武汉长春观与全真七子

孤飞鹤 · 发表于 2008-8-12 10:44:06

金庸先生的一部《射雕英雄传》，因其同名改编影视作品的精典而烩炙人口，而其中的“全真七子”，尤其是长春子邱处机也为广大《射雕》迷所熟悉。可是大家知道吗？位于我们武汉的长春观，与“全真七子”，特别是长春子邱处机还颇有渊源咧。

“全真七子”真有其人

提起全真七子，还得先从他们的师傅王重阳说起。《射雕》把王重阳描绘成天下武功第一人，在华山论剑中技压群雄，夺取《九阴真经》。王重阳死后，各大高手对其所遗《九阴真经》的争夺，是贯穿全书的一条主线。那么历史上真有王重阳其人，他真的武功盖世吗？

王重阳历史上确有其人，他是道教重要派别全真教的创始人，出生于宋徽宗政和二年（公元1112年）。王重阳本名王喆，据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。

王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，使王重阳的抱负没有能够施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（王自称疯子）灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。

金世宗大定七年（1167年），王重阳东至今山东东部传教。在宁海（今山东牟平）讲道时，他对被宋徽宗宠信的道士林灵素弄的丧失人心的传统道教进行了改造，创立了全真教。在国难当头、“南渡君臣轻社稷”的大背景下，王重阳举起全真教的旗帜，为的是留住中国传统文化，把传统文化保存于宗教社会、民间社会。这实属无奈之举。

王重阳在山东传教过程中收纳了许多弟子，其中又以马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）、和马钰之妻孙不二（清静散人）七人为翘楚，人称北七真，也就是我们通常所说的全真七子。

王重阳死后，全真七子在北方广泛传统全真教，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大道华山派、王处一崳山派、孙不二清静派。这其中，又以邱处机及其龙门派影响全大。

历史上的长春子邱处机

丘处机（公元1148-1227），字通密，道号长春子，是道教龙门派的创立者。在《射雕》中，丘处机武功平平，但在历史上，丘处机的名声颇大。这不是因为武功，而是因为他通过自己对蒙元统治者的影响，拯救了无数的中原百姓。

在金、宋、元交替时期，以诗、医、道三术而名满天下的邱处机，是各方拉拢的对象。在先后拒绝了金、宋皇帝的征召后，他于1２２０年，不远万里，远赴西域昆都斯（在今阿富汗），觐见一代天骄成吉思汗。邱真人之行的目的何在？且看看他出发前赠给朋友的一首诗——“十年兵火万民愁，万千中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”显然，邱道长不远万里，为的还是中原百姓免受屠戳。

当年事已高的成吉思汉向邱处机询问长生之术时，邱处机不像通常道士那样怂恿成吉思汗炼丹求仙，而是坦言，“有卫生之道而无长生之药。”

一代天骄必竟是一代天骄，虽然心中无限失望，但成吉思汗没有责怪丘处机，反而对他的坦诚极为敬重。在丘处机逗留期间，成吉思汗给他提供了非常优裕的生活条件。在军务闲暇的时候，成吉思汗还经常向丘处机求教养生之道。

在成吉思汗身边呆了一年之后，丘处机自北印度回归中原。虽然当时战事频仍，成吉思汗还是派出骑兵五千，予以护送。为了表达对丘处机的尊崇，成吉思汗赐丘处机虎符玺书（在帝王的习惯上，这等于封王封侯），号神仙，封大宗师，让他“掌管天下所有的出家人”。

在《射雕英雄传》里，丘处机的武功虽难盖世，但在历史上，他却用自己的智慧，征服了征服天下的成吉思汗。蒙古兵入主中原之后，丘处机到燕京修道，今天故宫中的长春宫，居说就曾是他修道之处，而现在北京乃至全国最重要的道观之一——白云观，就是他亲手创立的。

凭着虎符玺书，丘处机师徒挽救了大批中原人，“由是为人奴者，得复为良。与濒死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道至之”（引自《元史》）。到忽必烈统一中国的时候，继丘处机执掌全真教的弟子尹志平，还凭借丘处机留下的虎符玺书，庇护了很多人的生命财产。

当国难当头之时，一个新兴的道教宗派挺身而出，承担了存续文脉的工作，并尽己所能保护百姓，这种贡献，只能用功德无量来形容。此外，丘处机的弟子李志常写的《长春真人西游记》一书，为后来吴承恩的《西游记》提供了素材。

长春观与长春子

长春观坐落在武昌大东门，西依黄鹤楼，东邻洪山宝塔，环境优美。据说，过去这一带青松满山，因而被人们称之为“松岛”。相传，老子曾应弟子之请，至庐埠会五老，赴江南鄂城未居，而西入长松之岛。所谓“长松之岛”，即指此地。

据记载，元太祖成吉思汗时，道教全真龙门派祖师邱处机来此筑观修道，因其号长春，後人遂称该观为“长春观”。自此以後，“江楚名区，道子云集”，长春观成为湖北最著名的道教丛林，屋宇千间，道友万数，香火辉煌。清咸丰元年(1851年)，长春观毁於太平天国之战。同治三年(1864年)，全真龙门派第十六代宗师何合春从武当山来到此地，广结善缘，四处化募，终於又按明代风格重修了长春观。

由此可见，长春观与长春子，可以说有必不可分的关系。“文革”期间，长春观被机关占用，年久失修，殿宇颓残。1982落实党的宗教政策以后，归还道众管理，近年来地方==的资助下，多次进行了大规模修缮，现已焕然一新。

今天的长春观，不仅是全国道教十方丛林之一，全国汉族地区重点宫观，也是武汉市道教协会驻地，同时还是武汉市区一个重点的旅游景点，每年都接待大量自海内外慕名而来的游客。

长春观坐北朝南，依山就势，气势巍峨。观中庙宇由下而上，层层递进，中路分为五重，左右并列四院。进入山门，首先是灵官殿。殿内供奉道教护法神王灵官。出灵官殿，拾级而上，即到太清殿。殿门前阶梯上镶嵌著一块五龙捧圣石雕，雕工精细，体态逼真。太清殿规模宏大，富丽堂皇，殿中神龛上供奉著太上老君的金饰神像。细心的游客还可以看到，在太清殿中有许多壁画，其中《老子西出函谷关》和《老子讲道德经》两幅画非常引人注目。在观中道人的指点下，我也按道教的礼法，双手握环，给老君行礼上香。

太清殿後，便是七真殿了。这里是长春观的主殿，此殿供奉着的，就是我们熟悉的全真七子了。在一面壁上，绘有七子画像。有趣的是，在画像上，邱处机等六人皆以道号称真人，如果邱处机称长春真人，只有孙不二被称为元君。观中的道人告诉我们，这是道家称谓，男子得道称为真人，女子得道称为元君。

在七真殿的左边，是功德祠。功德祠的墙壁上，镶嵌着名为“长春琼玑”的天文全景图，它对研究我国古天文学有很高的价值。从功德祠往上走，即到著名的“会仙桥”。传说有缘的人在此桥上即可会晤神仙。桥左有吕祖殿，供奉八仙之一的吕洞宾。吕祖殿两厢有来成楼、道藏阁等建筑。长春观的最高处为三皇殿。殿内供奉著华夏民族的祖先：太昊伏羲氏、炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。站在三皇殿外，俯瞰街市，一片车水马龙，反观殿宇，一派庄严肃穆，使人油然而生远离嚣尘、飘然欲仙之感。

自三皇殿而下，回到山门附近，在两侧的东西二区，有道人为游客和信众诊脉，传授道家养成之道。庭院中的廊下，还出售道家经书和法物。在新开辟的饮茶区，不但可以品茗，还可欣赏道教音乐和道家内家武术的表演。

出山门向洪山方向走不远，就是长春观的斋补堂，欲称长春观素菜馆。长春观素菜馆，原为道众斋堂，至今仍保留明代道教斋堂的古貌，让顾客在尽情享受美味斋菜的同时又能感觉道家的肃穆氛围。历经百年沧桑，长春观素菜馆在继承传统制作工艺，博采南北道派之长的基础上，开发出一批色、香、味、养兼备的珍品，其仿荤素菜获得广大顾客的一致好评。

该店一楼主要是大厅待客，可同时容纳200多人就餐，二楼是包房，设备齐全，神曲阆苑，浑然生香，一年四季春意暖暖，使人感到怡然自得。五香牛肉，一品长春鱼，辣子田螺等是该店的特色菜品中的几道。

一代宗师使古观增辉

提起长春观，不能不提起一代宗师谢宗信。谢宗信大师是湖北黄陂县人，生于1911年。幼年受道教影响，渐生信念，离家投奔黄陂木兰山道观出家修道，为全真龙门派第廿三代玄裔弟子。少年起，即随师诵习道经、坛仪，并学习道教传统医药学和养生法。及长，以道风高尚、办事干练，被木兰山道众推选为监院。1951年又往黄陂国瑞庵任住持。多年来，一方面主持宫观教务，一方面为群众医治疾病，深得当地人民敬仰。

文革中，宗教活动被迫停止，谢道长本着修道应以济世利民、积善累德为首务的精神，走出宫观，到民间施医施药。后在武汉硚口创办了中西联合施诊的“汉水医院”，担任院长职务。

1980年，武汉市==落实宗教政策，武昌古长春观归还道众，成为全国重点开放宫观之一。1981年武汉市道教协会成立，谢道长被推选为副会长。旋应武汉道教界之请，辞去汉水医院院长职务，回到长春观担负起中兴长春观，重振道风，并带领武汉道教界走劳动自养道路的重任。

在地方政府大力支持下，谢大师苦心经营，除组织道众自养以外，还多方奔走，使被占用的道观房产得到清退。在谢大师的努力下，古长春观终于恢复了庄严宏伟的原貌，使道众过上正常的宗