代表的北派丹法，均以钟吕为宗。此后道教内丹著作日见增多，逐渐取代外丹，成为道教修持之主流。

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