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标题: 对丈夫秋胡轻薄感失望美女老婆投水自杀 [打印本页]

作者: 高天流云 时间: 2009-4-8 15:12
标题: 对丈夫秋胡轻薄感失望美女老婆投水自杀
　　常言：男儿膝下有黄金,只跪苍天和娘亲。这句话出自京剧《桑园会》唱词。其剧写春秋时人秋胡外出十年，在鲁国为大夫，回乡探亲时同妻子罗梅英在桑园中相遇，然已互不相识。秋胡于园中调戏其妻而被痛骂，及至家，真相大白，妻愤而欲绝。秋母责令秋胡与妻下跪赔罪，秋胡不愿，遂有这句唱词。

　　秋胡戏妻是流传很广的故事。这故事最早见于汉刘向《列女传》，汉画像石上也有表现。汉乐府诗中有《陌上桑》，据郑樵《通志》，此诗共两首，一首叫《秋胡行》，一首叫《艳歌罗敷行》。

　　刘向《列女传》中的故事是这样的：

　　洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之，五日去而宦于陈。五年乃归。未至其家，见路旁有美妇人，方采桑。秋胡子悦之，下车谓曰：“今吾有金，愿以与夫人。”妇人曰：“嘻！妾采桑奉二亲，不愿人之金，所愿卿无外意，妾亦无淫佚之志。”秋胡子遂去。既至家，奉金遗母，其母使人呼其妇。妇至。乃向采桑者也。秋胡子见之而惭。妇曰：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃归，当扬尘疾至。今也，乃悦路旁之人，下子之装，以金予之，是忘母也！忘母不孝，污行不义，夫事亲不孝则事君不忠，处家不义则治官不理；孝义并忘，必不遂矣。妾不忍见子改娶矣。妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。君子曰：“洁妇精于善，夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人。秋胡子有之矣。”君子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”秋胡子妇之谓也。《诗》云：“惟是褊心，是以为刺。”此之谓也。颂曰：秋胡西仕，五年乃归。遇妻不识，心有淫思。妻执无二，归而相知。耻夫无义，遂东赴河。

　　秋胡戏妻，并不像一般轻薄之徒一般，强加暴力，他是离家日久，归途见面不相识结发妻子，只以为是一普通采桑女，只因见其美貌，便出言调戏，遭到婉言拒绝。故事颇为戏剧性，至真相大白之时，她的妻子为此投水而死，却既不是殉节，也不是殉情，这看起来令人难以理解。

　　刘向的《列女传》向来被认为开创了女子教育的先河，妇女贞洁开始成为当时的主旋律。北京师范大学晁福林曾于《寻根》发文讨论这一故事，在他看来：刘向写作《列女传》的动机应该从汉成帝即位的时候说起。当时帝元舅阳平侯为大将军，倚仗太后的势力，将他的兄弟七人都封为列侯，在刘向看来，这是十分危险的信号。外戚权势过大，难免不造成国家政局的动乱，他屡次上书谏曰，提醒皇帝“安不忘危，存不忘亡，”为了说服皇帝，刘向查阅了上古以来一直到春秋至秦汉历史的灾异记载，历史上帝王因为奢淫而亡国的沉痛教训比比皆是，刘向进一步深究帝王奢淫堕落更深一层的原因，深感实行王教“由内向外”他认为帝王身边的女人教养如何，关系重大，往往会因为这些女人没有深厚的礼教自律，导致帝王生活奢糜腐败。

　　当时《列女传》并非如同后世一般只是记载节妇烈女。章太炎曾经评价《列女传》，“搜次不行，不专节*（刘向《列女传》善恶兼收，不专崇节*），……”应该说刘向的《列女传》对于男女的德行*守是平等看待的，“秋胡戏妻”便是对于男性不讲德行的鞭跶。

　　春秋战国时期，“德”观念的进步，随着士人“智者”大量出现，集中体现于基于理性思考和精神反思的个人之“德”的发展，自己必须对于自己以及集体负责．

　　春秋时期个人的品行*守也被视为“德”，人们将个体的优良品格称为“令德”、“懿德”、“嘉德”、“共（恭）德”、“明德”、“吉德”等，将丑恶品行称为“凶德”、“凉德”、“败德”、“昏德”、“悖德”等，人们自谦则称为“不德”、“寡德”。从春秋中期开始，“德”逐渐用来说明人的品德、*守。例如郑公子曼满被认为品行不端，时人谓之“无德而贪”。这种个人德*的重要，在春秋中期开始被提到很高的位置。

　　秋胡妻之所以投河，不是因为秋胡的调戏，而是因为秋胡不能以儒家道德标准自律。秋胡妻对秋胡的“污行”感到污辱。秋胡妻的自杀是出于对丈夫的失望。

作者: 沈阳老张 时间: 2009-4-9 06:36
秋胡戏妻是流传很广的故事！

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