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标题: 历代皇陵今何在 [打印本页]

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:03
标题: 历代皇陵今何在
第一章关于陵墓

一、墓葬的起源
古代文献中对“墓”这个字的解释与“没”字相同，即埋在地下就没有了。远古时代，人死了只是在地下随便挖一个坑掩埋而已，有的甚至不加掩埋，那时没有墓葬这个概念。正如恩格斯所说：“在远古时代，人们还完全不知道身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念，他们的思维感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于身体之中而在人死之时就离开身体的灵魂的活动。”由此便产生了“灵魂不死”的观念，而古人认为人的肉体离开了人世，但他们的灵魂仍然活着，是到另一个世界去了，而且还会回到人间来降临福祸。
随着人类社会的发展和后人对死者的崇拜和信仰，人们对逝去的人除了存有感情上的怀念之外，还希望他们能到另一个世界去过美好的生活，并对本族、本家的后人加以保护和庇护，死者虽然离开了人间，但他们的灵魂也应该有一个安居之所，他生前使用的生产工具、生活用品和他喜欢的装饰品也应该带到另一个世界去享用，氏族成员、妻子儿女死后也要到另一个世界去同他欢聚。这个死者灵魂的安居之所、亲人死后同他团聚的地方，就发展变化为墓葬或墓葬群。但这样也只是将死者的墓穴挖的更大一些，随葬的物品更多一些，埋葬死者的方式更隆重一些而已，因为当时还没有产生把死者的墓穴作为永远祭祀的意图，所以，地面上也就没有留下什么特殊标志。这种挖坑掩埋死者的方式，在目前发现的夏、商、周代遗址中已得到证实。如河南安阳的殷墟，商代在这里建都达三百年之久，现已发掘出商王墓十一座，而墓的地面上就没有发现什么特别的标志。这种埋葬死者的方式，经过了夏代、商代、一直到周代的春秋时期，延续了几千年。古代墓葬有各种形式，分别代表不同的身份和地位，是权利和地位的象征。“亚”字型墓是最高级别的，是古代天子和皇帝的墓葬；“甲”字型墓是大臣级的墓葬。
二、封土的起源
封土，既俗称的坟头《礼记?檀弓》上说：“土之高者曰坟，葬而无坟谓之墓。”在墓穴的上面培土垒坟、种树，大约是从周代的春秋前后开始的，据《史记》、《汉书》、《水经注》等文献记载，东周以前的墓葬是没有封土的。
古人自从迷信灵魂以后，凡事都要先向祖先祈祷，在庙堂祷告总不如直接到墓前祷告好，为了更方便的辨认出祖先墓穴的位置，他们就在墓穴的上面垒坟或种树为标志。《礼记》上有一段孔子寻找父母之墓的故事，说明了垒坟和种树的作用。孔子是春秋时人，他三岁的时候父亲就死了。孔子成人后，想去祭祀父亲时，却找不到墓地，后来经过许多老人的回忆，费尽工夫才找到了。孔子是一个很“重礼”的人，他认为子孙祭祀祖宗是必要的礼节。为了经常方便的前来祭祀、悼念祖先，于是他就在父亲的墓上培土垒坟作为标志。孔子说：“古也墓而不坟今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”在墓穴的上面垒坟可能在孔子以前就有了，但引用这段故事作为封土的起源，还是比较合理的。
在墓穴的表面垒坟种树，开始是为了辩识墓穴的位置，方便祭祀，但后来就变成了显示墓主人身份地位的标志。《周礼》记载：“以爵为封丘之度，与其树数。”就是说，按照官位的等级来定坟头的大小高度和种植树木的种类、数量。《白虎通?崩薨》明白地说明了封土的高度和植树的种类：“天子坟高三仞（周代一仞为八尺；西汉为七尺；东汉为五尺六寸），树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾（一种落叶乔木，又叫灯笼树）；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以扬柳。”虽然如此，敢于奢侈逾制者也大有人在，如东汉明帝时，桑民枞阳侯因坟冢“过制”就被处以“髡削”（剃光头）之刑。
随着墓葬封土的普及与发展，封土堆逐渐变的高大起来，形状好似山丘，因此墓葬的名称也发生了明显的变化。以前，各类墓葬统称为“墓”，到了战国时出现了“陵”、“冢”、“坟”、“丘”等多种名称。“陵”的原意是高大的土山，这时用作了帝王墓葬的专用词，“冢”和“丘”也都指高起如山的土堆，《方言》说：“冢，秦晋之间谓之坟。”《周记?冢宰》说：“山顶曰冢。”用“丘”来作墓葬名称的有如春秋时吴国国君阖闾的虎丘，战国时赵武灵王的灵丘，楚昭王的昭丘。历史上最早将坟墓称“陵”的是战国时七雄之一的赵国国君赵绁（公元前349?326年）。《史记?赵世家》记载：“肃侯（赵绁）十五年（公元前339年）起寿陵。”

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:04
帝王陵的封土：帝王陵的封土，主要有三种形式：
（1）垒土为陵。是早期帝王陵墓封土的一种，叫做方上，就是在帝王的墓穴之上用层夯筑，使它成为一个上小下大的方锥体，就像倒扣着的一个斗，因为它的上部是方形平顶，没有尖部，所以叫“方上”，也称“覆斗”。如陕西临潼的秦始皇陵，就是迄今为止封土最大的一座垒土陵墓，它高115米，南北长350米，东西宽345米，顶部东西长24米，南北长10米，看上去象一座小山，它的形式就是方上。汉代帝王陵墓的封土也都是方上形式，现在在陕西西安附近还可以看到许多这样的方上帝王坟头。汉代封土的等级不仅表现在封土的高低大小上，同时还表现在封土的形状上。皇帝的陵墓封土为正方形或长方形覆斗式。高级贵族和大官僚的封土多呈正方形。封土以方形为贵。
（2）以山为陵。它是利用山的丘峰作为陵墓的坟头。秦始皇陵是用了38年的时间建造的，动用劳动力最多时达70万人，当时，秦国人口有2千万人，劳动力只有400万，这就是说，有六分之一的劳动力每年要从事建陵工作。象秦始皇陵这样大的封土（秦始皇陵的封土体积达11241375立方米），用工之多（仅土方工程就用了170130000多万个工日），工程之大，不是一般的帝王所能办到的，而且高土垒筑也不安全，容易被盗掘，于是就出现了以山为陵的形式，如唐代帝王陵从一开始就采用了这种形式，安葬唐太宗李世民的昭陵，就选择了长安西北礼泉县海拔1188米的九?山为坟，凿山建造。据说这一葬法是长孙皇后提出的，她在临终前对李世民说：“为了节俭，要薄葬，请因山而葬，勿需起坟”。这实际上是李世民自己的主张，借长孙皇后之名提出的，她在为长孙皇后撰写的碑文上说：“王者以天下为家，何必物在陵中，及为己有，今因九稷山为陵，不藏金玉、人马、器皿，皆用土木形具而已，庶几贼盗息心，存没无累”。说是如此，实际上李世民并非薄葬，而是非常的厚葬。以山为陵，不过是利用人工难以造成的山岳雄伟的气势，以体现帝王气魄宏大，而且还可以达到防止盗掘的目的。以唐代帝王以山为陵的方式来看，唐代帝王陵墓的雄伟气势，连秦始皇硕大的封土也难相比。至于防止盗掘，唐太宗的昭陵却没有能逃过，唐亡时被军阀温韬所掘。而高宗武后合葬的乾陵至今没有开掘过，这与山石坚固、巨石铅水封固是有很大关系的。其实，这种以山为陵的方式，也不是从唐代开始的，在汉代就已经有了，如陕西西安白鹿原上西汉文帝刘恒的霸陵、河北保定西汉中山靖王刘胜墓等，就是开山凿洞建成的，这样的例子很多，只不过没有唐代帝王的雄伟宏大罢了。
（3）宝成?宝顶。自秦汉时期帝王陵盛行的方上形封土，一直延续到宋代。但是经过唐代的以山为陵后，帝王们对方上和以山为陵的形式有所触动，因为方上形土丘的尖棱很容易被雨刷风蚀，成为圆钝，山形也很难如方形。因此在唐末五代时期不少的帝王陵封土出现了园形（即馒头形）。如南京五代时南唐李升、李景两个帝王的钦陵和顺陵，四川成都前蜀王王建的永陵，都采用了园形封土。王建墓为了保护封土的流失，在封土的脚下还砌筑了条石基础，这种形式在以后的一般墓葬坟头上也被广泛采用。
北宋时的帝王陵墓虽然又恢复了秦汉旧制的方上坟头（宋时称陵台），但是规模已经小的多了，并且发展为重层方上的形式，如山东曲阜宋代建筑的少昊陵全部是用石板砌成的方上形式，与埃及的金字塔如同一辙，可谓巧合。到了元代，却又回到了远古时期墓而不坟的古制上去了，地面上没有任何封土标志，直到现在，元代帝王陵墓只知记载在起辇谷，确切位置至今没有找到。从明清时期起，帝王陵的封土完全改变了方上之制，两个朝代30多个皇帝和上百个后妃的封土都采用了宝城、宝顶的形式，这种建筑形式是在墓穴上面砌筑一个高大的砖城，然后在砖城内填土，使土高出城墙形成一个圆顶，在城墙上面设置垛口和女墙，宛如一座小城，这种城墙就叫作“宝城”，高出城墙的圆顶叫作“宝顶”。宝城的形式有圆形和长圆形两种，明朝帝王陵一般为圆形，清朝帝王陵多采用长圆形。在宝城的前面还有一个向前突出的方形城台，台上建一个方形明楼，叫做“方城明楼”，楼内竖立着死者的谥号碑，方城明楼是和宝城、宝顶一起联体建筑的。这种宝城、宝顶和方城明楼构成的坟头，在建筑构造上比以前的方上复杂多了，它不仅突出了陵墓的庄严气氛，也增加了建筑的艺术性，明清时期的陵墓封土算是达到了高峰。
三、墓穴的发展
墓葬自从出现了封土以后，就分成了地上和地下两部分，而这两个部分的建筑也随着社会的进步越来越豪华、坚固，由其历代帝王陵墓最为突出。帝王陵墓的墓穴，因为奉行“事死如事生”的制度，因而死者生前享受的东西死后仍然要供奉到坟墓中去。帝王陵墓的墓穴结构豪华富丽，可与人间的宫殿相媲美，所以又称为地宫，玄宫、幽宫等，俗称“地下宫殿”。历代帝王陵的地宫，因为年代的不同，建筑形式也不尽相同，追溯其源，它原是以最简单的黄土墓穴发展起来的，其发展过程大概分为五个阶段。
（1）土穴墓坑；这是原始社会早期所有的墓葬形式，它结构简单，只是在地下挖个坑就行，即无棺也没有墓室，死者的尸体也没什么特殊的东西加以包裹。大约从母系氏族社会后期，才对死者的尸体加以保护，但也只是以树枝、树叶等覆盖物加以遮掩，这就是古代文献里“厚之以薪”的说法，这时还谈不道墓室的结构。
（2）木材、木板墓室；到了父系氏族社会后期，贫富开始分化，埋葬方式有了一些发展，稍微富裕者，对墓葬开始注意起来，墓坑除了土璧之外，又加用了木材围护，如山东泰安大汶口氏族墓群就有了长1?4米，宽2?3米的大型墓坑，坑内在围置木材和铺垫木材作为木椁，有的木椁底部还涂上朱色，但这时的木椁还是用没有加工过的天然木料。到了春秋战国和西汉时期，已经有了经过加工的木板围成的椁室，如浙江嘉兴马家滨的墓葬就属于这一种，说明当时的墓葬建筑向前发展了，但这和后来的奴隶主和帝王陵墓的地宫还是差的很远的。
（3）木椁墓和黄肠题凑；进入奴隶社会后，奴隶主和帝王们除了花费大量的人力物力建造生前使用的宫殿、坛庙之外，对其死后地下宫殿的营造更是不惜一切。于是原来简单的木材、木板墓室很快就发展成了坚固的大型木椁“玄宫”，并出现了十分考究的“黄肠题凑”形式，开创了地下宫殿的先河。这种木椁玄宫的建筑结构，从奴隶
社会直到封建社会初期都在沿用，大约经历了两千年。河南安阳殷墟侯家庄西北岗一座大墓，地宫面积达300多平方米，地宫的中间位置放棺，棺外用长大的木杠构成椁室，椁室的内壁雕饰花纹，其建筑艺术在那时已经相当精美了。
大型木椁墓室是春秋、战国、西汉时期奴隶主和封建帝王广泛使用的。“椁”是盛放棺材的“宫室”，它寓意着生前的宫殿。它的做法是将砍割整齐的大木枋子和厚木版，用卯榫构成一个扁平的大套箱，下面有底盘，上面有大盖，椁内分成几个方格，正中放置棺材，两旁和前后围绕的几个方格，称之为“厢”，也叫“左厢”、“右厢”、“头厢”、“脚厢”。有的厢内又分成几个格，分别贮藏殉葬物品，如湖南长沙马王堆汉墓的主人，他只是一个侯爵，在他的椁室厢中就分别放置了帛书、帛画、竹简、漆器、丝织品、木俑、陶器、农畜产品和中草药等三千多件。汉代帝王陵墓的地宫尚未正式发掘，想来规模之宏大，殉葬品之多必然会超过马王堆汉墓。据文献记载：陕西兴平市西汉帝王陵中最大的一座茂陵，是西汉武帝刘彻即位的第二年开始建造的，他以全国税收总收入的三分之一用于建造陵园，用了53年的时间才完成，《汉书?贡禹传》说：他的地宫中：“金钱财物、鸟兽鱼鳖、牛马、虎豹、生禽，凡百九十物，尽瘗藏之”。相传武帝身穿金镂玉衣，玉箱、玉仗和武帝生前所读的杂经30余卷盛入金箱，一并埋入。虽然记载武帝殉葬品甚多，但是他的地宫结构却没有记载，想必宏大，是否也是大型木椁玄宫，现在还不知道，但根据已发掘的同时代帝王陵墓来看，春秋和西汉这个时期的地宫大都是木椁墓，还没有发现大型砖石砌筑的墓室。唯有一个未解之迷，就是处在春秋战国和西汉两个时代之间，今陕西临潼由于科学技术等原因而无法打开的秦代秦始皇陵。关于秦始皇的地宫，西汉司马迁的《史记》这样记载：地宫穿三泉，下铜而置棺，宫观百官，奇器珍怪徒藏满之，今匠作机弩失，有所穿近者辄射之，以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之“。意思是说秦始皇的地宫挖的很深，直到地下水层，用铜液浇灌，并涂以丹漆，上面再放棺椁，地宫中有文武大臣的位次，并有大量的珍宝器皿、珍奇异兽。地宫门上置有弩机暗器，以防止人盗掘。墓室顶上绘有天文星宿图像，地下则模拟山岳九州的地形，灌注大量的水银做成江河大海，并以机械的动力使之川流不息。用娃娃鱼脂膏做成蜡烛，这种蜡烛可以点燃很长时间。司马迁《史记》中的记载，有的以得到证实，如地宫中灌有水银，1981年和1982年中国地质科学院物探研究所用地球化学探汞方法两次对秦始皇陵进行测试，发现秦始皇陵封土的中心部位有强烈的汞异常反应，呈不规则的几何形，面积达12000平方米，封土堆中的水银成分大大高于周围地区，这说明两千多年来，地宫中的水银还在不停的蒸发，直到今天还起着作用。在陵墓中使用水银，并不是秦始皇的创造，在秦始皇以前就有人使用了，如江苏苏州春秋时吴国国君阂闾和山东临淄春秋时的齐桓公等，他们的陵墓中就有水银。在陵墓中放水银，一是因为水银有防腐作用，二是水银易挥发，盗墓者如进入地宫，就会被毒死，所已，秦始皇陵地宫中有大量水银是有可能的。
另外，秦始皇地宫中有上具天文的记载，在今天发掘的西汉陵墓中大量发现，如近年在西安交通大学校园发现的一座西汉墓中，其上顶部即有28宿图象。活人在世时受日、月、星、辰的影响，死后必然有所反映，因而秦始皇陵地宫中出现天文图像不以为怪。
人鱼膏为烛的问题：人鱼即娃娃雨，人鱼膏就是娃娃鱼的鱼油。在今天的北美洲太平洋沿岸，仍在使用鱼做蜡烛。有一种叫“艾乌拉霍”的鱼，体内含有大量脂肪，它除了可以吃之外，还有一种作用就是照明，扑来这种鱼之后，先把它晒干，用一根绳从鱼身穿过当作灯芯，然后把它挂起来点燃灯芯照明，出海的人经常用这样的灯。据说这种办法是很久以前印第安人发明的。从史记的记载来看，中国人在秦以前也发明了这种用鱼做灯的方法，而且在陕西秦岭一带盛产娃娃鱼。
从目前来看，通过对秦始皇陵地宫的钻探得知，秦始皇陵地宫南北长460米，东西宽392米，平面近似正方形，面积108320平方米，相当于270亩地。秦始皇陵地宫的建筑结构因为没有发掘，我们不得而知，如按史记记载，这样一个浩大的地宫恐怕不是木椁玄宫所能承担的，因为秦始皇陵地宫顶端跨度为392米，而据说目前世界上跨度最大的建筑只有200米，如秦始皇陵地宫中不是木椁玄宫构造，或者出现了砖石砌筑或发券的结构，那将又是一个世界奇迹了。
“黄肠题凑”是木椁玄宫建筑的一个重大发展，也是木制结构地宫建筑的高峰。黄肠题凑这种墓葬形式，根据文献记载，最晚在春秋时期就有了，到了西汉时期这种地宫形式更趋于完善。黄肠题凑就是“以柏木的黄芯致累棺外，故曰黄肠；木头的一端皆向墓室中心，故曰“题凑”。但这种地宫形式，以前只是知于史书记载并没有发现过实物，究竟是个什么样子，一直是个谜。直到1974年6月在北京丰台区郭公庄发现一座西汉时期可能是燕王旦的陵墓，才算真正发现了黄肠题凑这种地宫形式。这一发现，我们还可以设想，西汉长安的帝王陵墓可能也是黄肠题凑这种地宫形式，当然，这些真正的天子地宫肯定会比燕王陵墓的地宫大的多，也豪华的多。随着1991年开始发掘，我国保护最完整的西汉第四位皇帝刘启的阳陵，西汉帝王陵地宫之谜和许多重要的学术问题将得以解决。
（4）砖石砌筑和砖石发券的地宫：可能是由于木椁地宫容易被盗、被焚的教训以及砖石建筑技术的发展，到了东汉时期已经基本上放弃了木椁玄宫的建筑形式，并逐渐被砖石结构所代替。从考古发掘得知，在西汉后期，已经出现了砖石结构的墓室，如在河南安阳曾发现了好几座西汉后期砖石结构的墓室。这是一种大型空心砖的结构，砖长1米左右，有的1米多，宽40至50厘米，厚10几厘米，砖的表面刻有各种装饰花纹。这种大型空芯砖好像现在的预制构件，用它来砌筑墓室非常方便。同时，还发现了一些用小砖发券起拱的墓室，从墓室的规模和墓主人的情况来看，这些墓室不是帝王陵墓，而是一般中等官吏和一般平民的墓室。自东汉到隋、唐、宋、元、明、清各种砖石发券和叠涩砌筑的墓室和地宫一直都在发展。由于早期帝王陵墓发掘的不多，只能从晚期的陵墓中得知一些帝王陵地宫的情况，如前面谈到的南京五代时南唐李弁、李景，成都前蜀王建墓等都是用砖石发券和叠涩砌筑的。明清帝王陵的地宫规模更大，建筑材料更为坚固，如1956年5月发掘的明代十三陵中的定陵，它的主要建筑材料就是汉白玉、艾青石和花斑石等巨大的石块以发券的结构建筑的，铺地的青砖为所谓的“金砖”（即澄泥砖）。这种以砖石材料发券的结构比木椁方式优点更多，它即能使地宫更为宏大、坚实，并且还具有防腐、防火等功能，成了真正意义上的“地下宫殿”，在杨弃了木椁方式以后，砖石结构的地宫形式一直沿用了一千多年。从清东陵开放的几个地宫来看，基本上是继承了明代帝王陵地宫的形式。
（5）土洞地宫：由于黄土高原的土质良好，在六朝、隋、唐时期还盛行过由天井、壁龛等组成的土洞地宫，如西安乾陵陪葬墓中的永泰公主、章怀太子、懿德太子等墓的地宫，就是这种土洞结构，也就是现代人所称的“生土建筑”，它虽然不是砖石结构，但甚为坚固，不易毁坏。
四、帝王陵园的发展
我国的墓葬建筑分为三个部分：即1、墓坑、墓穴和地宫；2、封土坟头、宝城宝顶；3、
地面陵园。这三个部分都是经过了从无到有、从小到大的发展过程。
古人迷信向先人祷告祭祀，除了封土坟头以外，还需要有一个进行祭祀活动的场所和祭祀时使用的建筑物，如庙和祠。出现高封巨冢以后，祭祀建筑就更发展了，不仅帝王陵如此，一般大小官吏、平民百姓的墓也是如此，现四川、河南、山东、北京等地保留的石祠、石阙、墓表、石兽等就是我国最早的墓葬地面建筑，如四川雅安市的高颐墓阙，芦山县的樊敏墓阙，渠县的冯焕、沈府君墓阙，梓潼县的李业墓阙；山东嘉祥县武翟山的武氏石祠、石阙，长青县的郭氏石祠；北京的秦君墓表等等。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:04
夏、商、西周、春秋时期帝王陵墓的地面建筑，因为年代久远，加之人为和自然的原因，早以毁坏，当时的情况如何，我们不得而知，可能要比秦汉时期简单的多。自秦汉以后，帝王陵墓的地面建筑才有址可寻，并且有了完整的实物存在，在现存的遗址和实物中得知，帝王陵的封土或宝城前面，还有一大片陵园建筑（即祭祀建筑区），和“像生”仪仗队（即神道）以及陵园管理机构的建筑群（即护陵监）。陵园占地面积非常之大，同帝王们生前的宫阙没什么两样，如秦代，秦始皇陵园面积达56?25平方公里，以后帝王陵园的范围更大，如唐代，太宗李世民的昭陵，连同陪葬墓的陵园范围周长60公里，占地30万亩。北京的明十三陵陵园范围40平方公里，河北遵化的清东陵陵园面积达250平方公里，河北易县清西陵陵园面积也达100多平方公里。
帝王陵园的地面建筑由三个部分组成：
（1）祭祀建筑区：这是陵园建筑的重要部分，用来作祭祀之用。主要建筑物是祭殿，早期也称作亨殿、献殿、寝殿、陵殿等。明代叫棱恩殿，清代叫隆恩殿。棱这个字的意思是祭而受福，恩字是说祖宗的恩德深厚之意。在这一主殿两旁，还有配殿、廊庑，前面还有焚帛炉（烧纸帛之用），棱恩门等建筑。大殿前还有朝房，值房等，这一组建筑往往用围墙围成一个大的区域，建筑物非常多，如唐高宗李治和武则天合葬的乾陵曾有房屋378间。帝王陵园的建筑群和皇宫中的主要宫殿一样。
（2）神道：又叫“御路”、“甬道”等，是通向祭殿和宝城的导引大道。它纯属是摆排场，壮观瞻之用的。神道也是从很小发展起来的，自从出现了封土坟头之后，前面又有亨殿，通向坟前必然要有一条整齐宽大的道路，称作墓道或神道。起初神道并不长，唐代乾陵的神道只有1公里左右，而到了明代十三陵的神道全长7公里，清东陵的神道也长达5公里。在神道的两旁，排列着一群大型石刻，由文武官员和珍贵的动物组成，象仪仗队一样，名叫“石像生”。意思是犹如生的一般，表示与帝王生前一样的威仪，俗称“石人石马”或“石人石兽”，因为它们一共有18对，也有叫做“18对”的。
（3）护陵监：护陵监是专门保护和管理陵园的机构。历代帝王都把保护祖宗的陵墓作为一种特别重大的事情来办，第一是相信祖宗有灵，还在保佑他们的江山社稷，永远统治着他们所打的天下。第二是对祖宗的感恩报德，因此不惜付出很大的代价，花费很大的财力、人力来保护，担任护陵任务的一般都是具有高威望的亲王大臣。护陵护墓的建筑同样很早就有了，但是非常简单，相传孔子死后他的弟子们就曾分别到他的墓去庐墓，当时就是搭一个简单的房子在那里守墓。一般坟墓不一定专门看管，也不一定常住，而帝王陵墓几千年来盛行“厚葬”制度，殉葬品极多，就必须要设立一个护陵的机构，以防止盗掘和破坏。护陵监的外面也有城墙，里面有“衙门”、“街市”、住宅等，设置了陵令、属官、寝庙令、门吏等专职管理人员。西汉武帝的茂陵采取了将文武大臣，豪绅富户迁居陵区的做法，以加强保护，并把原来的茂乡升格为县，当时迁到茂陵的官宦富商很多，人口达27万，使当时的茂陵县有富甲长安之称。有了这样多的护陵人员，就得有更多的为他们服务和供应的人员，据记载，当时茂陵只是在陵区负责浇水，打扫的人员就5千多人。这样，处在荒郊僻野的一个陵区很快就繁荣发展起来了，如西汉长安的汉高祖长陵，惠帝的安陵，景帝的阳陵，武帝的茂陵，昭帝的平陵就先后分设了5个陵县，使这里都成了富庶之地。河北遵化的清东陵，除设置了护陵监外还专门修了一座“新城”作为护陵之用。
五、帝王陵的殉葬
（1）原始的殉葬：殉葬也叫陪葬或随葬。原始社会早期，当时生产力还十分低下，人们对死者的埋葬并不十分注意，更谈不上有什么东西来为死者殉葬了。殉葬是在人们注重了埋葬死者以后开始的，因为在人们埋葬先人或同伴的遗体时，往往会想起他们生前所喜爱和使用的东西，于是就把它们同时埋葬起来，以使他们到另一个世界去继续使用、玩赏。
通过考古发掘的资料来看，殉葬大约是从原始氏族制度形成的时候开始的。如距今1800年前的北京房山周口店山顶洞人遗址下洞中埋葬的一个青年妇女，一个中年妇女和一个老年男子，已经有了生产工具，装饰品等殉葬物了，其中，有取火用的燧石，石制的生产工具和作为装饰品用的兽牙。随着氏族公社制度的发展，出现了母系家庭和父系家庭以后，生产力有了一定的提高，殉葬物品也相应的提高了，这时的殉葬品一般都有一套3件或5件用于炊煮、储盛、打水和饮食方面的陶器、少量的生产工具和少数骨簪、骨珠、玉坠、陶环之类的装饰品。还有一些作为防身武器的工具，从这时殉葬的物品来看，数量很少，也很有限，只是他们个人日常使用的物品，与其它各氏族之间所用的物品大同小异，数量和质量也差不多。虽然如此，一些制造不易并且经常使用的生产工具，如磨制的刀、斧等石器，则殉葬的不多。
随着父系社会的发展，生产力的提高，生产有了剩余，一些物品被少数人占有，逐渐形成了贫富分化，殉葬品的差别也随之增大，如南京北阴阳营青年冈文化墓葬群中，有一座墓殉葬石器12件，实用陶器4件，玛瑙等装饰品11件，个别石器20多件。山东泰安大汶口文化氏族墓葬群中，一般富有者殉葬品30至40件，最多的达180件，其中有精美的彩陶、黑陶、白陶器物，磨制精细的石制工具，骨制工具和非常精制的装饰品。有的墓葬中还有透雕的骨梳和象牙筒，而同一时期的另一些墓葬殉葬品就很少，甚至没有。进入阶级社会后，社会财富集中到了少数人手里。随着宗教迷信观念的增强，在“事死如事生”观念和礼制的支配下，厚葬之风盛行。厚葬风起于商代，如商王武丁诸妇之一的妇好墓中，就随葬有铜、玉、石、陶、骨、蚌、象牙、宝石制品1900多件，贝币6800多枚。两周时期，丧葬礼仪开始制度化、法律化。西周天子随葬品中单是衣服一项就有120称（衣服的一单一复为一称），王公国君的丧事拟比天子。《吕氏春秋》记载，帝王死后：“载之以大春（载棺柩的车），羽旄旌旗如云……珠玉以备之，黼黻（福伏，绣有火和龙黑白相间的衣服）文章以饰之，引佛（下葬时牵引灵柩入穴的大绳）者左右数万人以行之”。在帝王的墓穴中《墨子?节丧》说：“金玉珠玑比乎身，纶（系官印的青丝带）组（佩印或佩玉的绶带）节（一种古乐器）约（捆束之意），车马藏乎圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几梃、壶滥、戈剑、羽旄、齿革”。可见帝王随葬奢侈至极。
到了秦朝，帝王殉葬达到了登峰造极的境地。《水经注》记载：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉”。秦始皇13岁刚一即位便开始修建自己的陵墓，公元221年，秦始皇横扫六国，一统天下，建立了秦王朝。普天之下，莫非王臣，率士之滨，莫非王土。当时的秦国不论是在军事上还是在经济上，实力都是比较雄厚的。因此，他把营建陵寝与修建宫殿同样看重。《史记?秦始皇本纪》记载，皇陵地宫设施与地面宫殿一样，墓内地底见水，用铜加固，上置棺椁；文武百官依次排列，宫廷楼阁塞满了奇珍异宝。《吕氏春秋?节葬》记载；“国弥大，家弥富，葬也厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，锺鼎壶滥，与马衣被戈剑，不可胜其数，诸养生之具，无不从者”。就目前还在发掘，占地面积56?25平方公里的秦始皇陵园来看，秦始皇陵园自1974年8月到2001年8月为止的近30年间，已发现各种陪葬坑、陪葬墓600多处，其中仅陪葬坑就200多处，这些陪葬坑中，除已发掘和待发掘反映秦始皇生前军队的兵马俑1、2、3号坑，和反映秦始皇驾车巡幸的两座铜车马坑外，近几年又发掘出供秦始皇狩猎用的珍禽异兽坑31座和饲养鸡、猪、羊、狗、獾等十几种动物的动物坑一座；供其娱乐的百戏俑坑一座和用来养马的马厩坑和跽座俑坑98座，为军队和战马准备的石铠甲坑和未确定性质的“巨”字形坑，六号坑、七号坑等，大大小小，林林总总的各种陪葬坑，反映了秦始皇生前生活的方方面面。
（2）人殉和人祭：社会出现了贫富，产生了阶级以后，被迫沦为奴隶的人生活在社会最低层。他们和牛马、牲畜一样可以被奴隶主买卖、宰杀。在商代的一件青铜器上就有一个奴隶主用一匹马、一束丝换取五个奴隶的记载。周代天子赏赐一个贵族一次就给了他1700个奴隶。奴隶主平时把成百上千的奴隶和牛马牲畜一起关在牢里，专供殉葬和祭祀之用。在河南安阳殷墟侯家庄西北冈的一座帝王墓中，墓室的中央底部埋着一个执戈的奴隶和一条狗，墓底四边又分别埋着8个执戈的奴隶和8条狗。奴隶埋好后，奴隶主的棺椁才开始下葬。椁的顶部排列着奴隶主的兵器和仪仗，使用兵器和充当仪仗队的奴隶也同时殉葬。墓室的四周、上下和墓道内埋满了奴隶，奴隶主人殉的具体做法是，先把墓中殉葬的奴隶埋好、填土、夯平，留下南面的墓道作为出口，然后把10人一行或20人一行的奴隶反绑着牵入墓道，强迫他们东西或成排的向墓室跪着，逐个把头砍下，先埋好无头尸体，然后把人头一个个面向墓室东西成排摆放，在填土夯平，仅在这一座墓中，就有被砍掉头的奴隶躯体8排59个，头颅27组73个，还有一些破碎了的尸骨无法统计，这些被殉葬的奴隶大多是不到20岁的青少年，有的还是脑门未合的儿童。在安阳殷墟，处处可以看到王陵大墓中人殉的惨景，有的活埋，有的被杀，一般一座墓中都要殉葬300至400个奴隶。据载，秦始皇死后，秦二世下令，皇宫内凡是没有生育的宫女嫔妃悉数殉葬。为了防止“泄密”，所有参与墓内修造的工匠，全部封杀在墓道之中。
除了“人殉”之外，还有“人祭”。奴隶主对他的祖先或神灵进行祭祀的时候，也要杀掉许多奴隶来祭祀，有一块甲骨文上记载，一次祭祀先王用了小臣（男奴隶）卅，小妾（女奴隶）卅，共达60人。在安阳殷墟大墓内到1976年时已发现181个祭祀坑，每个坑中都有8至10付人骨，将近有2000千奴隶被杀祭。
奴隶社会这种特有的“人殉”、“人祭”悲剧，在我国延续了一千多年，直到封建社会才逐渐停止下来。
（3）冥器：冥器是殉葬品的忌称。它主要由两部分组成，一是模仿的“俑”，二是实用品。俑有各种各样的人物、禽畜、用具、房屋、武器等等，而实用品则是无所不包，从奴隶社会后期到封建社会近三千年中，形成了一套极为复杂的埋葬礼仪，殉葬品也极为庞杂，不能一一述说。但关于俑的起源和变化，因为它在殉葬中起着极其重要的作用，不能不简单的介绍一下：
俑和偶是一种东西，最初是用木头或其它质料仿制的人形，用以代替活人殉葬，以后又发展到牲畜、动物、禽兽和各种器物的形状。这种用偶像“俑”来代替活人和牲畜等殉葬的方法，确实是社会的一大进步，但也经过了很长一段时间。开始的时候，可能在奴隶社会后期，一些奴隶主感到用大批奴隶和牛马殉葬未免耗费生产力太大，损失也太大，便想出了用木头人或泥人的方法代替。在河南安阳殷墟的墓葬中就发现过用炭青泥制做，带着桎梏的男女佣俑，但是这种方法并没有很快的发展起来，直到孔子生活的春秋时代，还是用活人活兽来殉葬。孔子当时虽然对人殉非常痛心，但是以俑代替人殉还是不理解，他说：“始作俑者，其无后乎，为其像人而用之也”；又说：“为俑者不仁”。发明俑的人是谁，我们不知道，但是始作俑者确实是一个大仁大智之士，因为他的始作俑，不知有多少生命免于惨死。在以后的封建社会里，某一些地方还存在着以活人祭祀的情况，如《三国志》上记载：诸葛亮在渡泸水时，按照当地习惯要用活人祭河，而诸葛亮则用面人代替了，面人也是俑的一种形式。
俑的制作形式很多，有泥烧的、木刻的、石雕的，金、银、铜、铅制成的，还有草编的、纸糊的等等。春秋战国时期以木刻的为多，木俑身上还穿着丝绸衣服，戴着头饰，有的木俑身上还画着彩绘。河南洛阳金村还出土过战国时期的金属俑，但为数太少。1974年在陕西临潼发现的秦始皇陵殉葬坑中的兵马俑，其数量之多，体形之大，制作之精美，不仅是空前的，也可能是绝后的。这个殉葬坑中有战车百余辆，陶马600多件，各种陶俑8000多件，陶俑的大小和真人真马一样，如此多的人马如果是真人真马殉葬，可以想像那是一个多么大，多么可怕的悲剧。兵马俑虽然是用陶俑、陶马来殉葬，但如此的气派和规模，可能是除秦始皇之外其他帝王很难做到的。虽然似秦始皇陵兵马俑的形式在其它地方也有发现，但规模就小得多了。如1984年12月江苏徐州东郊狮子山发掘的西汉兵马俑坑，在6个兵马俑坑中出土各式陶俑近4000件。1991年开始发掘，陕西咸阳西汉景帝刘启的阳陵，在96000平方米范围内，发现殉葬坑24个，可出土陶俑40000多件，这些彩绘陶俑也形象各异，表情丰富，色彩鲜艳，但这些俑通高只有62厘米，为真人的三分之一。2002年11月29日在山东章丘圣井镇危山风景区发掘的汉兵马俑规模就更小多了，发掘的骑马兵俑通高只有20厘米，马长30厘米。
汉代，俑的尺寸虽不如秦始皇陵那样大，但是种类丰富了，有各种骑射俑、舞蹈俑、杂技俑等等，除了人俑之外，还有各种生产、生活用的陶屋、陶楼、井、灶、圈和猪、羊、牛、狗、鸡、鸭等等，而且还有了专门制造殉葬器物的作坊，帝王宫中也有了专司此职官吏，如《史纪?百官表》中就有：“东园匠令丞，主做陵内器物”的记载。
唐代的三彩俑在造型艺术上达到了高峰，女俑多丰腴园润，表现了唐代当时的审美风尚，而南北朝时的审美观点是清癯挺秀，所以，这时俑的形象也是非常俊秀的。
唐代以后，墓葬冥器又发生了变化，出现了以纸扎、焚烧代替的方法，神道上出现了由文武大臣和各种珍禽异兽组成的石刻仪仗队，不再入葬了，墓葬内的殉葬品转向于珍宝和实用物品。当然，这也不是绝对的，明代的墓葬中也有时发现陶俑人马，但总的来说是少见了。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:06
标题: 第二章三皇五帝
（一）关于三皇五帝
“皇帝”这两个字，从字义上讲，“皇”字原意是“大”和“美”，有居中心统万物，神圣之意。“帝”字原指天帝，是权力的象征，是符合天意而居人之上者的称号。中国传说中的古代帝王，说法不一。三皇通常指燧人氏、伏羲氏、神农氏。五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。其实，传说中的上古帝王有的只是象征性的人物（如三皇），有的则是原始社会末期的部落首领或部落联盟首领（如五帝）。他们的陵墓属于纪念性陵墓。纪念性陵墓是因为传说中的人物在历史上的重要地位和他对人们做出的贡献，后人对他们的景仰和怀念所建造的陵墓。这些陵墓，除个别陵墓外，一般规模不大，殉葬品极少，有的甚至根本没有，由于各地的传说不同，同一个人的陵墓甚至有好几处，分布在好几个不同的省份。如黄帝陵不仅陕西有，河南、河北、甘肃、山东也有，而在陕西就有两处。这些陵墓虽然只是传说，但这些传说却反映了我国原始社会发展，人们生产、生活的几个重要阶段。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:07
标题: （二）三皇　
【燧人氏】相传，燧人氏是古代河南商丘一带百姓的首领，他看到人们茹毛饮血、生食瓜果、蚌蛤，腥臊恶臭，伤害腹胃，疾病横行。便发明了钻木取火和击石取火（也称钻燧取火），以化解腥臊，使人们吃到了熟食，从而减少了疾病，增强了体质。传说有一天，一只大鸟飞来，将燧人氏带到太阳宫，太阳宫主热情的接待了他，并给了他一块宝石，说此石可以生火，燧人氏将宝石带回人间，可无论怎样也生不出火。一日，一只野兽向他袭来，燧人氏将宝石向野兽投去，兽忽然不见了。宝石碰到一块石头上，迸出火星，引燃了旁边的草和木头，从此，人们学会了人工取火的方法。其实，在燧人氏发明钻木取火和击石取火之前，人类就已经使用火了，在距今四五十万年以前，北京周口店龙骨山北京猿人居住的洞穴内，就发现了木炭、灰烬、烧石、烧骨等痕迹。这说明，那时候猿人已知道用火，并可以采自然火（如雷击起火等）使用，并保存火种。当然，采自然火的机会不是常有的，而且火种一断更难再得。燧人氏发明的钻木取火和击石取火，改变了人类依赖自然火的局面，实现了由采自然火到人工取火的转变，使人类开始掌握了用火的主动权，更加便利了人们的生产、生活。
传说，燧人氏不仅发明了人工取火，还制定了夫妇之道和四方之名，使人类摆脱了愚昧的群婚状态。唐代《通典》说：“燧皇氏，始有夫妇之道”。《太一金镜式经》说：“昔燧人氏仰视斗极（北斗星）而定方名，东西南北也”。燧人氏为人类作出了巨大贡献。所以，在他死后，人们为了纪念他，便把他埋葬在其击石取火的地方。
【燧人氏陵】又称燧皇陵，在今河南省商丘市睢阳区西南1?5公里的宋大庄商柘公路旁。燧人氏陵建于何时已不可考，但是历代都有修茸，原有大殿、东西厢房、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱，后毁于战火。1992年，商丘市人民政府斥资3000万人民币再次重修、扩建燧人氏陵，现已形成一个占地4万多平方米的陵园。长达5000米的围墙和墙瓦，古色古香。高大的三楹牌楼上镌刻着“燧皇陵”三个大字，十分壮观。进入陵园大门，首先看到的是一条神道，神道两侧，排列着庄严肃穆的石人、石马、玄鸟、神龙、麒麟、神龟等石像生。神道尽头，是高大的燧人氏塑像，塑像后面是我国著名史学家、国家博物馆馆长俞伟超题写的“燧人氏陵”巨碑和明朝万历年间（1573?1619）石碑一通。碑后面是高13?9米、周长80米、占地15亩燧人氏的巨大墓冢。燧人氏陵园四周翠柏环抱，绿草如茵。扩建完成后，全国政协副主席钱伟长为燧人氏题词“华夏第一火种神”。1992年5月，国家旅游局举办的“黄河之旅首游式”曾在这里采集火种，被国家旅游局称为“中华第一火种”；同年9月，河南省第七次运动会在这里采集火种。2005年7月，被视为2008年北京奥运会的一次大演练，将于10月在南京举行的第十次全国运动会也在这里采集火种。每年的正月初一，人们都要来燧人氏陵进香朝拜，形成规模宏大的古庙会。

【伏羲氏】伏羲又称伏戏、伏牺、庖牺、庖羲、宓牺、牺皇等。因为他对人们的贡献象日月一样普照大地，所以，也叫太昊（昊：指天，形容天之广大）。相传，伏羲是黄河上游渭水流域今甘肃省天水市和秦安、静宁县一带风姓部落首领。公元前4419年正月十六日生于甘肃省陇南地区西河县城南60公里的仇池山上（仇池山又叫仇夷山、仇维山、百顷山）。长于成纪（今甘肃省天水市）。《汉唐地理书钞》辑录《荣氏遁甲开山图》说：“仇池山，四绝孤立。
太昊之治，伏羲生处”。《路史》说：“伏羲生于仇夷，长于成纪”。《补史记?三皇本纪》说：“太皓，庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而立”。说明伏羲氏是继燧人氏之后的帝王。
伏羲氏60岁（公元前4359年）登上帝位，在位115年，于公元前4244年7月19日仙逝，享年175岁。在此之前，他率领他的部族由西北高原顺黄河东下，最后建都于陈（今河南省周口市淮阳县）。在此之后，他模仿蜘蛛结网的道理，创造了网罟，教会了人们结网扑鱼；指导人们打猎并开始饲养牲畜；他制定了嫁娶之礼《通典》上说：“伏羲氏制嫁娶，以俪皮（成对的鹿皮）为礼”；伏羲发明了最早的乐器“琴瑟”，创造了乐曲《驾群》；他通过观察龟甲上的花纹，琢磨其中的奥秘，发明了占卜和象征各种自然现象的八种符号（即八卦图），教导人们了解大自然的变化，避开自然界对人们的侵害。伏羲创造的八卦符号被后人认为是中华文字的起源。
伏羲是中华民族第一个以龙为图腾标志的氏族部落（图腾：古代人认为每个氏族部落都和某一物（多为动物）有血缘关系，此物即被尊为该部落的保护者和标志）。相传，伏羲氏族部落在成纪活动的时候，就以蛇为图腾标志。1978年在陕西天水地区秦安县大地湾出土的距今7800到4800年蛇状图案彩陶和古代伏羲、女娲人首蛇身、两尾相交的画像，就是伏羲部落早期以蛇为图腾标志的反映。后来，在东迁的过程中，有许多其他氏族部落前来归顺依附，各种不同的图腾标志融合在一起，使伏羲部落的图腾标志起了变化。原来蛇的躯干添上了马的头，鹿的角，兽类的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，鼠的尾，从而形成了今天的形象。这样，到了伏羲王朝时就以龙为王朝的标志，王朝的都城也就成称为“龙都”。直到现在世界各地的华人都称自己为“龙的传人”。
伏羲王朝共传16世，历1260年。《历代帝王年表》说：“太皓伏羲氏，生于成纪，都陈。在位115年崩，葬于陈。或曰传15世”。《帝王世纪》说：“庖牺氏后，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。……凡15世，皆袭庖牺氏之号也”。《中文大词典》说：“伏羲，三皇之一。……都陈，在位115年，传15世。凡1260年”。伏羲自公元前4419年出生至今已有6422年，伏羲氏自公元前4359年建立王朝至今已有6362年。伏羲氏王朝虽然只是传说，但因为他有准确的出生地，埋葬地，明确的生卒年代和在位年数可考，所以，在许多历史典籍中，一般都从伏羲写起。
【太昊陵】在今河南省周口市淮阳县城北1?5公里的蔡河之滨。太昊陵占地875亩，是一座金碧辉煌的宫殿式古建筑群。关于太昊陵，据文献记载：早在春秋战国时期，河南周口市淮阳县就有伏羲墓。春秋末，孔子周游列国时，就曾到陈观瞻过伏羲墓。汉代在陵前建造了“伏羲祠”。宋代，太祖赵匡胤下诏，大兴土木，建筑陵庙。明代，太祖朱元璋曾亲临祭祠。明清两代又多次修茸。但以后由于黄河改道，夺淮入海，太昊陵建筑被冲毁。到明朝英宗三年（1438），才在原址上重建陵园。现在太昊陵内的建筑大多为明代所建，与明皇宫相仿。历朝历代的帝王对伏羲都顶礼膜拜，崇敬有加。据记载：光是明清两代帝王就先后51次遣官来恭祭太昊陵。太昊陵分为内外两城。以陵墓为中轴线，由南向北依次为午朝门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门等建筑。太极门两侧有钟鼓楼。内外城中间，左侧有女娲观、玉皇观、三仙观。右侧有岳王观、真武观、太清观。陵园内古柏参天，碑刻林立。寝殿后的伏羲陵高20米，周长150米，上圆下方，取天圆地方之意。陵前有宽1米，高5米的宋代青石巨碑一通，上镌“太昊伏羲之墓”非常壮观。传说此碑上的文字是苏小妹用汗巾做笔写成。太昊陵后面是为纪念伏羲抓蓍草、占八卦而建的“蓍草园”。蓍草：又叫锯齿草、蛐蜓草，是一种多年生，直立草本植物，菊科。它的茎有八个棱，象征八卦；叶有五出，象征五行。古人称蓍草为灵异之物，十分名贵。蓍草和龟甲是两种占卜用具。单用龟甲占卜称“卜”；单用蓍草占卜称“筮”，两者并用称“卜筮”。陵园里最高大的建筑统天殿内，供奉着5米高的伏羲塑像，他头生两角，身披树叶，腰裹树皮，手托八卦，显得十分形象、庄严和雄伟。在显仁殿台基东北角，有一个长圆形圆洞，俗称“子孙窑”，洞内有一个半米高的椭圆形青石，俗称“求子石”。它形状宛如女性生殖器，意寓伏羲是人类的祖先。据说，抚此青石，可早生贵子。河南商丘的太昊陵每年农历二月初二到三月初三，举行历时一个月的庙会，方圆数百里的群众云集于此，烧香拜祖，抚石求子，非常热闹。
在甘肃省天水市西关伏羲路西端，传说是伏羲的出生地，这里建有伏羲庙，俗称“人祖庙”。相传，伏羲的出生很具传奇性。《山海经?海内东经》说：“雷泽（也称雷夏泽，在今山东菏泽市东北，已涸）中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。《帝王世纪》说：“燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺于成纪”。《春秋世谱》说：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”。综合起来就是说：在今山东菏泽市东北（古称雷泽），有一雷神，长得龙身人头，鼓敞着肚子作雷鸣。华胥国（今陕西蓝田县）的姑娘到雷泽岸上游玩，踩着了雷神的脚印，感而有孕，生的男孩叫伏羲，生的女孩叫女娲“。古代伏羲、女娲人头龙身的画像，可能与雷神的传说有关。《春秋公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生”。《说文解字》说：“古之神圣，母感天而生，故曰天子”。上古三皇五帝，以后的历朝帝王，都有感天而生之说，有父亲的也是这样，伏羲、女娲当然也不例外。《中国古史的传说》一文说：“任何民族开始的时候，全是渺茫的，多矛盾的，这是各民族历史共同的，无可奈何的事情”。
相传，古时天塌地陷，只剩下伏羲、女娲兄妹二人，他们结为夫妇，繁衍了人类，被后人尊为人祖。称伏羲氏为“人祖爷爷”，女娲为“人祖奶奶”。伏羲死后，群臣拥立女娲为主，号为娲皇，所已，才有女娲也为三皇之一的说法。伏羲庙坐北朝南，建于明代弘治三年（1490年）距今有500多年历史。每年正月十六伏羲的生日和七月十九伏羲的忌日，都要举办大型的庙会进行祭祀活动。

【神农氏】神农氏又称炎帝、赤帝，号烈山氏、历山氏。他是原始社会晚期居住在西北渭水支流，姜水一带（今陕西省歧山县西）姜姓部落的首领。以后，沿黄河东迁，建都于陈（今河南省周口市淮阳县、伏羲旧都），晚期受到九黎部落的侵扰，传到第八代榆罔时迁都山东曲阜，最后在河北涿鹿同黄帝部落融合成一个部落联盟，成为以后的华夏族（即汉族）。
相传，在炎帝以前人们靠扑鱼、打猎、饲养牲畜、采集野生植物为生。到了炎帝时，人民众多，禽兽不足，且经常受到疾病和毒伤之害。为了给人治病和寻找可以吃的食物，炎帝尝遍百草，终于辨别出各种植物的药物作用，发明了医药。同时，还在百草中找到了可以作粮食的黍（薯）、稷（积）、菽（薯）、麦、稻等五种谷物，并发明了挖土的工具耒（垒）和耜（肆），教导人们稼穑（播种和收获），从此，人类由“渔猎”转向农耕，所以，人们尊称炎帝为神农氏。炎帝还把黏土烧成陶器，装盛东西，更方便了人民的生活。他还教导人们纺麻织布，人们从此穿衣。在人们生活得到改善以后，炎帝又创办了“太阳市”（日出为市），教导人们每天中午把彼此需要的东西拿到市场上交换，过了中午就收场。炎帝开创了集市贸易的先河。炎帝时代的发明创造，将中华原始文明向前推进了一大步。炎帝晚年的时候，到南方采百药，误尝断肠草而中毒死亡（断肠草：本名“钩吻”，生长于南方，有大毒）。人们将他安葬在南方的长沙郡茶陵县。史书记载：“炎帝崩，葬长沙茶陵”。（炎陵县原称酃县，因境内有炎帝陵于1994年改现名，酃县是南宋时由茶陵县分置出来的）。
【炎帝陵】在今湖南省株洲市炎陵县西南1?5公里的炎陵山下塘田乡炎陵村鹿原坡的米水河畔。炎帝陵始建于西汉，在唐代以前就有祭祀炎帝陵的记载。宋太祖赵匡胤登基后，于乾德五年（967）遍访天下古帝陵，遣使来到长沙国峤梁岭，在岭下约5公里的白鹿原（今鹿原坡）找到了炎帝陵，于是，宋太祖下诏，在炎帝陵前建庙奉祀。宋代建造的炎帝陵庙，是仿照皇宫设计建造的，有午门、行礼亭、龙墀、前殿、后殿、左右朝房、碑亭、天使行台、宰牲亭、时祭公馆、咏丰台、味草亭、飞香亭、胡真宫祠、奉圣寺等建筑，规模宏大。炎帝陵建庙后，宋、明、清又有多次修茸。清雍正十一年（1733）做过一次较大的重建。道光十七年（1837）又做了一次更大规模的重建。后来，炎帝陵遭到浩劫，1954年，因香客失火，主殿、行礼亭被焚；剩下的朝房、碑亭、午门及围墙，在文革中全部被毁。1986年6月到1988年10月有关部门在原址上重建了炎帝陵。重建的炎帝陵，占地面积3839平方米，建筑面积903平方米。基本保持了清代古建筑的传统风格。炎帝陵第一进为午门，两边分左右戟门；第二进为行礼亭，供香客、游人烧香祭拜。行礼亭两侧的碑房陈列着历代帝王、名人的祭文碑；第三进为主殿，檐眉上挂着“炎黄子孙，不忘始祖”的匾额，殿内中央供奉着炎帝金色塑像，两边对联书：“名岳宇宙，恩泽神州”。横额为：“齐天鼻祖”；第四进为碑亭，碑亭中央立一汉白玉石碑，上镌“炎帝神农氏之墓”七个大字。碑亭后面是炎帝陵墓，周围砌石保护，墓前立道光七年（1827）石碑一通，上镌“炎帝神农氏之墓”。陵园四周古木掩翳（益），茶陵江水环流，以后建造的神农阙、天使行台、鹿原亭、时祭公馆、咏丰亭、飞香亭、炎祠、崇圣坊等建筑镶嵌其中，更显得壮丽、庄严、肃穆。
在炎帝的出生地,今陕西省宝鸡市渭滨区神农乡，也有一座炎帝陵。相传，有熊氏国君（有熊国在今河南新郑市一带）少典带正妃有峤氏女登到华阳游玩，见到了神龙，《帝王世纪》说：“少典正妃女登，游华山之阳，有神龙首感女登于常阳，生炎帝”。华山之阳即今陕西华山之南商县一带。常阳指今宝鸡市南3?5公里神农乡境内的常羊山。《炎黄二帝历史考略》说：“因炎帝相貌丑陋奇异（牛头人身），不为少典国君所喜，就将女登和炎帝留在姜水(今宝鸡市天台山下清姜河)之滨,自己同次妃附宝(黄帝之母)居于姬水（今陕西延安黄陵县沮水河）之滨。炎帝出生在宝鸡渭河的支流，姜水南岸神农乡峪家村的朦峪，在瓦峪长大（朦峪、瓦峪是姜水的两条支流）。炎帝出生后，其母女登曾抱他到九龙泉沐浴,现有“九龙泉”残碑。唐代以前，神农乡境内的天台山上就建有“神农庙”、“炎帝殿”和黄帝求教于炎帝的“烧香台”；炎帝首创“日中为市”的“太阳城”遗址。相传，炎帝在天台山上尝百草，辩药性，误食了“火滥子”（俗称断肠草），因为没有及时找到解药，肝肠断裂而死，人们将他安葬在莲花台，至今天台山上还有停放炎帝遗体的汉白玉“神农寝骨台”遗址。宝鸡市的炎帝陵原在距市区20多公里的天台山上，交通不便，原陵规模较小，遗址地点分散，且年久失修，古建筑大多毁损。为此，宝鸡市有关部门于1992年12月开始对炎帝陵进行重建。新建的炎帝陵位于市区3?5公里，炎帝的出生地神农乡常羊山上，陵区面积3300平方米，整体建筑以山取势，三面临空，给人以雄伟,神圣,古雅的感觉。陵园建成后，炎帝的灵骨从天台山莲华台迁移出来，1993年4月17日清晨，在炎帝的出生地峪家村举行了盛大的迎灵仪式，18日举行吊唁活动，19日炎帝的龙棺安葬在“炎帝陵”内。炎帝陵园内，陵墓耸立，陵殿内供奉着炎帝塑像，山下有炎帝公园，园内东侧有圣母池、圣母宫，西侧有百草堂、药王洞，近处有九龙泉。每年的七月初七，这里都举行祭祀活动。
炎帝生于公元前3124年，公元前3096年他28岁时登位，在位140年，逝于公元前2957年，享年168岁。《三皇本纪》说：“神农纳莽水氏女听跋为妃，生帝哀、哀生克、克生帝榆罔。凡八代，520年，而轩辕氏兴焉”。《帝王世纪》说：“炎帝神农氏……生帝临魁，魁生乘、乘生明、明生宣、宣生来、来生里。里生节茎，节茎生克及戏，俱不在位。克生子榆罔立。凡八代，及轩辕氏也”。炎帝王朝以后的七代，共历380年，皆以炎帝称号，湖南、陕西两处炎帝陵，那里是那一位炎帝，我们不得而知，但炎帝在历史上所起的作用和他对人类的巨大贡献，是人们永远不能忘怀的。

今山西省晋城高平市羊头山也有一座炎帝陵和许多关于炎帝在此嘉禾的遗迹和传说。炎帝曾将儿子柱封于潞（今山西省潞城市），故址在今潞城市城东北四十里的古城村。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:08
三皇世系表（公元前）

陵名皇帝姓名世  系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
燧人氏陵燧人氏继有巢氏？？?4360          葬河南商丘
太昊陵伏羲氏继燧人氏 4419?4244 4359?4244          葬河南睢阳
女娲陵女娲氏继伏羲氏？ 4243?4113          葬河南西华
女娲氏       又传十四世 4112?3097          无考
炎帝陵姜石年少典之子 3214?2956 3096?2956          葬湖南炎陵
姜临魁炎帝之子？ 2955?2875          无考
姜承临魁之子？ 2874?2814          无考
姜明姜承之子？ 2813?2764          无考
姜宜姜明之子？ 2763?2718          无考
姜耒姜宜之子？ 2717?2669          无考
姜里姜耒之子？ 2668?2652          无考
姜榆罔姜里之子？ 2651?2596          无考
注：本表纪年根据史籍中记载的帝王在位年数和逝世年龄，按2000年11月国家正式公布的《夏商周年表》推算得来。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:10
标题: （三）五帝　
【轩辕氏】轩辕氏即黄帝，是原始社会晚期居住在西北黄河流域，渭水支流姬水（今黄陵县沮水河）一带的部落首领。中国第一部传记体通史……《史记》就是由黄帝写起的。黄帝是由上古帝王有熊国（今河南新郑市）国君少典的次妃附宝所生，原姓公孙。《史记?五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。相传，附宝在郊游时，见大电光绕北斗枢星而行，感而有娠，在轩辕丘（今河南新郑北关）生下黄帝，故黄帝又称“有熊氏”、“轩辕氏”。因在姬水长成，故黄帝姓姬。按金、木、水、火、土五行顺序，应以土德为王，土乃黄色，故称黄帝。以后，黄帝率领其部落东渡黄河，沿中条山、太行山向北，到河北北部涿鹿一带定居，建都下洛城（今河北省张家口市涿鹿县矾山镇西侧古城村）。
炎帝和黄帝虽同出于少典氏，但他们不是同时代的人。《五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子”。《索隐》说：“炎黄二帝，虽则乘帝王代纪，中间凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂皇帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎?……(所以)皇帝者,少典氏后代之子孙”。
轩辕氏以前，炎帝王朝和东方的九黎部落长期发生冲突，到了第八代炎榆罔的时候，炎帝王朝势力渐衰，已经不能和蚩尤率领的强悍善战的九黎部落对抗了，被逼迁都到了山东曲阜。不久又被蚩尤驱赶到黄帝的居住地河北涿鹿。在黄帝的帮助下，炎黄二帝联合，大战蚩尤于阪泉，最后将蚩尤打败，追杀于冀州（今河北涿州市）。此后，黄帝融合了炎帝部族，被各部落推举为部落联盟首领，取代了炎帝。
黄帝成为部落联盟首领以后，提倡发展种植五谷，驯养牲畜，部落联盟更加强大。黄帝时期有许多发明创造，有千古文明开涿鹿之说，如：炎帝时，人们吃食物都是放在烧热的石板上烤着吃，到黄帝时发明了斧甑（福赠：即现在的蒸锅），使食物的制做方法有了进步；炎帝时，人们饲养牲畜是为了食用或祭祀，到黄帝时，人们开始训养牲畜用以代步或耕作；炎帝尝百草，始有医药（中药学：神农本草），黄帝命歧伯尝味草木，典医疗疾（中医学：黄帝内经）；炎帝时，人们纺麻织布，黄帝发明了蚕桑织绸等等……。黄帝时还发明了舟车、文字、弓失、音律、算数、历法、货币等等。黄帝是中华民族由蒙昧时代跨入文明时代的象征，因而被后人尊为“人文初祖”。孙中山先生诗赞曰：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先”。黄帝11岁时（公元前2568年）成为部落首领，在位100年，于公元前2468年在荆山（今河南省灵宝市）仙逝，享年111岁。
史载：黄帝有4妃，正妃西陵氏嫘祖，次妃方雷氏女节，次妃彤鱼氏，次妃嫫母。其中正妃嫘祖生有二子，一名玄器，号青养，即以后的少昊；一名昌意，封若水（今四川雅砻江）即以后的颛顼之父。黄帝共生有25子，其中14人分别为12姓。他们的子孙繁衍各地，黄帝以后的四帝（颛顼、帝喾、唐尧、虞舜），三王（夏、商、周）都是他们的后代，这就是世界各地华人都称自己是炎黄子孙的由来。
[黄帝陵]在今陕西省延安市黄陵县西北零?.五公里的桥山上。桥山原称子午山，因沮（具）水穿山而过，使山呈桥形，故称桥山。史书记载：黄帝崩，葬桥山。黄陵县桥山上古柏成林，郁郁参天。桥山是我国最大的古柏林，占地13000多亩，1936年统计为61186株，到现在已有8万株，其中千年以上的古柏就达3万多株。黄帝陵位于桥山顶端，上面有一座四角微翘的古式碑亭，红柱翠檐，雕梁画栋，亭中大石碑上镌郭沫若手书“皇帝陵 ”三个大字。亭子后面是高大雄伟的黄帝陵，陵高3?6米，周长48米，墓上古柏蓊郁，墓前一巨碑上镌“桥陵龙驭”四个大字，传说黄帝就是在这里乘龙升天的。黄帝陵和桥山龙驭石碑中间还有清代乾隆四十一年（1776）陕西巡抚毕沉所立石碑一通，上镌“古轩辕黄帝桥陵”。陵的南侧有一石碑，上镌“汉武仙台”四字，碑侧有一高大土台，传说是西汉武帝刘彻征方朔回来，在此祭祀黄帝，筑台祈仙。桥山东麓的黄帝庙，相传建于汉代，原在桥山西麓，宋代移此。庙门上方悬一巨大匾额，上书“轩辕庙”，庙内古柏参霄，其中一棵高19米，下围10米，中围6米，上围2米，距今约五千多年，是我国目前最大的一棵古柏，据说是黄帝亲手所植，人称“轩辕柏”。庙中还有一株高大的古柏，叫“挂甲柏”，也叫“将军柏”，它表面斑痕密布，纵横成行，仿佛盔甲，柏液流出，似有断钉在内，传说汉武帝征战回来，驻骅挂盔甲于此。黄帝庙中有碑亭，亭中有我国历代皇帝的祭祀碑文和重修黄帝庙的碑记七十多通，多为明清时所立。碑亭后面是轩辕黄帝大殿，殿门正中悬挂着“人文初祖”大匾，表示黄帝是中华民族进入文明社会的最初祖先。大殿内供奉着“轩辕黄帝之位”的大牌位，殿内两侧展出黄帝的生平事迹和有关资料。
在黄帝东迁建都，大战蚩尤的古战场，河北涿鹿东南20公里的温泉乡桥山上，也有一座黄帝陵。在今丰沙铁路线官厅站西10公里的矾山镇古城村，传说是黄帝在此建都，明志上称：“轩辕黄帝城”。黄帝城是一个不规则的方形，南北长510米，东西宽450?500米，城址采用汉代以前的建筑手法，版筑叠砌，夯层明显，一层厚10?12厘米，西、南、北三垣地势较高，城垣高8?10米，底部宽10?15米，上宽3?5米。东垣的东段被官厅水库淹没。东西两垣有豁口，可能为城门，南门东侧有“黄帝城”石碑一块。城内曾挖掘出大量先秦时期的遗物，如石斧、纺轮、豆柄、鼎足、盘、罐、瓮等残片。原城内地面上经常出土刀币、半两钱、铜镞、铜镜等物，经文物部门断定，黄帝城的建筑年代为战国到先秦时期。在黄帝城南1?5公里的龙王堂村，传说就是蚩尤城，村西山坡上有蚩尤寨，蚩尤寨由三个各是宽百米左右的小寨组成三角形，这里是黄帝大战蚩尤的战场。唐代诗人胡曾为此诗曰：涿鹿茫茫百草秋，轩辕曾此破蚩尤。
在黄帝城约5公里的桑干河畔桑园村，就是黄帝的妻子嫘祖发现蚕并教人养蚕种桑的地方。黄帝城东0?5公里处有一眼泉水，叫“濯龙池”又叫“阪泉”，池水方圆一亩，水深二丈。泉水在南，来自地下，涌喷如注，淙淙有声，泉水澄澈如镜，鱼藻繁茂，传说这里原是黄帝洗澡的地方，后人称它“黄帝泉”。黄帝死后，人们将他葬在黄帝城东南的桥山之上。桥山，因山顶上天然形成的一座拱形石桥而得名。桥山在古籍上也有记载：《魏土记》中记载：“下洛城东南40里有桥山，山下有温泉，泉上有祭堂，雕檐华宇于浦上”。《水经注》上说：“垒水（今桑干河）经过下洛城南之后，温泉水注之，水上承温泉于桥山下”。这说明历史上桥山上面不仅建有黄帝庙，而且桥山下的温泉上还建有华丽的祭堂。《水经注?卷三?垒水篇》中记载：温泉附近建有宜乡城，城中筑有“温泉行宫，专供历代帝王到桥山祭祀黄帝庙时居住。我国许多帝王都到桥山举行过祭祀活动，如北魏道武帝拓跋圭天兴三年（400）5月“幸涿鹿，遣使者以太牢祠帝尧、帝舜庙”，同一年，远在建康（今南京）的东晋皇帝司马德宗也为此到了涿鹿。神瑞二年（415）6月，拓跋嗣“幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。同年同月，司马德宗又一次幸涿鹿，登桥山。拓跋嗣死后，其长子拓跋焘即位，神鹿元年（428）8月也到涿鹿祭祀了黄帝庙。以后的北魏文成帝拓跋浚到涿鹿祭黄帝庙的次数就更多了。现在桥山上的一道山梁上，有一个巨大方石桌，传说是祭祀黄帝时在上面摆设祭品的。石桌左侧有一峭壁，壁面平整，像一座巨大的石碑，上面布满与象形文字一样的图案，传说是古人刻石记事留下的遗迹。1995年9月25日?28日，来自海峡两岸的考古、历史学家及有关人士近百人汇集河北涿鹿，隆重召开全国首届“炎、黄、蚩三祖文化学术研究会”。与会专家、学者经认真研讨后，一致确认：涿鹿确为五千年前中华民族大融合的摇篮，黄帝、炎帝、蚩尤三大祖曾会聚在这块文明热土上劳作、征战、创建伟业，实现了中华民族历史上的首次融合与统一，并留下了中国历史上最早的都城??黄帝城和黄帝泉、蚩尤寨、桥山等珍贵遗迹。河北涿鹿为炎、黄、蚩三祖文化的发祥地。

【颛顼】颛顼是黄帝之孙，昌意之子，上古帝王少昊之侄。生于若水（今四川雅砻江），后随伯父少昊在穷桑（今山东曲阜）长大。因辅佐少昊有功，最初封地高阳城（今河南省杞县城西12公里的高阳乡），故颛顼又称“高阳氏”。颛顼10岁开始辅佐少昊，20岁时继少昊登帝位，建都帝丘（今河南省濮阳西15公里，现内黄县梁庄乡大城村）。颛顼是一个很有作为的帝王。史书记载“他镇静深沉而有智谋，通达而明晓事理；他刚一继位，就遇到共工氏为争帝位的挑战，致使共工怒撞不周山。他教人种植庄稼，养育牲畜，充分开发和利用土地，按照季节办事，以顺应自然规律。他凭借鬼神的名义而制定礼仪法度，协调五行道顺，以教化百姓，以一生诚心祭祀鬼神”。死后，人们在此筑坟，以示怀念。
[颛顼陵]在今河南省内黄县梁庄乡三杨村西1?5公里的硝河西岸。因其西有帝喾陵，故又称“二帝陵”。《山海经?海内东经》说：“濮水从鲋鱼山发源。颛顼帝葬在鲋鱼山南侧，颛顼帝的几个妃子葬在鲋鱼山北侧”。《辞源》：“鲋鱼山，又作鲋鲤山，又高阳山、青冢山，在河南省清丰县顿丘故城西北（濮阳县古称顿丘，顿丘故城现属内黄县）”。在濮阳县乐王庄境内有“太子墓”。为颛顼的儿子孺帝颛顼墓；李庄的“皇姑坟”是颛顼女儿的墓。说明内黄、濮阳一带不仅有颛顼、帝喾陵，还有颛顼妻子儿女的家族墓。
颛顼陵始建年代不详。唐代太和四年（830）曾在陵前建大殿五间，大殿内塑二帝像，殿外东南建有碑林。元初，又在二陵之间修砌了砖墙，每逢春秋两季或封建改元都谴官前来告祭。清代宣统年间（1909?1911）因黄河故道风沙南移，且遭龙卷风袭击，陵园俱被风沙掩埋，仅存一大沙岗和二通石碑，一通为元代天历二年（1392）所立，仅露出地面尺许，上镌“颛顼帝陵”四字。一通为清代所立，上镌“颛顼陵”三个颜体正楷大字，字书大气磅礴，雄伟绝伦。1979年，文物部门在此钻探，发现陵区下面有仰韶文化和龙山文化的陶片、烧结土等遗物，确认是一处距今5千?3千年的原始社会文化遗址。1986年全国文物普查，有关部门组织人力、物力，清除积沙，基本查清了二帝陵的总体轮廓。二帝陵建在一座南北走向的土山之上，陵在山顶，东为颛顼陵，西为帝喾陵。陵园围墙东西长165米，南北宽66米，墙高3米，全部用赭红色的元代砖所砌。园前有三条长200的神道有北向南通向庙院。面宽五间的大殿位于土山阳面的山腰上，殿内塑有二帝神像，41通明清御制祭文碑分列于神像的两侧。大殿前建有左右配殿，山门耸立在土山脚下。二帝陵占地300亩，陵庙四周有碑林多处，包括魁首汉碑，篆额唐碑在内的历代碑刻200余通。
《山海经》说：“颛顼有九个妃子”。其中一个叫邹屠氏，是蚩尤部落的后代。《拾遗记》说：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地（今山东邹县一带）；迁恶者于有北之乡（北方严寒荒野地区）”。邹屠氏从小就很端正，在路上遇到乌龟便避开，不肯去踏它，颛顼爱她贤德，娶作妃子。邹屠氏生的第一个儿子叫禹祖。后来她屡次梦见太阳，梦见一次就生一个儿子，共梦见八次，就生了苍舒、颓剀（退凯）、陶演、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达、八个儿子。这八个儿子《左传》说他们：齐圣广渊，明见笃诚，天下之人谓之“八恺”。恺是和的意思，就是说八恺和于事物，受到人们的称赞。颛顼的另一个妃子叫胜奔氏，又叫女禄。她为颛顼生了三个儿子，一个叫伯称，号伯服，一个叫卷章，号老童，一个叫季禺。颛顼的儿子们在颛顼时和以后都做出了贡献。颛顼死后，邹屠氏的儿子禹祖继位，称孺帝颛顼，但不久就得病死了。
颛顼生于公元前2402年，公元前2382年他20岁时继少昊即位。在位78年，逝于公元前2304年，享年98岁。

【帝喾】帝喾是黄帝之后，少昊之孙，娇极之子，颛顼之侄，商（朝）人称之为先祖，所谓“殷人?喾而郊冥（《礼记?祭法》）”。传说他自幼聪明，一出生就浑身灵气，一开口就能说出自己的名字。他15岁便开始辅佐颛顼，帮助颛顼平息了九黎外患。由于辅佐颛顼有功被封为诸侯，其封地在“辛”（今河南商丘高辛集）。为防水患，他领导人民将封地加高，因此，帝喾又称“高辛氏”。《元和郡县志》说：“高辛故城，在谷熟县西南45里，帝喾初封于此”。谷熟县1954年撤消，划归商丘、虞城两县，高辛故城在今商丘境内。颛顼生前曾有意将帝位传于高辛氏。孺帝颛顼死后，大家一致拥戴高辛氏继位。于是，高辛氏30岁时继承了帝位，建都于亳（今河南郾师市西14里），称帝喾。史书记载：帝喾为帝时，广施恩泽，普及众生，从不为自己的私利考虑。他顺从上天的旨意，明白大众的急需。仁爱而威严，宽厚而笃信，致力于自身修养和使天下归心。他能充分利用但又有节制的使用土地和物产。他教育人们的方式通常是因势利导。他申明鬼神之道并虔诚地奉祀它们。他制定了历法，以符合日月运行，季节嬗递的规律。他还率领人民打败了北方开荒国、南方火山国的进犯，使人民安居乐业。由于帝喾爱惜百姓，言而有信，深得人民敬重。帝喾死后，人们将他葬在其封地，以示纪念。
【帝喾陵】在今河南省商丘市南22?5公里的高辛集，陵园南北长233米，东西宽130米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中碑刻甚多，但都毁于金代。现帝喾陵遗址上散存着汉代绳纹陶片和陶器，以及汉以后各代的陶瓷瓦砾，一通明代嘉靖年间的石碑，上镌“高辛氏墓”四个大字。帝喾有四个妃子。《帝王世纪》说：“帝喾有四妃，卜其子，皆有天下”。元妃鞠訾氏，名常仪，生帝挚；次妃陈锋氏，名庆都，生放勋（即尧）；次妃有嵩氏，名简狄，生契（后为商朝始祖）；次妃有邰氏，名姜源，生弃名后稷（后为周朝始祖）。后来，帝喾又娶海外义和国女子义和为妃，生了伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越10个儿子。其中前面8个品质优秀，《左传》说他们：“忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。元是善的意思，就是说八元善良仁义，受到称赞。以后，帝喾又纳宫女，生阏（鳄）伯、实沈二子。有一年帝喾带着他同义和生的小儿子厌越东巡长白山，对他说：你母亲之国在此不远，你可以接她来同住，厌越很高兴地留了下来，以后子孙繁多，成为后来战国时强大一时的东胡族。
帝喾生于公元前2331年，28岁即位，在位70年，逝于公元前2233年，享年98岁。

【祁尧】尧是黄帝的第四世孙，帝喾的儿子，帝挚同父异母的第第，姓祈叫尧名放勋，母亲是帝喾的次妃陈锋氏庆都。因初居陶（今山东菏泽市定陶县）后封地在古唐国（今河北保定市唐县），故又称陶唐氏，称帝后，由唐国迁都平阳（今山西省临汾市西南）故又称唐尧。唐尧是继他同父异母的哥哥帝挚登位的。《五帝本纪》说：“帝喾崩，而挚代立。不善崩，而帝放勋立，是为帝尧”。帝挚，是帝喾元妃鞠訾氏常仪所生，继帝喾而立，在位九年而崩。
尧在历史上被称为贤明的帝王。史书记载：他虽富甲天下，但从不骄恣放纵；他地位尊贵却毫无傲慢习性。他平时戴黄色礼帽，穿黑色礼服，出入乘坐白马拉的红车。《说苑?君道》云：“尧存心于天下，有一民饥则曰此我饥之也；有一民寒则曰此我寒之也；一民罪则曰我陷之也”。尧看到人民吃不饱，穿不暖，犯了罪，就责备自己没有尽到责任。《淮南子?主术训》说：“尧之有天下也，非贪万民之富而安人主之位也，以为百姓力征，强凌弱，众暴寡。于是，尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之“。百姓称赞尧说：他的仁德像上天一样无所不在；他的智慧像神明一样无所不知。接近他会感到太阳一样温暖，仰望他就觉得他像白云一样高洁。尧确定了一年为366天，增置了闰月以调整四季的偏差。他继承和发扬前辈恭顺的美德，提倡九亲、邻里和睦。还明确了百官的职责范围，使各尽其责，四方诸侯和睦相处。因此，人们常以尧天、尧年来比作太平盛世。尧17岁登位，在位70年后（公元前2122年）让位于舜，又过了28年（公元前2093年）逝世。尧死后，百姓十分哀伤，象死了父母一样，三年之内，无人奏乐。尧娶散宜氏女女皇为妃，生子丹朱。
[尧陵]在今山西省临汾市东北35公里的郭村村西，涝河右侧。文献记载：尧陵有好几处，有说在冀洲的，有说在邱山的，有说在濮阳的，等等，但一般认为以现在的临汾尧陵为代表。临汾尧陵高50米，周长300米，气势雄伟。传说由于尧帝的功德伟大，前来送葬的人很多，每人一袋土，就垒成了现今一个这么高大的陵墓。陵前有明代万历十二年（公元1854年）所立石碑一通，上镌“古帝尧陵”四个大字。碑前建有祠宇，相传为唐初所建，金代泰合二年（公元1202年）碑文记载：唐太宗李世民征辽驻骅于此，因竭尧陵遂塑己像。蒙古中统年间（公元1260?1264年），道人姜善信奉元世祖忽必烈之命修筑尧陵。明代成化、嘉靖年间，清代雍正、乾隆年间都曾重修。尧帝陵四周八峰环绕，松柏常青，涝水于陵前流过，甚是幽静、肃穆。尧帝祠内有山门（山门上为乐楼），牌楼、厢房、献殿、垛殿、寝殿、碑亭等建筑，布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映如画。祠内碑亭记载着尧帝的功绩与陵宇的沿革，明代嘉靖十八年（公元1539年）所立的尧陵碑上，刻绘着尧陵全图，至今保存完好。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:10
在临汾城东北2?5公里的康衢庄，有一座“击壤台”，据说当时百姓为了歌颂尧帝的恩德，称颂太平盛世，筑起此台。农闲时，人们三五成群的来到击壤台，打击着陶器，唱着击壤歌。现在台以无形，有一石碑上镌击壤歌：“日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。
临汾城南3公里的尧庙，始建于晋、唐二代，后屡次重修，规模不断扩大。史载：尧庙规模最大时占地面积750亩，以后由于战争和自然损毁，现存尧庙占地仅80亩，建筑多为明清遗物。尧庙内有五凤楼、尧井亭、广运殿等主要建筑：五风楼建于唐代乾封年间（公元666?668年），距今已有1300多年，楼高3层，约19?3米。3层12檐，斗拱雄厚古朴，十分壮观。相传这里是尧帝居高远眺之地。尧帝经常在这里同羲仲、栽叔、和仲、和叔四位管理四方诸侯的大臣商议国家大事，人们称尧帝和四位大臣为五凤，一凤升天，四凤共鸣，五凤楼因此得名。尧井亭建于东晋太守三年（公元323?325年），亭中有一眼井，水势旺盛。据说这是尧帝亲自参与开凿的人类第一眼水井，至此，人类才知道利用地下水源，渐渐离开与河而居的习惯，扩展了栖息的地区。广运殿建于唐代显庆三年（公元658年），距今已有1300多年，元、明、清历代重修。广运殿面宽9间，进深6间，重檐歇顶，高27米，形制宏伟壮丽。殿前有宽广的月台和砖栏，台阶中间有精雕石刻的“二龙戏珠”。广运殿内高大的尧帝像和侍者像为唐代所塑。尧庙内还有10几通石碑，记载尧帝功绩和庙宇的建造经过。

【虞舜】虞舜是黄帝的第九代孙，颛顼第七代孙。《史记?五帝本纪》记载：“虞舜者，名曰重华。重华之父曰瞽叟；瞽叟之父曰桥牛；桥牛之父曰敬康；敬康之父曰穷蝉；穷蝉之父曰颛顼；颛顼之父曰昌意，以至舜，七世矣。自从穷蝉，以至帝舜，皆微为庶人”。舜公元前2182年出生于尧墟（今河南省濮阳市范县西濮城，范县1964年前属山东省聊城地区）故姓姚或称尧舜；后受封于虞（今山西省运城市平陆县），故又称有虞氏或虞舜。
舜小的时候，父亲的眼睛瞎了，不久母亲也死了，瞬的父亲丧妻眼盲，心情非常不好，大家都叫他好坏不分的瞽叟（瞎老头）。后来，他父亲又娶了一个女人，为他生了一个儿子取名叫象。夫妻俩十分宠爱象而百般冷落舜，舜稍有过失，便要受到惩罚。传说舜曾多次被赶出家门，瞽叟夫妇和小儿子象还多次加害于他。尽管父亲昏聩，后母刻薄，兄弟刁钻，舜依然尊重父母，疼爱弟弟。舜成年以后，曾在历山（今山东省济南市）种过地；在雷泽（今山东省菏泽市）扑过鱼；在黄河边上（今山东省定陶县）做过陶器；在寿丘（今山东省曲阜市）做过多种手艺活，还到负夏（今山东省兖州市）做过买卖。舜20岁时以孝出名，30岁时被尧看中，经大臣推荐，尧准备起用他。为了考察他的德行才干，尧让舜居住在妫纳（今山西省运城永济市），并把两个女儿娥皇、女英嫁给了他，以考察他怎样治家，又让他的9个儿子和舜相处，考察他怎样处世。舜50岁时同尧共同管理政事，58岁时，尧去世。舜守孝3年，61岁时（公元前2121年）继位，建都蒲阪（山西省永济市蒲阪镇）。
另：《史记?正义》引《竹书记年》说：“因尧德衰，舜逼其让位而囚之，复郾塞丹朱使其不与其相见也”。就是说：当时尧的统治力量衰落，舜逼其让位并把尧关起来，后又将尧的儿子丹朱迁到郾（今河南省濮阳市范县郾城镇朱家阜）不让他们父子相见。
传说：尧在位的时候，黄帝有个不成器的后代，专一抑善扬恶，阴狠残暴，好做坏事，天下人都叫他作“混沌”；少昊氏有个不成材的后代，他诋毁诚信，嫉妒忠贞，满口邪言恶语，天下人都叫他“穷奇”；颛顼氏有个不成器的后代，他不接受训导，不懂得什么是好话，天下人都他“陶杌”；还有黄帝时一个大臣缙云氏的一个后代，他沉溺饮食，伉图钱财，天下人都叫他“饕餮（涛帖）”。这四个家族不服教命，是常作乱，天下人叫他们“四凶”，尧对他们也没有办法。舜被起用后，把四凶驱赶到了最偏远的地方，从此天下太平。舜登上帝位后，广泛宣扬和提倡五种教典（即父义、母慈、兄友、第恭、子孝）文明德政，他任人为贤，在禹、后稷、契、皋陶、伯益五位贤臣的辅佐下天下大治。于是，有了民众和睦，百官团结，国内安静，外族归心的局面。人们常用“尧天舜日”来形容太平盛世。
[舜陵]在今湖南省永州市宁远县城南30公里的九嶷山舜源峰下。舜即位后的第39年（公元前2071年）到南方巡查，崩于苍悟之野，葬于江南九嶷。九嶷山又称苍悟山。自然景色很美，此山因有9座平地突起、形似一样、各自挺拔高峻、不好分辨的山峰，故称九嶷。其中一座最高的，海拔1200米，称舜源峰，舜帝就葬在此。舜源峰茂林修竹，花果满山，静穆清幽。舜源峰上建有舜庙，相传舜庙在秦汉前建在太阳溪，秦汉时移到玉官岩前。《史记?秦始皇本纪》载：秦始皇37年（公元210年）出游南方，曾到九嶷舜庙祭祀。《汉书?五帝记》载：西汉武帝刘彻元封五年（公元106年）也亲自到九嶷祭祀舜帝。到唐代，庙宇圮毁，元洁做道州（今湖南省永州市道县）刺史时，为了便于祭祀，在道州城内另建了一座舜庙。唐僖宗时（公元874?888年），又将舜庙迁回玉官岩下，并立有敕建舜庙碑文。明洪武年间（公元1371年）当地人又重修舜庙于舜源峰下。现庙内建有前殿、正殿、东西配殿和后殿等，正殿后面建一护碑亭，亭中石碑上镌“舜帝有虞氏之墓”七个隶书大字。庙内有明、清历代碑刻。舜源峰前是娥皇、女英二峰。相传娥皇、女英和舜成婚后，夫妻恩爱，形影不离，舜帝常带她们二人外出巡视江河，治理山川，开拓疆土。一次，二人随舜帝巡视到洞庭湖的君山，舜自外出，二妃见丈夫久出不归，便四处寻找，忽闻舜帝病死苍悟，肝肠寸断，攀竹痛哭，泪血滴在竹上，形成斑斑泪痕，后人将此竹称为斑竹或湘妃竹。不久，便抑郁而死。人们感于二妃怀夫之情，便将次于舜源峰的两峰名命名为娥皇、女英峰，其它六峰为：杞林、石城、石楼、朱明、箫韶、桂林峰。舜的二妃，娥皇无子，女英生商均，但没能继承帝位。舜61岁登位，在位50年，111岁逝世。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:15
标题: （四）关于帝挚和少昊
【关于帝挚】传说中的五帝，在有代表性的几种史籍中，《史记?五帝本纪》和《补史记?三皇本纪》说的五帝为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。而《帝王世纪》说：少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，把黄帝列到了三皇之中。二种说法的后四帝是一致的，独多了一个少昊。其实，在传说中的黄帝世系中，还有一位帝王，他就是唐尧同父异母的哥哥帝挚。《五帝本纪》说：帝喾崩，而挚带立，在位九年，不善崩。而弟放勋立，是为尧帝。这样说来，五帝再加上帝挚和少昊，应为七帝。史书中少了二帝，可能是作者认为他们在历史上的地位和人们的认可程度或者是为了合五帝之说。虽然五帝有多种说法，但他们的事迹却得到了人们的认同。帝挚葬地不详。

【关于少昊】少昊是黄帝的长子，元妃西陵氏嫘祖所生。姓己名挚，又叫玄器或朱宣。因以金德王，故号金天氏，因他能继太昊之德，又称少昊。少昊初居穷桑（今山东省曲阜市东北），后迁青阳（今江苏省泗洪县青阳镇），建都奄（今山东省曲阜市），死后葬云阳山（山东曲阜东），故又称穷桑氏、青阳氏、云阳氏。少昊为王时，将其部落分成24个氏族，以奄为中心，分布在今山东半岛的大部分地区，与太昊活动的地区相连。他的部落以鸟为图腾标志，并以鸟作官名，设凤凰、鹰、鹫等官职。以农业和手工业为主。少昊生有四子，叫重、该、修、熙。修和熙都做过水正，死后被尊为水神。以后，其宗支繁衍遍及今江苏和江淮之间地区。少昊王朝晚期，被黄帝打败的九黎部族又开始作乱，破坏了原有的法则，扰乱了人和神的关系，各种灾祸接踵而来，人们生活痛苦不堪，后来在颛顼的帮助下，才恢复了旧有的规矩，天下安宁。传说少昊在位84年，公元前2383年逝世，享年100岁。
[少昊陵]在今山东省曲阜市东四公里旧县村东北的防山上（防山，古称云阳山）。少昊陵建筑年代不详。据《曲阜县志》记载：宋代即“叠石为坟”。北宋大中祥符五年（公元1012年）宋真宗赵恒过鲁，修建少昊陵，叠石固之，并雕刻少昊石像及石栏等。政和元年（公元1111年）重修陵墓，用一万块方石修砌而成，俗称“万石山”；“中国金字塔”。陵墓呈覆斗状，下底边长28米，上顶边长9?4米，斜坡高度15?2米。陵顶筑有小庙一座，内供汉白玉石雕少昊像，为宋代宣和年间（公元1119?1125年）遗物。少昊陵园坐北朝南，明、清两代经多次重修和扩建，现陵园占地面积125亩，古建筑17间，陵前有享殿3间，东西庑个3间。园内苍松翠柏，柯干矢娇，陵前有重修陵墓和历代祭祀的记事碑和碣碑数十块，门前有清代乾隆元年（公元1736年）重建的石牌坊，上额额头横刻“少昊陵”三个大字。

五帝世系表（公元前）

陵名帝王姓名世  系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
黄帝陵姬轩辕少典之子 2579?2468 2568?2468          葬湖北黄陵县，
已挚黄帝之子 2483?2383 2467?2383          葬山东曲阜县
颛顼陵姬颛顼黄帝之孙 2402?2304 2382?2304          葬河南内黄县
帝喾陵姬喾黄帝曾孙 2331?2233 2303?2233          葬河南商丘市
姬挚帝喾之子？ 2232?2223          ？
尧陵唐尧帝喾之子 2239?2122 2222?2122          葬山西临汾市
舜陵姚舜颛顼之孙 2182?2071 2121?2071          葬湖南宁远县
注：本表纪年根据史籍中记载的帝王在位年数和逝世年龄，按2000年11月国家正式公布的《夏商周年表》推算得来。

作者: 建华 时间: 2008-3-25 10:15
古今将相今何在，荒冢一抔草没了。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:17
标题: 第三章（一）夏王朝
夏王朝是上古帝王黄帝的第四代孙，颛顼帝的曾孙，尧帝时水官鲧的儿子禹建立的。夏王朝是我国由原始社会向奴隶社会过渡时期第一个有完整帝王世系记录的奴隶制国家，禹是原始社会末期最后一个部落联盟首领。
禹姓姒，名文命，号高密。公元前2166年6月6日出生在今四川省绵阳北川县禹里羌族自治乡境内的九龙山（石纽山）禹穴沟侉儿坪。母亲是有莘氏（今山东曹县）之女女嬉。《中国姓氏起源》说：黄帝77年（公元前2355年）封其次子昌意于若水为侯（今四川雅砻江）娶蜀山氏女昌仆为妻，生子颛顼，后因自然和生存条件，昌意携全家北迁到中原，在今河南省濮阳市南乐县西北建昌意城定居。其子颛顼继其伯父少昊成为部落首领。颛顼的孙子鲧在帝挚时为臣，帝挚是帝喾的长子，帝喾死后，商挚继位。帝挚为人昏庸，政绩微弱，在位9年，让位于同父异母的弟弟尧。当时，帝挚封鲧于崇（今河南省洛阳市嵩县），赐姓姒。故鲧又称重伯鲧。鲧是一个很能干的人，因为夏部落居住在黄河流域一带，时常受到洪水的侵扰，鲧在带领人民同洪水作斗争中，积累了丰富的治水经验。因为治水，鲧发明了城郭（即在堵水长堤的基础上加高堤坝，将部落围起来，这样，一可了防止敌人入侵，二可防水）。但鲧生性耿直，为人恃才自负，独断专行，与其它部落首领关系处理的不好，因此，其它部落首领常指责他品德不好。他还与黄帝的一个后代混沌；少昊的一个后代穷奇；黄帝大臣的一个后代饕餮结成一伙，不服从命令，专做坏事，与尧为敌，被人们叫做“四凶”。好在鲧有自知之明，以后借故离开了尧帝。但他并没有回到崇国的封地，而是带着妻子女嬉回了老家石纽（今四川北川县城南0?5公里的石纽山），鲧在石纽修心养性，不问世事。儿子文命出生以后，潜心教养儿子。
禹是以治理洪水成功而闻名天下的。尧晚舜初，尧在位61年的时候，黄河流域经常洪水泛滥，冲毁房屋，人民流离失所。为此，尧召集大臣们商议寻找治理洪水的人，由于鲧在黄河流域居住，又有治水经验，所以大臣们推荐了鲧。但尧认为鲧为人负命毁族（违抗命令，摧残同类），不能用。而大臣们说：现在没有比鲧更好的人选了，不妨让他试试。于是，尧听从了大家的建议。鲧治水九年，因为治水方法不当，被舜斩首治罪，并让他的儿子文命接替父亲，继续治水。禹从小跟先人治水，积累了许多实践经验，也深知父亲失败的教训，接受命令后，他改变了父亲以往修堤筑坝、以防为主的消极方法，改用疏通河道，开渠排水的措施，让洪水分流。在禹治水的日子里，他率领人民通山川、疏河流，同人民一起披星戴月，顶风冒雪，搬石运土，肩挑背磨。传说在工程紧要关头，他三过家门而不入，甚至后来他的妻子生下第一个儿子启，他也硬着心肠没入家门。禹治水的的足迹东到会暨（今浙江、绍兴一带）；南到衡岳（今湖南、湘中一带）；西到黄河中上游；北到塞外。经过几十年的努力，终于使河道畅通，灾害平息，人民安居乐业。因为禹治水成功，在人民心中树立了威信，周围的部落非常拥护他。舜也将他封为诸侯，封地在夏邑（今河南省许昌禹州市）。在舜晚年的时候，大家推荐禹作了部落首领。禹为王时，他让人在朝堂门口设置了钟、鼓、磬（庆）、铎、鼗（陶）五种打击器来接待四方之人。他说：“用义理使我明白的人，请敲钟；用道德开导我的人，请击鼓；把政事禀告我的人，请挥动铎；用忧患启发我的人，请击磬；有前来告状的人，请摇鼗”。他还经常说：“我不担心天下的贤士滞留在路上，而是担心他们滞留在我的门前，如果那样，就说明我有许多错误了”。有时，禹吃一顿饭，要起来十次接待来访者；洗一次头要多次挽起头发，停下来接待来访者。有一次，禹出巡时看见一个罪人，就问他所犯何罪，并为他哭泣。禹左右的人问他，罪人不遵守国家的法律，君王为什么还为这种人哀痛？禹回答说：“尧、舜时代的人，都以尧舜的善心作为自己的善心，可我作为天下之君，百姓却各自按自己的心思行事，因此我为之哀痛”。
另有一说：舜是被禹逼迫让位，并被逐到九嶷山而死。《荀子?正论》说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也”。《韩非子?说疑》说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。唐代的刘知几在《史通》中引《汲家琐语》也说舜是被禹赶到苍悟而死的。关于舜帝之死，台湾学者柏扬先生说：“想想看，几千年前的苍悟之地，人烟极稀，即非政治经济中心，又非边关重地，舜干嘛去南巡？他当时已百岁高龄，到苍悟数千里之遥能走得动吗？这么大年龄出远门，为何没家人照应？既然不带家眷，为什么后来两个妃子又为他投水而死？所以，舜当时不是被武装押解，不得不往，就是追兵在后，盲目逃生。”传说，禹接替了舜位不久便称王，他用武力平服了不服从他的部落，并把被平服部落的财产归为己有，把俘虏来的人作为奴隶。他还要求服属于他的部落每年都要定期向他朝贡。有一年，禹召集各部落的首领到会暨开会，到会的人都要带玉帛（贡品）来，有一个部落的首领防风氏来晚了，禹竟专断地把他处死。禹以治水成功的初封地为国号，称为夏。后辅佐舜帝为政时居阳城（今河南省登封市告城镇），建国后立都安邑（今山西省运城市夏县西北）。夏王朝强盛时统治的疆域大致西起今河南省西部，山西省南部；东至河南省与山东省交界处；北至河北省；南接湖南省。计东西长700公里，南北宽600公里，面积约50万平方公里。面积不算很大，与后世统一的王朝更是不能相比，但在约4000千年前的世界上也许是最大的独立王朝了。
自夏禹开始，确定了王位世袭制。为了巩固他的统治，禹建立了军队，设置了官衙，制定了刑罚，建造了监狱等公共权力，即国家权利。禹开创的夏王朝标志着中国早期国家的产生。夏王朝是一个频繁迁都的朝代，自禹建国到桀灭亡的471年间，共来回迁都14次。它们顺序为：禹都阳城（今河南省登封市告城镇）；曾暂居安邑（今山西夏县），启迁阳瞿（今河南省许昌禹州市）；又迁安邑，太康迁斟灌（今河南省清丰县）和帝丘（今河南省濮阳市），少康都康城（今河南禹州西北），杼（助）迁原（今河南济源市西北）；又迁老丘（今河南开封市东），廑（勤）居西河（今河南汤阴县东），皋迁绳池（今河南绳池县），桀又迁斟郇。
禹娶涂山氏（今安徽省蚌埠市怀远县）之女女娇为妻，生三子，长子启，乘父姓姒，次子宰，封顾地（今河南新乡原阳县），姓有扈氏。禹传位于启，有扈氏不服，与启大战于甘（今河南郑州西），史称“甘之战”，有扈氏大败，宰被启杀掉。三子罕，封观地，（今河南鹤壁市境内）称武观，禹传位启，罕也不服，在封地自立为王，启派兵征伐，史称“征西河”，罕被杀。夏启用武力巩固了政权以后，没几年就死了，他的儿子太康继位。太康认为：祖父禹一生艰苦奋斗，领导人民平治水土，建立了夏家王朝，又经父亲启为巩固政权而斗争胜利后，自己做国王天下太平，可以安然享受了。夏启生前喜欢喝酒、打猎、跳舞，太康在这一方面比他父亲更胜一筹，他不关心百姓生活，对政事置之不理，一心迷恋打猎，有时为追赶猎物，离朝3个月不归。太康的所作所为，引起了黄河下游一个部落首领、早有篡位野心的有穷国君后羿的注意。一次，太康外出打猎，后羿趁机攻占了夏都，并将太康驱赶到夏阳（今河南周口太康县），最后太康死在了那里，史称“太康失位”。
后羿虽然赶走了太康，但还不敢取而代之。为了得到其它部落首领的认可和支持，他在等待时机。后羿让太康的弟弟仲康继位，自己掌握和操纵王权，不久，仲康在后羿的淫威下忧惧而死。后羿认为时机以到，便把本应该继承王位、仲康的儿子相驱赶到帝丘（今河南濮阳）居住，后羿自称为王，号有穷国。后羿为王后，他自持箭术高超，武力强大，并没有对夏王家族进行诛杀，对夏王后代的活动也未加限制，还任用了一些原夏王朝的贵族和臣僚在朝中供职。后羿同太康一样也酷打猎，他把政事交给一个奸诈的大臣寒促，自己四处奔波游玩。几年后，寒促杀死了后羿，夺取了有穷政权。寒促为王后，他没有忘记夏王朝家族，为了防止夏王朝复辟，他让他的儿子、四处追杀被后羿赶走的相，最后相还是被寒促所杀。可幸的是，相的妻子有仍氏缗得逃，在娘家（今山东济宁南）生下相的遗腹子少康。以后，少康在舜的后代有虞氏保护、支持下，招兵买马，组织力量，又联合了一些忠于夏王朝的大臣和部落首领，杀死了寒促，夺回了王位。少康从小经历了一段流离的苦难生活，他曾为有仍氏管理过畜牧，为有虞氏管理过伙食，接触了不少平民和奴隶，他深知平民和奴隶的疾苦。所以，他认识到要保住夺回的祖业，巩固统治地位，就必须得到人民的拥护；要得到人民的拥护，就要关心人民的生产和生活。少康复国后，恢复了被太康，后羿，寒促废弃的管理农业生产和治理水患的官员??稷官和水正，使社会生产有了较快的发展，史称“少康中兴”。从太康失位到少康复国，中间经历了68年。
夏桀是夏王朝最后一个帝王，也是历史上第一有名的暴君。据说，桀是一个有才有智的人，他有一身蛮力，能把铁钩拉直，把铁索拉断。但他性情暴躁，又很残忍，动辄杀人，且酷好声色，又好喝酒。他在位的时候，专一爱东打西伐，无休止地征伐百姓，强迫他们服劳役，为他修建宫殿。他对有仍氏以前反对他继承王位耿耿于怀，夏桀13年，他攻打有仍氏（今山东济宁市），有仍氏把一个叫妹喜的美女献给了他，桀非常喜欢她。为了讨妹喜欢心，夏桀四处敛财。为妹喜建造了一座用美玉装饰宫室；象牙镶嵌长廊；美玉砌成楼台的宫殿。因为这座宫殿修的很高大，站在上面能看出10里之遥，从地面上往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名叫倾宫。从此，夏桀和妹喜就在这里日夜饮宴作乐，放纵淫乱。据说：他在倾宫里建造了一个大酒池，这酒池大的可以在上面行船，能同时容纳3000人在池边喝酒。他让人在池岸的树上挂满肉干，将熟肉堆成一座座小山，让3000个宫女脱去衣服，命令她们，听到一声鼓响，都要趴下喝酒，并将阴器高耸露出；又一声鼓响，马上跑到肉林去吃肉干，而且要一脚踏地，一脚踏树，露出阴器；再一声鼓响，跑去喝酒，再一声鼓响，去肉山吃肉。这个样子，如牛一般，纷纷忙乱，桀与妹喜看了大笑。到了晚上，他命令男女全部裸体混杂相处，桀与妹喜观看他们交接之势，大以为乐。老百姓恨透了他们，恨不得与他们同归于尽。
夏桀的一位叫终古的太史官，拿着夏先王政绩的图画，苦劝夏桀要爱惜民力，不能奢侈，桀不但不听，反而责骂终古多事，终古眼看夏桀如此下去不久便会亡国，于是在夏桀51年离开夏朝投奔黄河下游的商姓部落去了。终古走后，夏桀不但不思悔改，反而变本加厉，他在有仍（今山东济宁市）召开盟会，强迫各部落交纳高额贡赋。终于激发了九夷部落（泛指黄河下游各部落）的反抗。这个时候，他的一个大臣关龙逢劝他说：“以前先王之时之所以天下安定、国家、宗庙巩固，是因为先王谦逊，恭谨、慎重、讲信用、节约开支、关心百姓。现在你奢侈放纵，杀人成性，百姓惟恐你死的晚！人心如果离开你，上天也不会保佑你，你何不稍微改一改呢”？但夏对关龙逢的劝告无动于衷，固执的关龙逢站在那里不肯离开，桀非常生气，就把他杀了。在夏桀横收暴敛，失去民心的时候，黄河下游的商姓部落的首领汤替天行道，在夏桀52年（公元前1600年）向夏王朝发动进攻，夏、商二军在鸣条（今山西省运城市北）激战，夏军大败，夏桀被汤流放到南巢（今安徽省巢湖市），3年后，夏桀死于亭山（今巢湖市东北卧牛山）。
夏王朝自禹公元前2070年开国至夏桀公元前1600年被流放共历十七王四百七十一年。

【夏朝王陵】夏朝王陵，因年代久远，且多次迁都，并不封不树。除现在传说中浙江省绍兴市的大禹陵；河南周口太康县的太康陵、少康陵；河南濮阳的相陵；河南三门峡市绳池县的孔甲陵、夏高陵；安徽巢湖市卧牛山的夏桀陵外，多数尚未发现。
大禹陵在今浙江省绍兴市东南六公里的会嵇山上。禹17岁受命治水，治水63年，走遍了中国的山川河流，79岁时治水成功。开始辅佐舜帝执政。17年后，继舜称王，在位10年，于公元前2260年巡狩大越（今浙江绍兴）时病故，葬会嵇山。禹在临终前留下遗言说：“我百年之后，葬我于会嵇之山。衣裘三领，桐棺三寸（10厘米），穿圹（墓穴）七尺（2?33米），下无及泉，坟高三尺，薄士阶三等葬之，勿伤田亩”。因年代久远，禹陵早已变为平地，大禹陵到底在会嵇山何处，以无从查考。后人就在山下选择了一块依山傍水，景色幽静的地方建亭立碑，以祭祀大禹。大禹陵座东朝西，面对亭山，前临禹池，背负会嵇。禹池前面建有青石牌坊一座，由甬道入内，原有陵殿，现以被毁，现在原址上建了一座古朴典雅的碑亭，亭中立有“大禹陵”巨碑，每字一米见方，苍厚有力，是明代书法家，嘉靖年间的绍兴知府南大吉所书。碑亭的右侧有一形制独特的石亭，称“咸若亭”。咸若亭的右前方是近年新建的禹碑亭，其中有秦始皇东巡会嵇时命丞相李斯撰写的著名“会嵇石刻”，以及明代成化年间所镌的“山会水则碑”，“戴琥水利碑”等，非常珍贵。大禹陵的左侧是禹祠。据载是大禹的第四工孙少康所建，后屡次兴废。现祠为重建，祠为前后两进，三开间，座东朝西，粉墙青瓦，简朴无华。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕，场面壮阔，形象生动。后进中有大禹持耒（垒）戴笠的塑像，左右两侧陈列立脚点大禹在绍兴的遗迹照片和传说故事。禹祠廊下墙壁上嵌有“禹穴”、“禹辩碑”，是历史学者考辩大禹葬地之辞。
大禹陵的右侧是禹庙。传说最早是大禹的儿子启所建（公元前2059?2050年），以后少康重建（公元前1913?1891年）。并封他的小儿子无余为会嵇王，奉守禹庙，国号于越。禹庙几毁几建。现在的禹庙为南朝梁初大同十一年（公元545年）所建。庙内的建筑除大殿是1934年重修的，其它大部分为清代重修。进禹庙西辕门，可见到一座石栅亭，亭内有一大石碑，这就是有名的“岣嵝（钩楼）碑”，又称“禹王石”。据说是大禹在南岳衡山治水时所书写（碑文下有译文）。向北穿过棂星门，登上百步金阶，就是祭厅，或称拜堂，这是历代祭祀大禹的地方。左右东西两庑，放置历代歌颂大禹功绩的碑石。经过祭厅，就是重檐飞角，雕梁画栋的大殿，大殿屋脊上塑有游龙、逆风、凤凰。大殿正中平台上有高6米，身穿黑底朱雀双龙华衮，双手捧圭的大禹塑像。大殿左侧有清代干隆亲撰碑文的御碑亭。大殿东南小山坡上有一“窆（扁）石亭”，亭内有一高2?06米的大石，形状如秤砣，顶端有一碗大的洞，传说是大禹下葬时所使用的工具，也有的说是大禹下葬时墓穴的镇石，或陵墓所在的标志，窆石下面是大禹的真正葬地。这块奇石，引起了人们对这位古代英雄的追念，长年累月，已被人们抚摸的非常光滑。窆石亭边有两方石碑，上镌“石纽”、“禹穴”。意寓大禹生于石纽，葬于会嵇。在禹陵与禹庙之间的山坡上，有一脉清泉、长年不涸。名曰“菲饮泉”，是孔子称赞大禹菲饮食，恶衣服，卑官室而得名。禹陵周围，群山逶延，苍翠绕流，红墙四周，气象庄严。

夏王朝世系表（公元前）

陵名皇帝姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
大禹陵姒文命鲧之子 2166?2060 2070?2060          浙江绍兴市
启禹之子       2059?2050
太康陵太康启之子       2049?2020          河南周口太康县
仲康太康之弟       2019?2006
相陵相仲康之子       2005?1978          河南濮阳市
少康陵少康相之子       1913?1890          河南周口太康县
抒少康之子       1889?1874
槐抒之子       1873?1848
芒槐之子       1847?1830
泄芒之子       1829?1814
不降泄之子       1813?1755
扃不降之弟       1754?1734
廑扃之子       1733?1713

孔甲陵孔甲不降之子       1712?1682          河南三门峡绳池崤山
夏高陵皋孔甲之子       1681?1671          河南三门峡绳池县崤山
发皋之子       1670?1652
夏桀陵履癸发之子       1651?1600          安徽巢湖市东北卧牛山

夏王朝先祖世系表

陵名先祖姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
昌意黄帝次子
颛顼昌意之子
骆明颛顼之子
鲧骆明之子

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:18
标题: 第三章（二）商王朝
商王朝是继夏朝之后，黄河中下游一带（今河南、山东）原夏朝的附属国，商姓部落首领汤建立的。汤姓子名履，黄帝的后代。史书记载：五帝之一的帝喾是黄帝曾孙。帝喾娶有四妃，元妃鞠訾氏；次妃陈锋氏；次妃有松氏；次妃有邰氏。第三妃有松氏名叫简狄，在有松（今山西永济市）生下契，长大辅佐夏禹治水有功，被舜任命为掌管教化的司徒，封于商（今河南商丘市），赐姓子。历13代传到主癸，娶伏都氏女为妻，生汤，取名履。汤所处的年代，正是夏桀横收暴敛，民心不符，属国离散，夏王朝统治陷入严惩危机的时候。汤看到夏桀的黑暗统治，人民生灵涂炭，决心替天行道，推翻夏桀。
汤是一个有雄才大略的君主。在接替父亲继承侯位以后，他大胆起用奴隶出身的伊尹为相，后来，伊尹辅佐汤在灭夏建商的过程中，起到了不可估量的作用。汤采用了伊尹以德政来争取人民的建议。伊尹对荡说：“要使国家巩固，兴旺和强大，就必须得到人们的拥护；要使人们拥护自己，就不能对人民施暴政。”因此，汤在部落内非常注意以宽治民，以民某利，并且要求大臣们要勤于政，要有功于民。汤的德政得到了商部落民众的拥护和支持。在同周边部落和夏王朝附属国的交往中，他也以得来教化民众，以取得各部落首领的拥护和支持。有一次，汤外出打猎，看到人们四面布网，以捕获更多的猎物，感叹万分，他说：“这样会杀尽禽兽，使之绝迹。应该去其三面，一面布网。”各部道首领知道这事以后非常感动。他们说：“汤对禽兽都能网开一面，不斩尽杀绝，何况对我们呢。于是纷纷归附商部落或商结盟。这时，汤不但能指挥本部落内部的民众，其它部落也愿意为汤效力，汤的势力渐渐强大起来。”
夏桀杀了关龙逢以后，大臣们再也不敢再劝夏桀了。眼看夏王朝江河日下，大势以去，于是有的大臣就投奔了汤。不久，有的服属于夏的诸侯国和部落也公开反叛夏桀了。汤看到时机到来，立即起兵伐夏，他先后攻灭了葛（今河南宁陵县），韦（今河南滑县），顾（今河南范县），昆吾（今河南许昌）等同夏王朝亲密且比较强大的附属国和邻近许多小的部落，最后终于在鸣条（今山西运城）大败夏朝军队，在三宗（今山东定陶）将夏军消灭，于公元前1600年建立商朝，建都于毫（今河南省偃师市西）。
汤建国后，深知人民是国家的根本，如果没有人民的支持和拥护，就不能灭夏建商。所以，他对下以德待民，对上敬顺天意，开创了商初稳固的政治局面。汤建国不久，朝中发生了一场旱灾，旱灾一直延续了七年，在最初二年，伊尹也曾教民打井开沟，引水灌溉，但无济于事。在后五年中，灾情更加严重，河干井涸，禾苗不生，人民困苦异常。天旱本是一种自然现象。但汤认为这是上天所为。自旱灾发生后，汤就在郊外设立祭坛，每天派人举行祭祀，祈求上天除旱降雨。汤还亲自到郊外祈祷，并在上天面前反省自己执政有无过失之处。他说：“上天不降雨，是不是因为我执政法有节制、法度；是不是因为我对百姓失职，使百姓受到疾苦；是不是因为官吏贪污受贿；是不是因为进谗言的人多了起来；是不是因为有女生干预朝政；是不是因为我的宫室修的太大太美？这就是有名的“成汤六问”但是，尽管汤天天祭祀，每每自责，苦苦哀求，但上天仍然没有赐福降雨。”大旱延续到第七年的时候，汤见郊祭上天也不降雨，就命人在一座林木茂盛的山上，选择了一个叫桑木的地方设了祭坛，亲自离领伊尹等大臣祭祀求雨。但祭祀以后还没下雨，于是，汤就命人占卜为什么不下雨。史官们占卜后说：贡祭除了要用牛羊作牺牲外，还要用人牲。人牲，就是将活人放到柴上焚烧后，让被焚烧得人上天祈求上天降雨。汤听了以后说：“我祭祀，占卜求雨，本是为民，怎能用人去焚烧呢？用我来代替吧！于是，命人架起柴来，汤将头发和指甲剪掉，沐浴洁身。汤向上天祷告说：我一个人有罪，不能惩罚万民；万民有罪，都在我一人，不要因为我一个人没有才能，而使上帝鬼神伤害万民的性命。”祷告后便坐到了柴上（有的说是头发和指甲代替其身），正要点火时，天就下起了大雨。成汤求雨这种巧合，久旱必有大雨是自然现象，但汤这种勇于牺牲的精神，受到了人们的敬佩和颂扬。汤接替父亲任侯爵17年，灭夏建商后在王位13年，死后葬桐宫（今河南省偃师市东）享年100岁。
在商王朝以前，汤的先祖们自契开始，为了生活或逃避黄河水患，曾8次迁都：契先居商，后迁于蕃（今山东省腾州市）；昭明迁砥石（今河北省南部祗水流域），后又迁商；相土迁东都（今山东省泰安市）后又迁回商；微迁于殿（今河南省安阳市）后又返回商；汤又适居毫。商朝建立后，又迁都5次；仲丁迁于嚣（今河南省荥阳市），河檀甲迁于相（今河南省内黄县），祖已迁都邢（今河北省邢台市），又迁于庇（今山东省鱼台县），南庚迁奄（今山东省曲阜市）。商王朝中期，第20代帝王盘庚在奄即位以前，因连续9世诸弟子争夺王位，国家内乱和屡次迁都，国势已经衰落。盘庚即位以后，不顾贵族和平民的反对，毅然决定把都城迁到殷。迁都以后，盘庚着手整顿、改革朝政，他行汤之政，抑制贵族，兴修水利，奖励农耕，使衰落的商朝又出现生机。到23代商王武丁的时候，商朝达到了鼎盛时期，国土面积东到大海，西到陕西西部，北到辽宁，南到长江流域，成为当时世界上的大国。
商纣是商王朝最后一个君王。史书对他这样记载：“纣天资聪慧敏捷，耳聪目明；气力超过常人，能徒手搏击猛兽；才智机敏，能够驳回臣民的劝谏；能说会道，善于掩饰错误；并向臣子夸说耀自己，向天下抬高自己，以为别人都不如自己。”商纣不但聪明勇敢，他还是一个有卓越军事指挥才能的人。早年，他亲自率领士兵与东夷部落（江淮流域和东方部落的泛称）进行了一场旷日持久的大规模战争，交战中，他几乎百战百胜。在扫平东夷的同时，又把先进的商朝文化传播到了江淮流域和长江流域一带。长期的战争，消耗了国力，加重了人民的负担。而战争的胜利，又滋长了商纣的居功自傲和贪图享受。他也同夏桀一样，不分昼夜的狂欢纵欲。商纣在使用象芽筷子的时候，他的哥哥对他说：“你现在使用象牙筷子，就一定要用美玉制成的酒杯才能相配，使用玉杯、象箸，就一定要吃熊掌、豹胎，其他的食物、用品又要同这些配的上才行，你这样为了满足欲望，无止境的追求，天下要危险了”。商纣对哥哥的话根本就听不进去。纣听说有苏氏（共工之后，己姓。今河南省武陟县东）的女儿妲己非常漂亮，就发兵攻打有苏氏，有苏氏被迫将女儿献给了他。纣王非常喜欢妲己，妲己说的话，他无所不听，妲己喜欢的人，纣就让他尊贵，妲己不喜欢的人，纣就把他杀掉。商纣用了七年时间在都城的南面建造了一所宫殿，取名叫鹿台。鹿台宽三里，高千丈，居室和门都用美玉镶嵌，里面装满了钱财、粮食和奇珍异宝。他还大肆扩建在沙丘（今河北省邢台市广宗县西北）的林苑楼台。他在沙丘宫里聚集了大批乐师伶人，用大池贮酒，池边悬挂的肉象树林一样。他让男男女女脱去衣服，赤身裸体在林苑中追逐嬉戏，相遇即交。还让他们乱交，商纣和妲己看他们的交接之势取乐。商纣还在沙丘宫中设立了许多夜集市，他通宵在那里饮酒作乐。
商纣任命诸侯中的西伯侯（后来的周文王），九侯，鄂侯为大臣，替他管理政事。纣王让诸侯进献美女，九侯把自己的女儿献给了他。九侯的女儿非常白静漂亮，纣王常常台见她，九侯的女儿不喜欢淫荡，见到纣王时也畏畏却怯，没有什么风情，比较起来和妲己大不一样，他就想出一个办法，让此女裸体与别人交接，纣和妲己在旁观看，九侯的女儿不肯，纣就把她杀了，同时把他的父亲九侯也杀了，并剁成肉酱。鄂侯为此事批评纣，纣杀了鄂侯，并把他晒成肉干。有一孕服从纣面前走过，他让人剖开孕服的肚子，看其中的胎儿是男是女。一个冬天的早晨，纣看到老幼二人涉水渡河，而老者不怕冷，就派人砍断他们的脚，看他们的骨髓谁多谁少。为了镇压人民的反抗，纣设置了许多骇人听闻的酷刑。他制造了一个大熨斗，用火把它烧热，令反对他的人举立脚点它，把他们得手烫烂。他还制作了一个大铜柱，柱子上面涂满油，把它放在炭火上烧，让有罪的人在上面走过，脚下发滑就掉入火中，纣和妲己在一旁观看作为极大的乐事。他们将这种酷刑叫“炮烙之刑”。纣王的叔叔比干劝他说：“现在国势一天天衰落，心怀不满的人日益增多，你如果不赶快改掉以往的恶行，后果不堪设想。”纣王听了很不高兴，对他说：你说的这么好听，倒像是个圣人。我听说圣人的心有七孔，让我挖出来看看。于是就把比干的心挖了出来。西伯听说了纣地这些事以后，暗中叹气，被崇伯虎（今陕西省户县东，崇国国君）告发了纣，被拘禁在酉里（商朝监狱，在今河南省汤阴县）。西伯的大臣散宜生等人，为救西伯，搜求了有辛氏的美女，骊戒氏的文马，有熊氏的26匹骏马以及许多奇珍异宝，通过纣的大臣仲献给了纣，纣十分高兴，指着有辛氏美女说，此一物就足够释放西伯了，何必送来这么多呢，于是就释放了西伯。后西伯以送洛西之地为条件，请求纣废除炮烙之形，纣从之。看到纣的昏庸残暴，西伯被释放回国后，决定讨伐纣。经过17年的准备，西伯的儿子周武王终于在公元前1046年在牧野（今河南省琪县）打败了商纣，纣逃回了鹿台，自焚而死。商王朝就此灭亡。
   商王朝自汤公元前1600年开国至纣王自焚共历三十一王五百五十四年。

【商朝王陵】商王朝在盘庚以前，因屡次迁都，墓葬不封不树，故商朝前期王陵较少发现。自盘庚迁殷（今河南安阳市西北小屯村一带，后世称其遗址为殷墟）定都后，直到商灭亡，历282年，所传12王及贵族死后都葬在以小屯为中心，东起后肖，西至北辛庄，南至铁路苗圃，北至王家庄，总面积24平方公里的殷墟内。殷墟内的墓葬分为王陵区，贵族区和平民区。王陵区在殷墟北部。包括侯家庄，前小营至武官村，东西长450米，南北宽250米，陵区内已发现大墓13座，祭祀坑1400多个。王陵分为东西两区，西区有大墓8座，其中一座未竣工，称“假大墓”；东区5座，传说1939年出土的“司母戊方鼎”即出自东区最南面的一座。大墓平面形状有三类，呈“亚”字形8座，呈“中”字形的3座，呈“甲”字形的2座。大墓附近还有少量的中、小型陪葬墓及大批排葬坑（祭祀坑）。安阳殷墟自清光绪二十五年（1899年）发现龙骨（甲骨文），1908年证实为商代都城殷，到1928年才开始正式发掘，1937年中日战争爆发被迫停止，其间共发掘15次。建国后，自1950年至今仍在发掘。
商朝王陵规宏大，大墓之间有一定距离，墓室之间没有打破关系，大墓一般有一至两道或四道墓道，并用大量的人牲殉葬。殷墟王陵自系代就开始被盗，且后世历代盗墓风盛，商王陵全部被盗，无一幸免，但仍遗留下相当数量的随葬之物。如西区1001号大墓，墓口平面为“亚”字形，南北长18?9米，东西宽之13?75米，深10?5米。有4条墓道，最长的南墓道长30?7米，宽7?8米；最短的西墓道长7?4米，宽3?75米。墓葬总面积达712?75米。墓室底部殉有9个持戈武士，椁室也是“亚”字形，高3米，地板用93块杨木拼成，四壁的木版上是红色雕花的纹。此墓虽多次被盗，但仍出土了部分青铜器，玉器，石雕，白陶等文物和164具殉人骨骼和10多匹马骨架。王陵中最大的墓是1217号，墓室及墓道口总面积达1800平方米，深15米。商代是中国奴隶社会的鼎盛时期，采用残酷的人祭和人殉是普遍实行的一种制度，为祭祀和殉葬而大规模的杀人是商王朝重要的政治特点之一。人祭的主要来源是本部族的奴隶和战俘，人殉则主要是墓主人的陪臣，妻妾，侍卫和亲信。王陵区各大墓都有人殉，一般数十人或上百人。但随主人去死也是有等级的，如1001大墓就殉人164人，他们分为五个等级；第一等人1人，置墓主人东侧，棺椁具备，有成套的铜礼器，还有自己的殉葬人，这个人可能是墓主人的亲属或幸臣；第二等2人，在墓道内，有墓室，随葬铜礼器；第三种等6人，在墓内台阶上，有棺木，随葬装饰品；第四等82人，无棺，包括墓底持戈武士，椁外巡逻者，台阶上的礼系依仗搬运者及墓外的游猎随从；第五等73人，在墓道内，身首分离，严格的说他们以不是人殉，而是人牲。由此可见，商王“从死”的等级是相当森严的。据考古材料估计：殷墟的人祭，人殉总数不低于5000人。而据甲骨文的人祭记载人数达14000人以上。原来殷墟的辉煌历史是由上万个生灵用鲜血写成的，真是“残酷的文明”。
商王朝开国君主成汤王陵史书记载有六处，因汤建国前居南亳（今安徽亳州），建国后定居西亳（今河南偃师），故本书采河南偃师说。《史记?殷本纪》汤崩条《正义》引《括地志》说：“洛州偃师县东六里有汤冢，近桐宫（桐宫在今河南偃师市城东2公里）”。汤之长孙太甲曾为其守孝三年，因不封不树，葬地以无从查考。今安徽亳州市古城北门一公里涡河北岸凤头村有汤王的衣冠家。据魏文帝《皇览》记：历代帝王陵中说：“涡北风头村，丛莽中有成汤故垒”。由此可知毫州汤陵在三国前即已存在。今陵为明嘉靖二十年（1541年）重修。嘉靖三十七年（1558年）御史张九功命知州张羽廷重修庙堂，树之松柏，建立碑碣，当时规模宏大，宏伟壮丽，可惜毁于“文革”。现已部分恢复，建有山门及庙堂。汤陵高五米，宛如小丘，四周古树参天，陵前有清代书法家梁谳手书碑镌“商成汤之墓”。陵前左右有清代高碑两座，记重修汤陵经过。汤陵现环以高墙，占地15亩。
纣王陵在今河南省淇县城东朝歌镇南淇河西岸。纣王在同周武王牧野大战失败后，登上鹿台自焚，商朝灭亡。周朝建立后，周武王为显示他不绝人祀的仁君风范，允许纣的后代葬其遗骨。纣王的儿子武庚遵照纣“死后葬于淇河之中”的遗命，命人截断淇水，在河床上凿竖穴而葬，封口后，河水照流。后因河道东移，河床日见冲刷变低，纣墓露出，又渐与堤岸连在一起。纣王墓呈长方形，为土冢，长50米，宽15米，高7米。墓前原立一通巨碑，上篆书“殷纣辛之墓”。今已不存。1987年9月，重新立碑一通，上镌周谷城题“纣王之墓”。墓冢四周林木葱郁，东侧有清澈晶莹，宛若玉带的淇水萦绕，整个墓区内清净素雅，风景宜人。纣王陵附近还有妲己墓。

商王朝世系表（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
汤陵子履主癸之子 1687?1587 1600?1587 汤       安徽亳州涡河凤头村
      子履之子       未立而卒太丁
子胜太丁之弟       1586?1584 外丙
子庸子胜之弟       1583?1580 中壬
子至太丁之子       1579?1577 太甲太宗
子绚子至之子       1576?1548 沃丁
子辩子绚之弟       1547?1523 太庚
子高子辩之子       1522?1506 小甲
子佃子高之弟       1505?1494 雍已
子密子佃之弟       1493?1487 太戎
子庄子密之弟       1486?1474 中丁
子发子庄之弟       1473?1459 外壬
子整子发之弟       1458?1450 河檀甲
子腾河檀甲子       1449?1434 祖已中宗河南内黄亳城乡亳城村
子旦子腾之子       1443?1418 祖辛
子俞子旦之弟       1417?1393 沃甲
子新子旦之子       1392?1361 祖丁
子更子俞之子       1360?1336 南庚
子和子新之子       1335?1329 阳甲
子甸子和之弟       1328?1300 盘庚       河南安阳殷墟
子颂子甸之弟       1299?1279 小辛       河南安阳殷墟
子敛子颂之弟       1278?1251 小乙       河南安阳殷墟
高宗陵子昭子敛之子       1250?1192 武丁高宗河南西华田口乡陵西村

子曜子昭之子       1191?1185 祖庚       河南安阳殷墟
子载子曜之弟       1184?1162 祖甲       河南安阳殷墟
子先子载之子       1161?1156 禀辛       河南安阳殷墟
子嚣子先之弟       1155?1146 康丁       河南安阳殷墟
子瞿子嚣之子       1145?1113 武乙       河南安阳殷墟
子托子瞿之子       1112?1102 文丁       河南安阳殷墟
子羡子托之子       1101?1076 帝乙       河南安阳殷墟
子纣子羡之子       1075?1046 帝辛       河南淇县朝歌镇

商王朝先祖世系表

陵名先祖姓名世  系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
子契帝喾之子
昭明契之子
相土昭明之子
昌若相土之子
曹圉昌若之子
冥曹圉之子
亥冥之子             高祖
微亥之子          上甲
报乙微之子
报丙报乙之子
报丁报丙之子
主壬报丁之子
主癸主壬之子

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:21
标题: 第三章（三）西周王朝
周王朝是继商朝之后，由我国西北泾水和渭水流域（今陕西宝鸡境内）一带姬姓部落首领姬发经二代人的艰苦努力建立的。姬发是黄帝的后代。史书记载：五帝之一的帝喾是黄帝的曾孙。帝喾娶有四妃：元妃鞠訾氏，次妃陈锋氏，次妃有绒氏，次妃有邰氏。第四妃有邰氏是炎帝的后代，姓姜名源。一天，姜源同帝喾到郊外祭天，心动而娠，生下一子，以为不详，弃之路上，马牛过而不踏，又想置于林中，恰遇林中人多，后又弃在渠中冰上，又有许多飞鸟展翼覆盖。姜源以为神，抱回抚育，因初欲弃之，故起名叫弃。弃从小玩游戏时就好种麻菽，长大后，更好耕农，尧帝知道后，举为农官，因教民稼穑（色）有功，被封于邰（今陕西咸阳武功县），号后稷。以后世代为农官。周部落因为经常躲避邻近游牧部族的侵扰，时常迁移住地，到周族13代王古公檀（但）父时迁到歧山脚下的周原（现陕西省歧山县东北30公里的京当、祝家庄和扶风县黄雄、法门一带）。他们在周原清除草木，开垦土地。为了防御敌人，他们还修筑了城墙。经过古公檀父、季历、姬昌三代人近400年的经营，周部落较为强大起来。
古公檀父娶有邰氏之女太姜为妃。生太伯、仲雍、季历三子。季历娶挚国（今河南省驻马店市汝南县）任姓国君的次女太任为妃，生子叫昌。古公檀父非常喜欢三子季历的儿子昌，想立三子季历为继承人，以便让昌继位。太伯、仲雍为避让兄弟，即奔走南方，后来成为春秋时长江下游显赫一时、曾多次北上称霸、吴国的建立者。古公檀父死后，季历即位。《古本竹书纪年》说：季历遵循古公之法，诸侯多归顺。他还数次征伐戎狄获胜，得到商王武丁的赏赐。商王文丁时季历被命为牧师，为西方诸侯之长，国势日强，终为文丁所杀。季历死后，姬昌即位，号西伯（即周文王）。季昌即位后，敬老爱幼，礼贤下士，商朝很多的诸侯国都归顺了他。周文王很注重选用人才，姜尚（姜太公）就是他发现得人才。传说，姜尚早年博览群书，满腹经纶，韬略过人，曾做官于商纣。因商纣亲奸佞（宁），害忠良，愤而辞官，以屠牛卖饮度日。他听说西伯重视人才，就在渭水河边钓鱼，希望能看见从这里经过的西伯。有一天，他真的见到了西伯，两人谈话很投机，于是，姜尚与西伯同车而归，被西伯封为军师，成为周王朝的开国功臣。在姜尚等人的帮助下，周部落强大起来。周部落的强大，使商纣王的大臣们很是不安，他们把周部落的事情告诉了纣王，但纣王不以为意。这是正是纣王昏庸无道、滥杀无辜、制造炮烙之刑的顶峰时期，西伯看到纣王的所作所为，暗中叹息，被纣王的一个大臣崇伯虎听到，告发了西伯，纣王就把西伯抓了起来，关在酉里（今河南汤阴）。后经过西伯的大臣投纣王所好，才被释放。西伯释放回国后，决定讨伐商纣。他首先带兵征服了力量仅次于商朝的密须国（今甘肃省平凉地区灵台县）；商朝西部最大的服属国崇国（今陕西西安户县）、西戎和阮、共等小国。经过几年的努力，商朝的大部分地区都落入了周部落的势力范围，三份天下已有其二。正当周部落要攻打商朝的时候，西伯得病死去。
西伯娶莘国（今陕西渭南市合阳县）姒姓之女太姒为妃，生邑考、姬发（武王）、姬旦（周公）、姬鲜（管叔）、姬度（蔡叔）、姬虞（康叔）等10子。邑考在商为质时被商王所杀。西伯死后，武王姬发继位，姬发继承父亲的遗志，拜姜尚为军师，兄弟周公旦，召公筮（西伯庶子）作助手，整顿内政，扩充兵力，终于在公元前1046年率领本部落3000将士，联合了庸（今湖北十堰竹山县）、蜀（仅四川成都）、羌（西北一带）、髦（今四川雅安汉源县）、彭（今四川眉山彭山县）濮（今湖北、江汉流域）等800多个大小部落5万多人，在牧野同纣王的70万军队交战。当时，商朝的军队正在东夷作战，这次同周武王交战的商军都是纣王临时召集起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏，这些人平时受够了纣王的虐待，早就对他恨之入骨，双方一交战，就纷纷调转矛头，在阵前起义，并引导周军攻入商朝都城。纣王逃到鹿台自焚而死。
推翻了商王朝，姬发在周部落的发源地镐京（今陕西西安长安县韦曲乡）建立了周王朝。当时周朝的疆域东到今山东，西到今甘肃，南抵今江淮流域及四川，北达今内蒙古和辽宁，并和四周的民族建立了广泛的联系。为了确保周王朝的统治地位，周武王实行了分封制。即是将周朝的土地和人民分给亲属和作战有功的将军、部落首领和大臣。让他们管理自己封土内的土地和人民，被封的这些人称诸侯王。诸侯王在自己的封地内有世袭统治权，对王朝仅有定期朝贡、带领军队随天子作战和在诸侯之间互相支援的义务，成了半独立的政治实体。武王封军师姜尚于齐国（今山东省淄博市）；封其弟周公旦于鲁国（今山东省曲阜市）；封其弟召公筮于燕国（今北京市东南）；封其弟高于毕国（今陕西省咸阳市）；封其弟鲜于管国（今河南省郑州市）；封其弟度于蔡国（今河南省上蔡县）；封其弟振铎于曹国（今山东省荷泽市）；封其弟虞于霍国（今山西省洪洞县）；封其弟成于成国（今山东省宁阳县）；封其弟康叔于卫国（今河南省汲县）等15个兄弟诸侯国，还有同姓诸侯国40多个，据旬子当时统计：周王朝共分封了124个诸侯国。因为实行了分封制，大家都得到了利益。因此，周灭商以后的一段时间，周朝内部暂时没有利益之争，政局也相对稳定、安宁，甚至还出现过崭短的繁荣。周王朝最兴旺的时候是周成王、周康王时，历史上称为“成康之治”。
周武王时，开始确定了祭祀祖先的礼法。规定避讳称呼先人的名字，只能称谥号。而且规定地位低贱的人不能给地位尊贵的人记功颂德；年幼的人不能给年长的人记功颂德；诸侯之间不能互相记功颂德；谥号只能由受命于天的天子追谥，武王追谥古公檀父为太王；季历为王季；他的父亲为文王。成康之后，国力稍见富裕，周朝天子又走商纣的老路，昭王时，以苛刻的刑罚加重对人们的剥削，压制人们的反抗和不满，穆王时，刑法条文竟订了3000条之多，谁要是触犯了刑律，起码要受到五种刑罚的处罚，如刺字、割鼻、剜目、斩手、砍脚等，历史上称为“五刑”。西周后期，周王朝更加腐败。历王时，他贪财好利，更加残暴的剥削人们，他将山，川、林、泽霸为己有，不准人们上山砍柴、打猎、下河捕鱼，切断了人们的生活来源。他还派人监视人们的言语行动，谁要不满就杀死谁。人们为了免受迫害，彼此不敢交谈，路上遇到熟人，只是互相交换眼色就各自走开。人们虽口不敢言，但却怒火中烧。公元前841年，终于爆发了平民的武装暴动，人们拿着武器，潮水般的涌向王宫，历王的军队也曾试图抵抗，但寡不敌众。历王见大势以去，带着少数随从越过黄河，逃到了彘（今山西省霍州市）。历史上称为“平民暴动”。周历王逃走以后，历王的儿子还小，就暂时由他的两个叔叔周公、召公代行王权，历史上称“共和执政”。14年后，历王死在彘，他的儿子宣王即位。宣王比他父亲开明一些，对历王的苛政作了一些改革，才使西周王朝勉强维持下去。但是经过平民暴动，朝廷已元气大伤，对下面的诸侯国也没有以前那样言出必行的威风了，各诸侯国对天子也只是礼节上的尊重，周王朝这时已日落西山。
宣王的时候，镐京一带不断发生地震和旱灾，人民生活极为困苦。宣王死后，他的儿子幽王继位。幽王和以前的昏君一样，不理朝政，不管人民的死活，整天沉迷于女色和吃喝玩乐。大臣褒饷（夏禹的后代，姒姓，褒国国君，今陕西汉中沔县）劝告他，幽王不但不听，反而将他关进监牢。褒家得人为了救他，买了一个俊美的姑娘，教她唱歌、跳舞。三年后，取名“褒姒”送给幽王，换回了褒饷。褒姒来到宫中，平时不善言笑，为了讨好美人，幽王荒唐地发出一个赏格：谁能让褒姒一笑，奖励黄金万两。当时，西周王朝西北方有一个叫犬戎（西周时称“猃狁”｛险云｝，战国时称“匈奴”，活动在今山西、陕西一带）的部落，非常强大。为了防备犬戎的侵犯，周朝在骊山（今陕西西安临潼区）一带修建了几十个烽火台，几里一座，台台相望，一有敌情，点燃烽火（白天烟、晚上火），看到烽火，周朝的军队将做好战斗准备，附近的诸侯也会带兵前来增援。为了让褒姒一笑，幽王听从了佞臣虢（国）石父的主意，晚上，幽王带褒姒上到骊山，点燃烽火。附近的诸侯看到烽火，飞快的带兵马前来支援，但到骊山脚下，看到山上鼓乐齐鸣，歌舞喧天，都傻乎乎的站在原地不知所措。幽王这时才告诉大家，没出什么事，不过是同王妃放放烟火而已，让大家回去。褒姒看到各路兵马乱哄哄而来，又垂头丧气而去，不知幽王在搞什么，幽王把实情告诉了她，褒姒真的淡淡一笑。就为这一笑，幽王非常高兴，干脆把王后废掉并要杀掉太子宣臼，另立褒姒为王后，立他和褒姒生的儿子伯服为接班人。被废的太子宣臼逃到外公申侯（姜姓、伯夷之后，今河南南阳市）家中。申侯得知女儿被废，外孙被追杀，很是气愤，就秘密联络犬戎进犯镐京。公元前771年，犬戎兵马攻打镐京，幽亡命令点燃烽火，诸侯不知真假，一个都没来。犬戎的军队消灭了幽王的守军，冲进宫殿，杀死了幽王、虢石父、太子伯服和前来做客的郑国国君恒公友，并抢走了褒姒。在附近的诸侯得知真实情况，带兵赶到时，犬戎的军队已将西周王朝几代国王搜刮来的金银财宝洗劫一空，最后放了一把火，早就撤离了镐京，西周灭亡。
自姬发公元前1046年建立了周王朝，到周幽王公元前771年被杀，共历十二王，二百七十五年。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:23
标题: 第三章（四）东周王朝
犬戎攻陷镐京，杀死幽王撤离后，诸侯拥立原来的太子宣臼为王，是为周平王。这个时候的镐京，经过战争，人民死伤逃亡很多，再加上犬戎的一把火，已经变成了废墟。虽然这样，犬戎还是不断的侵扰边境，掠走了周朝西边的大片土地。无可奈何时之下，平王决定迁都洛阳。因为洛阳在镐京的东边，历史上称为“东周”。洛阳，早在武王灭商后的第二年（公元前1045年）就派他的弟弟管叔、蔡叔、霍叔营建东都。一是方便管理东方事务，二是为了监视纣王的儿子武庚，控制原商朝的遗民（武王灭商后，为了显示帝王不绝人祀的任君风度，将纣王的儿子封为诸侯，封地在原商朝的都城殷）。平王迁到洛阳后，东周王朝管理的土地和人口已所剩无几，兵力也大为减少。周天子名为各诸侯国共同的君主，实际上其力量仅相当于一个中等诸侯国。各诸侯国渐渐不听天子的命令，有时天子还要依附于强大的诸侯。周平王去世后，丧葬费筹集不起来，继位的周桓王只好派人到鲁国去乞求给一些财物好办丧事。东周晚期，公元前256年，远在西北的秦国，为了扩大势力，争夺地盘，出兵攻打韩、赵两国。东周王朝最后一个君王赧（难）为了在诸侯的混战中得到一些实惠，派人联络各诸侯国，企图隔断秦国进攻的道路。秦国国君庄襄王一气之下，干脆就把东周王朝给消灭了。
有名无实的东周王朝自周平王迁都洛阳开始，到赧王共历二十五王，计五百一十五年。因为东周王朝的衰弱，不能左右诸侯，所以，他们在位期间不可能有所作为。但是，东周期间的春秋五霸、战国七雄在诸侯之间的兼并战争，为后来秦王朝的统一起到了推动作用。
周王朝自武王开始，到东周赧王，东西两周共历三十七王，七百九十年。周王朝是中国历史上历代王朝持续时间最长的一个王朝。

【西周王陵】据《周易》、《汉书》记载，周朝王陵不封不树。清代乾隆年间，陕西巡抚毕沅经过考证，曾对周原境内的文王姬昌、武王姬发、成王姬勇诵、康王姬钊和附近的周穆王姬满和宣王姬静及周公姬旦、太公望、鲁公伯禽等人的墓葬逐一树碑立记，但经后人考证又多有异议。认为周朝王陵的位置应在周王朝的发祥地周原(今陕西宝鸡扶风县与歧山县交界处的北部)及岐邑一带。解放后，经勘察试掘，在周原遗址内确实发现大批西周早期及西周墓葬上百座。主要分布在歧山贺家；扶风齐家、庄白、云塘等村，但多为中小型长方形竖穴葬。西周早期及西周初期多为小型墓，一般随葬陶鬲、银戈和大铜泡，较大一点的墓中有青铜鼎、簋、卣，?等。西周早中期多为中型墓，墓穴长可达3?4米，宽2?3米，深4?5米，死者
头端挖有壁龛，墓底中间有腰坑，墓室内有棺、椁。随葬的有陶器、青铜器和矛、戈、镞等兵器及其他生产、生活工具。西周晚期多为小型墓葬，随葬品也以陶器为主。此时，周朝的统治中心已经完全转移到丰镐，贵族多已不葬周原。作为周王朝重要的政治中心和宗庙所在地，应有王陵，但多年考古没有重大发现。只知周原遗址西端的歧山堡北有传说中的周太王陵。据《羊城晚报?港澳海外版》1996年6月7日披露，在遗址北部的扶风县黄堆村发掘出一处大型殉葬车马坑，坑深12米6，殉马40余匹及车20余辆。车马坑的规格、深度、殉车马数均为现知周代墓葬仅见，具有王陵规格。据《逸周书》载；“武王崩于镐，殡于歧周，葬于毕”。据周原博物馆推知，既然殡于歧周，理应葬于附近。
2004年2月，有关部门对周原遗址进行常规普查时，在周公庙风景区发现一处两周时期最高等级的大型墓葬群。经国家文物局批准，陕西考古研究所和北京大学考古文博学院联合组成考古队，对周公庙地区进行了大规模调查，大面积钻探和抢救性发掘。共钻探出墓葬22 座，其中有四条墓道的10座，三条墓道、二条墓道和一条墓道的各四座，另有陪葬坑14座。在这以前，由于现有的技术条件、地下文物出土后难以妥善保管等原因，文物法规定各地不得擅自发掘王陵等高级别墓葬。这次周公庙获准发掘，主要是因为目前掌握的周代资料极其有限，此前也从来发现或发掘过一座周代王陵墓葬。发掘周公庙地下墓葬对于填补、丰富夏商周历史具有重大意义。在以前的发掘过程中，已经出现成果，如：发现了数以千计的周代砖瓦、瓦当，打破了“秦砖汉瓦”的说法，把我国建筑用砖瓦的历史至少提前了六、七百年。在前期调查中，发现大约400片甲骨文上有军事、战争、祭祀及与历史地理有关的人名、地名，与现在使用的历史教科书有不一致的地方，周公庙遗址大墓的发掘，有可能改写历史。目前，考古发掘工作正在进行。
【东周王陵】在今河南省洛阳市郊区。自公元前770年周平王东迁洛阳，到公元前256年，周朝被秦所灭，东周共有25位君王。他们死后都葬在了洛阳，然而，因历史久远，史籍失载，各代君王的墓地很难考究，从零散的文字史料和考古发掘的情况来看，东周王陵大致分周山、王城、金村三个陵区，陵区之间相隔数十里。周山陵区位于洛阳西郊，现存四个大冢，周山之颠的为周灵王陵，冢高38米，直径115米。陵前有清代乾隆年间洛阳知县龚松林所立“周灵王陵”石碑一通。在灵王陵东约750米处有三陵并列，称为“周三王陵”，俗称“三山陵”。中间的一座高34米，直径76米；东侧的一座高30米，直径65米；西侧的一座高26米，直径61米。据考证三王应为定王、悼王、赧王，但陵中墓主尚待考证。周山之上广植松柏，郁郁葱葱。
金村陵区在洛阳市汉魏故城东北角的金村之东。史载有周敬王陵、周威烈王陵。1962年在陵区内发掘出一座大墓，长19米，宽14米，深12米，墓道长61米，可能是周敬王之陵。
王城陵区在周王城东北，今小屯村一带，地面以无标志，现已发掘出四座级别颇高的东周墓葬，墓室宽阔，有棺有椁，随葬品很多，并发现带有“天子”字样的石圭，被认为是东周王陵所在。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:24
西周王朝世系表（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
姬发文王之子       1046?1043 武王       陕西省扶风县西北云塘村
姬诵姬发之子       1042?1021 成王       陕西咸阳渭城区周陵乡陵照村
姬钊姬诵之子       1020?996 康王       陕西咸阳渭城区周陵乡陵照村
姬瑕姬钊之子       995?977 昭王       河南登封市
姬满姬瑕之子       976?922 穆王       陕西西安长安县
姬?扈姬满之子       921?900 共王       陕西省扶风县西北云塘村
姬艰 ?扈之子       899?892 懿王       陕西兴平市
姬辟方 ?扈之弟       891?886 孝王       ？
姬燮姬艰之子       885?878 夷王       ？
姬胡姬燮之子       877?841 厉王       山西霍州市
公元前841年，周朝平民暴动。厉王逃往山西霍县，诸侯拥周公、召公代行王权，周公、召公执政14年。
姬静姬胡之子       827?782 宜王       陕西省扶风县西北云塘村
姬宫涅姬静之子       781?771 幽王       陕西西安临潼区代王镇宋家村

东周王朝世系表《春秋》（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
姬宜臼宫涅之子       770?720 平王
姬林宜臼之子       719?697 桓王
姬佗姬林之子       696?682 庄王       河南洛阳西北庄王山
姬胡齐姬佗之子       681?677 厘王
姬阆胡齐之子       676?652 惠王
姬郑姬阆之子       651?619 襄王
姬臣姬郑之子       618?613 顷王
姬班姬臣之子       612?607 匡王
姬渝姬班之弟       606?586 定王       河南洛阳市郊三山村
姬夷姬渝之子       585?572 简王
姬泄心姬夷之子       571?545 灵王       河南洛阳西南郊周山
姬贵泄心之子       544?520 景王       河南洛阳市郊三山村
姬猛姬贵之子       520 悼王       河南洛阳市郊三山村
姬丐姬猛之子       519?477 敬王       河南洛阳市东郊金村

东周王朝世系表〉《战国》（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
姬仁姬丐之子       476?469 元王
姬介姬仁之子       468?441 贞定王
姬去疾姬介之子       440 哀王
姬叔去疾之弟       440 思王
姬嵬去疾之弟       440?426 考王

姬午姬嵬之子       425?402 威烈王       河南洛阳市东郊金村
姬骄姬午之子       401?376 安王
姬喜姬骄之子       375?369 烈王
姬扁姬喜之弟       368?321 显王
姬定姬扁之子       320?315 慎靓王
姬延姬定之子       314?256 赧王       陕西凤翔县
姬根          255?249 东周君

周朝先祖世系表

陵名先祖姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
姬弃帝喾之子
姬不窟姬弃之子
姬鞠不窟之子
姬公刘姬鞠之子                   陕西彬县城东土陵村
姬庆节公刘之子
姬皇仆庆节之子
姬差费皇仆之子
姬毁瑜差费之子
姬公非毁瑜之子
姬高圉公非之子
姬亚圉高圉之子
公叔祖类亚圉之子
古公檀父公孙祖类子             太王陕西扶风县岐阳堡
姬厉古公檀父子             王季陕西户县西坡关村
姬昌季厉之子             文王陕西扶风县云塘村

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:24
标题: 第三章（五）古蜀王朝
夏、商、周三代王朝交替之时，在我国西南部的川西平原上同时存在着一个独立于中原王朝之外，与中原文明同步发展且高度繁荣，并与夏王朝共起，与周王朝同亡，地方千里，延续了近千年的奴隶制国家“蜀（鱼凫）王朝”。以前人们认为蜀国只是兴起于春秋之世，公元前316年灭亡于秦王朝的一个小国，而且史籍对蜀王朝的记载甚少且模糊不清，对于蜀国的历史多数人认为是不可靠的传说，故鲜为人知。
直到1986年在四川广汉南兴镇三星村两座商代祭祀坑的发现，才证实传说中的古蜀王朝不仅存在，而且是一个拥有灿烂青铜文化的文明古国，他不但是中国西部长江上游的古代文明中心，而且是中国古代文明的重要起源之一，是中国古代文明不可分割的一个重要的组成部分。据古文献和考古研究证实，早在夏代以前，古羌族人蚕丛就在今岷江上游河谷之中的蚕陵（四川茂县较场乡，又称叠溪）建立了部落式国家，至今较场乡还有《蚕丛故里碑》。传说中国养蚕发明人、黄帝的元妃嫘祖就是蚕丛氏之女。《华阳国志?蜀志》说：“黄帝为其子昌意娶蜀山（即岷江流域的岷山地区）氏女昌濮为妻，生子高阳，是为颛顼；颛顼称帝后封其后代于蜀，世为侯伯。历夏、商、周三代”。大约在夏代，蚕丛带着自己的部落沿岷江南下，进入成都平原，建都新津（今新津宝墩古城）。现在都江堰市西的蚕崖关、蚕崖市、蚕崖石等地名，仿佛就是蚕丛经由岷江河谷南出灌口（都江堰市灌口镇）进入成都平原的证据。
《蜀王本纪》说：“蜀王之先名蚕丛，后代名柏?，后者名鱼凫。此三代各数百年”。但此蜀王三代接替不一定是首尾相接，建国地点也可能不同。蚕丛之后，柏?氏继位为王，并迁都崇洲（今崇洲双河村古城），有柏?治导江（今都江堰境）之说。柏?氏以后，鱼凫氏继位。鱼凫也是羌族的一支，在中原的夏末商初时率领本族自岷江上游进入成都平原，逐渐融合了蚕丛、柏?两族，并在这个基础上，建立了强大的奴隶制国家?古蜀王国，都城即是今天的四川广汉三星堆遗址。中原商王朝时期（公元前1600?1046）也就是蜀国鱼凫王朝时期。鱼凫王朝的军事力量非常强盛，甲骨文中就有商高宗伐鬼方蜀军从征的记载。
鱼凫王朝后期，商末周初时，一名叫杜宇的濮人（西南地区古族名）率领其部族自朱提（云南昭通）进入蜀地，与江源（四川崇洲江源镇）的蜀族氏族联姻，娶江源氏女利为妻，势力逐渐强大。以后，杜宇与鱼凫王争夺王位，鱼凫王败亡湔山（今都江堰市西与汶川县交界地的茶坪山，古称湔山），杜宇成为新的蜀王，建都郫邑（四川郫县），并更名为蒲卑。
杜宇王朝是一个比较强盛的国家，他“教民务农”，发展农业。《华阳国志》称杜宇王朝的疆域北达汉中，南抵今四川青神县，西有今芦山、天全，东至嘉陵江，而岷山和南中（今四川凉山州、宜宾以及云南、贵州）等地又是他狩猎的园苑。杜宇“自以功德高于诸王”，“七国称王，杜宇称帝，号曰望帝（七国称王在战国，华阳国志记载有误）”。《华阳国志》的记载可能有些夸张，但足以说明杜宇王朝的疆域比较辽阔，至少拥有今四川盆地的西半部。而且势力较强恐怕也是事实。史籍记载，周武王兴师伐纣，蜀国曾经参与。杜宇王朝大约经历了相当于中原的西周时期，春秋初期，被后来的开明王朝所代替。
据记载，楚地鳖灵部族一个叫开明的人善治水，率族人沿江而上，定居南安（四川乐山），传说今乐山离堆（乐山乌尤山）即为开明氏所开。杜宇末世，蜀地水灾为患，杜宇不能治理，请开明为相治理水患。于是开明凿金堂峡（金堂县淮口镇境），决玉垒山（湔山），成功地治理了水患，得到了蜀民的拥戴。不久，开明氏推翻了杜宇王朝，取而代之，建立了开明王朝。开明王朝的综合实力大大超过了杜宇王朝，因此，从开明二世卢帝起，蜀军就南征北战，东攻西讨，并曾“攻秦至雍”，进入战国，蜀国已成为一个幅员辽阔的强大国家，其北界已达陕南，汉中地区则全被蜀国占有；东界已过嘉陵江进入长江，势力远达鄂西清江流域。开明三世保子帝时，将国境西推至青衣江流域，将芦山一带收为蜀国的西方门户；保子帝还大举向南兴兵，沿岷江南下，征服獠、?之地，使南中成为蜀国的南疆。形成了“东接于巴（重庆），南接于越（贵州中部），北与秦分，西奄峨（峨嵋山）?（?冢山）”的疆界，成为中国西南首屈一指的泱泱大国，号称西南诸侯之长。开明王朝甚至还有属国（如丹犁，四川丹棱境。?，四川宜宾等）和分封的侯国（如苴侯，四川广元昭化镇）。
古蜀王朝是一个经济与文化都比较发达的国家，在商代，古蜀王朝的青铜和金银工艺技术已经十分发达，其水平不亚于中原（三星堆出土文物只是其中一例）；古蜀王朝也是水利事业修明的社会，金堂峡、玉垒山、乐山离堆都始凿于开明时期，秦蜀守李冰建设的都江堰，就是继承前人的事业，并加以完善的；古蜀的都城建设要比中原较早且大，三星堆商城遗址面积2?6平方公里，成都商周遗址面积达15平方公里，大于同期中原城市；巴蜀文字被研究者认为是中国除汉字外唯一发现的先秦文字。
战国时代，古蜀王朝虽然盛极一时，但同中原诸夏及秦国相比，却有着相当大的弱点。中原诸夏在战国之初就先后兴起了变法运动，改革田制、税制及兵赋之制，确立起了新的生产关系，推动了社会发展。而同一时期的古蜀王国，生产关系虽然已突破落后的奴隶制度，但仍属封建领主制，还没有转变为进步的地主制经济。古蜀王朝虽然沃野千里，物产丰富，但经济实力的增长速度却不适应政治形势的日益变化。不仅如此，在秦孝公任用商鞅变法后，秦国势力蒸蒸日上，连年发兵，节节胜利的形势下，蜀国内部还内讧不断。公元前316年，开明帝亲率蜀军讨伐封至汉中重镇的弟弟苴侯，并占领了葭萌（广元昭化镇）。苴侯求救于秦国，于是，秦惠文王便以此为借口派张仪、司马错、都尉墨率领秦军从石牛道南下伐蜀。蜀王仓促应战，被秦军大败，蜀王逃到武阳（四川彭州），被秦军追杀。蜀王太子及蜀国太傅、丞相等率残部逃到逢乡，败死白鹿山（四川彭州境）。这年10月，秦军扫荡了蜀国的反秦势力，一举兼并了蜀国，蜀国至此灭亡。
古蜀王朝如按与夏王朝同时建国至蜀国灭亡共历1754年；蚕丛、柏?、鱼凫三代王朝世系史籍没有记载。史载，望帝传11世，丛帝传12世。望帝世系一般由南宋吉安人罗泌著《路史》的记载推算。该书称：“今以《蜀记》望帝远记周襄王，至鳖灵（即丛帝）王蜀11代，350年”。秦灭蜀在公元前316年，上推350年为公元前660年，与周襄王在位相去不远，古望帝世系存在年限应在8世纪初至公元前670年之间。依此类推，开明世系传12代350年，约从公元前670年至公元前316年。
蜀亡后，蜀国群公子先后被秦封于蜀，但贬蜀王称号为蜀侯。公元前316年，秦封公子通为蜀侯，以陈庄为相；公元前311年，陈庄杀蜀侯，次年秦伐蜀杀陈庄；公元前308年，秦封公子?为蜀侯，公元前301年?叛秦，秦派兵平叛，又封公子绾为蜀侯；公元前285年，秦疑绾反，杀绾废国号，置蜀郡。开明王的诸公子中也有没投降的，如号为安阳王的蜀公子，蜀亡后即率所部兵将三万辗转南迁，经今雅安的芦山地区越大相岭，出牦牛道，跨小相岭，沿安宁河至西昌，再出云南，进入越南红河地区，最后定居交趾（越南河内），建立了安阳王国，称雄达百余年。

【古蜀王陵】蜀国蚕丛王陵尚未发现。柏?、鱼凫王陵及鱼凫王妃墓在今四川温江通平镇。望帝、丛帝陵在今四川郫县郫筒镇望丛村。望、丛帝陵基本上是按照浙江绍兴大禹陵的形制建造的，是四川最大的帝王陵寝。1980年在成都新都县马家镇发掘出一座公元前440年的古蜀王陵，因在位于城西北5公里的马家场（堡），故称马家堡大墓。马家堡大墓平面呈“甲”字形，竖穴土坑木椁，朝向正西。墓道长8?82米，墓坑长10?45米，宽9?2米，面积达150平方米，规模甚为宏大。坑壁基本垂直。木椁全用名贵的楠木构筑，长8?30米，宽6?67米。椁室中央为棺室，周围有头箱、足箱、边箱等共8个，分为九格。棺室内置楠木独木棺一具。棺底有“腰坑”，四壁与底用木枋构筑，上用木枋作盖。木椁及“腰坑”四周、底部填以白膏泥封固。木椁构筑方法是以底木枋平铺于二枕土之上，壁上下用木枋叠砌，连接处用榫槽。墓早年被盗，椁室内仅存一些小件器物，但棺底“腰坑”幸存，出土成套青铜礼器、兵器和生产工具等118件，青铜器出土时皆光泽如初，极为精致。铜礼器中有五件一组的列鼎、壶二式各5件、缶一对、有盖豆一对，还有敦、鉴、盘、?、勺、鍪、釜、甑等；有编钟五件一组；兵器有戈、矛剑、月、钺等，生产工具有斧、削、凿等；是巴蜀墓葬中历来出土铜器最多的一次。可惜椁室内文物被盗，否则将更为丰富。从椁室内残存的盖弓帽和管形车器来看，原来还随葬一批车马器。研究者认为，文物中的釜、甑、鍪、盘是晚期古蜀墓葬中常见的组合，大批戈、剑、矛、钺和斧、斤、削、凿等也是巴蜀墓中的典型器物，其中鏊、釜、甑的出现早于中原，是巴蜀人的创造。文物中有陶豆及圜底罐、圜底釜等，几乎是晚期巴蜀墓必出之物。仅存一件漆耳杯两耳奇异，也为巴蜀特有文物。不少文物中有铭文，这大大提高了文物的史料价值。除汉字外，大批青铜器、漆器上铸刻有“巴蜀图语”，有一种图形符号见于许多器物，可能为族徽。因此该墓葬的地方特色极为浓厚。据统计，出土的200余件文物中属于巴蜀者占百分之六七。但也有相当数量的文物具楚及中原文化特征。属楚文化特征的有鼎、敦、盥缶等，其形制和纹饰均与楚器雷同。属中原文化特征的有?、?、盖豆、壶与中原式剑，一些器物上有汉字铭文，出土圆及方汉字印各一枚。成都博物馆判定该墓葬年代属战国中期偏早，正是开明王朝经新都再迁成都的时间。无论从规模、形制、文物数量还是从器物规格来分析，这座墓葬决非一般贵族，而是一座王陵。有人认为，“新都马家堡木椁墓出土列鼎五件，在一件鼎内刻有‘邵食之鼎’四字，‘邵’即‘诏’、‘昭’，昭是楚国三大姓之一，诏又是氐姜族土者之号”，故推断为王侯之器。成都博物馆认为，大墓椁室为九室之制，“当为王一级”；随葬品的特殊组合，如戈、矛、钺、刀、剑组成五兵之用，“是中原大丧之礼的五兵之制”，缶、?、豆、甑、敦、鉴、盘、?、勺一套是晏享之用的九器组合，“表明墓主人身份是君王地位”。新都拥有一座王陵证明该地确曾为古开明王朝都城。《华阳国志》中说，开明王朝第一世的丛帝来于楚国，文物中楚文物的出现证明此说不误。文物中有中原文化特征也证明古蜀王朝在两千多年以前与中原就有密切往来。马家堡大墓是至今历代古蜀王朝中发掘的唯一的一座帝陵。
古蜀王国崇尚大石文化，至今仍有遗迹。《华阳国志》称：“每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也”。唐代杜甫的《石笋行》说：“君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲”。证明唐时仍存，北宋时还可见，但到南宋时大石断裂，今在成都石笋街与西校场街民居水井内，仅存根部。与石笋同类的大石还有天涯石（成都东门天涯石街）；地角石（原在成都西北角，已毁无遗）；五块石（原在成都南郊公园北，已毁无遗）。另有支机石，原在成都西门支机石街，今移文化公园立栅保护，大势高约5尺，方柱形；石上原刻有唐刻“支机石”三字，以磨灭，今字为后代补刻，是古蜀王朝遗存至今的唯一文物。

【古蜀王朝世系】资料暂缺。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:25
标题: 第三章（六）巴王朝
巴王朝是湖北长阳部落首领廪君建立的。巴族起源甚早，据《华阳国志?巴志》称：禹“会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴、蜀往焉。周武王伐纣，实得巴、蜀之师”。故知巴族起源于先夏，距今已有4千多年的历史。殷墟甲骨文中有殷王武丁用兵江汉，派妇好率??伐巴方的记载。所说“巴方“被认为就是古巴国，证明至少在殷商之时，巴作为一个部族方国已经存在了。但巴族的起源及建国的具体情况，古文献言之不详，史学研究以推论为多。或认为巴有几个不同的部族，分别活动于不同的地区：夷水廪君之巴，其族为巫蜒，以白虎为图腾，商周之际已经开始进入文明社会，活动于今湖北西南，也许就是甲骨文中所指的“巴方”；周武王灭商曾封宗姬于巴，建国于今汉水中游，统治者为华夏族；涪陵水会之巴，其族为土著?蜒之民，春秋战国时曾建都于今重庆涪陵，又称“枳巴”；而大约同时建都于重庆的又可能是另一个土著巴族；阆中渝水之巴源于古氐族，以蛇为图腾，自今甘肃、陕西、四川交界处南下，春秋战国时活动在今四川北及东北部，以后演化为“?人”，又称巴氐。上述诸部族或部落式国家最终融合为强大的巴国。还有第二种说法，认为巴族起源于今长江中游广大地区，至今仍留下与“巴”有关的大量地名，如湖南岳阳古称巴陵，也称巴丘或其外港城陵矶古称巴丘；江西赣江畔也有巴丘；鄂东有巴水，入长江处称巴河口；鄂西有巴东县，而巴东、松滋、长阳等县均有巴水；川东巫山大宁河有巴雾峡，其北为大巴山等。这些巴族大约于商末周初自长江中游向四川盆地转移，脱离渔猎而转向农耕，定居于盆地东部建立巴国。据古文献记载的综合分析，巴的出现常与蜀相联系，自古即“巴蜀”并称，因此巴族起源于长江中游一带，而在四川盆地东部建国的可能性最大。据《世本》载：“巴郡蛮，本有五姓……廪君名务相，姓巴氏，与樊氏、?氏、相氏、郑氏皆出于武落钟离山……五姓未有君长，俱事鬼神，皆登呼?穴屋，掷剑刺之，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃能中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳……廪君于是君乎夷城”。这是巴国首建部落式国家的较为确切的记载。经各家考证，武落钟离山位于今湖北长阳西北约40公里的贺家坪与高家堰一带，这里是巴国发祥之地，而夷城则是其首次建都地点。夷城位置古籍无记载，但应在武落钟离山不远处的夷水旁。《水经注》卷三十七载：“夷水即?山（湖北长阳都湾镇）清江也”。据《中国文物报》1994年12月18日载，在湖北长阳发现一处具上古三代遗物的香炉石遗址，正位于清江（夷水）之南，应为古籍上说的夷城。有人估计，巴族统一及始建国时间约在夏商之际，此后几百年间逐渐向西迁移，进入长江三峡。至商末，巴人已入川东建立了成熟型的奴隶制国家。
在巴建国过程中曾建立过多个都城。据《华阳国志?巴志》称：“巴子虽都江州(今重庆)，或治垫江(今重庆合川南)，或治平都(今重庆丰都)，后治阆中(今四川阆中)。其先王陵墓多在枳(今重庆涪陵)。”上古陵墓所在地实即国家都城，因此巴国明确记载的共有五都。古文献中也有将垫江及平都称为“巴子别都”的，可能指的是建都江州时的情况。五个都城先后的迁徙路线，古书没有交代，仅知主要都城在江州，建都时间最长，而最后建都阆中。有人认为，如果巴族由长江中游向四川盆地的迁移推断不误，则巴人迂徙应遵循武落钟离山(或夷城)?巴丘?平都一枳一江州一垫江一阆中的路线。巴国定都平都和枳大约在西周初年或前期，此时巴国已相当强盛，武王伐纣，巴师作战极其骁勇，立有大功，因此“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”(《华阳国志．巴志》)。但巴国建都平都及枳时间都不会很长，两周中后期已迁江州。江州是巴国的主要都城和经营川东之地的大本营，建都长达四五百年之久(一说长达七百余年)。巴国盛时地域“东至鱼复(今重庆奉节及湖北西南一带)，西至?道(今四川沪州、宜宾一带)，北接汉中(今陕西汉水流域)，南极黔涪(今重庆至贵州北部乌江流域)”，是一个相当大的国家。巴国的强大导致与四川盆地另一大国古蜀国争夺川中之地，两国间征战不断，成为世仇。东方楚国兴起，双方既联合又争夺。据《左传》鲁桓公九年(前703)，巴与楚共伐邓(今湖北襄樊西北)，巴国事迹始见于史籍。前688年，巴又与楚共伐申(今河南南阳北)。行动中“楚惊巴师”，两国关系暂告破裂。前676年，巴伐楚，“克之”，此后关系又告缓和。前611年，巴与秦、楚共伐庸(今湖北竹山)，三分其地。前477年，巴人伐楚，败于?(今湖北襄樊北)。进入战国，巴与楚有联姻关系。大约与七国称王的同时，巴亦称王。《华阳国志?巴志》记载：“周之季世，巴国有乱，将军有蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也”，乃自刎，以头授楚使。王叹曰：“使吾得臣若巴蔓子，用城何为”！乃以上卿礼葬其头；巴国葬其身，亦以上卿礼。”今传巴蔓子葬地共四处：湖北荆门山之阳是楚王礼葬头处；湖北恩施城西北都亭山有巴蔓子墓，也称“蛮王墓”；重庆忠县西北一里有“蔓子冢”，城东有“巴王庙”祀巴蔓子，传古“忠州”即因纪念巴蔓子忠贞于国命名；重庆七星岗也有巴蔓子墓，俗名“将军坟”。这些墓、庙恐多系后人假托，但也可反映巴国盛时地域。
至战国中期，巴势大衰，楚大举进攻巴国，先后占领鄂西南、川东及黔涪一带，迫使巴向川中转移。据《战国策?燕策》苏代告燕昭王曰：“楚得枳而国亡”。燕昭王在位于公元前311?279年，故楚占领枳进而威胁江州迫使迁都垫江不会晚于前279年，也可能更早。前332年，巴国又迁都阆中。阆中紧接苴(今四川广元南昭化镇)，苴本属巴，昭化宝轮院发掘的战国墓葬与重庆冬笋坝巴族墓群极为相似，同属巴文化。后来苴被蜀占领。约在公元前385年，蜀王封其弟葭萌为苴侯。据《华阳国志’蜀志》载：“苴侯与巴王求好，巴与蜀仇，故蜀王怒，伐苴侯。苴侯奔巴，求救于秦。”秦欲并巴蜀久矣，巴引狼人室正是大好良机。前316年，乃用司马错计，派张仪、司马错、都尉墨等率大军入蜀，先灭蜀然后乘机灭苴与巴，执巴王归。巴国灭亡。
秦灭巴蜀后对巴和蜀分别采取了不同的政策。对蜀地实行郡县制，由中央委任蜀侯封国管辖。而在巴地则保留王室及其他部族集团，采用怀柔和羁縻的政策，有的地方是郡县与部族统治并存。故古书有“君长世尚秦女，人民爵比不更”的记载，因此在今涪陵小田溪发掘的战国末期巴人墓葬仍有王陵存在。在秦汉之际及以后的长期发展中，巴人辗转迁徙分散于渝东、川北、鄂西、黔东、湘西等山区，与其他民族融合，逐渐演化为新的民族，如渝东及川北一带的巴?和巴氐，黔北的巴濮，湘西及鄂西的五溪蛮等。西汉时有名的板?蛮就是巴人的一支，其首领范目曾率板?七姓助汉高祖刘邦暗度陈仓，定三秦，被封为慈凫乡侯。

【巴国王陵】《华阳国志?巴志》载：“巴子虽都江州（今重庆），或治垫江（今重庆合川），或治平都（今重庆丰都），后治阆中（今四川阆中），其先王陵墓多在枳（今重庆涪陵）”。枳是巴王朝在西周时期的国都，故是巴王朝的祖茔所在。但因年代久远，巴王朝早期陵墓尚未发现。1972年至1984年在涪陵市区东南19公里的乌江西岸，属白涛镇陈家嘴小田溪的地方，因被盗发现并发掘出八座长方形竖穴土坑墓。棺木已朽，但铜环（兽面衔环）位置大体整齐，漆木痕迹明显，随葬品部分埋在土中保存原状，被盗文物已追回。出土文物众多，总数为189件，其中青铜器173件，有生活用具4l件，为釜、甑、鏊、勺、豆、壶、?等；兵器54件，为戈、矛、剑、钺、弩机、箭镞等；生产工具3件，为铜质凿、斤；乐器37件，有编钟、钲、?于等；陶器残片54件。其中一号墓出土14件错金铜编钟及错银铜壶最为精美。编钟之中，大的高27厘米，小的15厘米，纹饰繁缛，出土时光采夺目，制作极其精巧。其余钟架虎头饰件、双龙纹方铜镜等均为文物珍品。有虎纽铜?于与铜钲出土，是巴蜀特有的乐器。青铜礼器特别是编钟的成套出土在四川巴人墓中还是首次。1993年在三峡水库淹没区调查中又发现9号墓。墓为竖穴土坑，长3?86米，宽l?7米，有棺，棺环铜制，非常讲究。出土文物52件，其中青铜器44件、陶器4件、玉器2件、琉璃饰件2件。兵器中以巴式剑为多。兵器及印章有巴蜀图文符号。以上9座墓的发掘证明，这是一处巴王室陵墓群。l号墓埋成套编钟，2号墓出土钲上有两个“王”字，9号鎏银巴式剑上也有“王”字，且极精美。此3墓大概都是王陵。从而证实古书上所说巴人“先王陵墓多在枳”的记载，因而具有重大史料价值。据青铜器铭文为战国晚期产物，此时秦已灭巴蜀，但巴王室仍然存在，有不少巴王见于史籍。如《后汉书?巴郡南蛮传》载：“及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长。”《华阳国志?汉中志》也称：“魏武以巴夷王杜?、朴胡、袁约为三巴太守。”还有“白虎夷王”的说法。因此小田溪墓群中出现王陵并非不可理解。
巴王朝在江州建都400年之久，必留有陵墓遗迹。但《华阳国志?巴志》对巴国建都的情况说的甚详，却没有说明墓葬情况，仅说葬于枳。《舆地记胜》中有：“巴县西北五里前后有石兽石龟各二，麒麟石虎各一，即古巴国之君也”。《蜀中名胜记》卷17重庆府引《本志》说：“郡学后莲花坝，有石麟石虎，相传为古时巴君冢”。上述记载的遗迹今已不存。《名胜记》又有：“治北康村有小阜二十余，俗称古陵，也曰巴子冢”。但数十年大规模的建设，所谓小阜早已平毁，至今市区尚无古墓发掘的报道。1954年基建施工中，在北距重庆44公里的巴县铜罐驿镇东冬笋坝发现一处巴王陵墓群，随即发掘。先后清理墓葬8l座，出土文物近千件，对研究巴国历史有重大价值。墓群位于长江西岸台地上，高出河床约40米，长约1000米，宽约400米。发掘时，墓群的大部分已被取土破坏，另有少部分至今尚埋在建筑物之下，不能发掘，因此所清理的墓葬占总数尚不及五分之一。已清理的81座墓中，巴蜀特有的船棺葬21座，木椁墓14座，时代由战国到秦代。船棺葬均系土坑竖穴，大小仅容一船棺，长约4?5?7?0米，宽约1?0?1?5米，深3?4米。船棺均用楠木制成，长约5米，直径约1米，中间凿空，底削平形成船状。实际上是一只独木舟。冬笋坝出土的四具均较完整。另在四川广元昭化宝轮院亦发掘出船棺葬9座，形制、大小均与冬笋坝同。此外在四川成都、绵竹、广汉、绵阳、双流、什邡等地也有船棺葬发现。可以认为，船棺葬是巴蜀在战国至秦汉时期的特有墓葬形式。船棺墓中多有随葬品，主要为陶器、青铜容器、兵器。兵器中以巴式柳叶剑和圆刃折腰式铜钺为突出，容器中以铜炊爨器为常见。共出土铜印章17枚，其中12枚出于船棺墓中，最多的一墓有印章5个。印章上有汉字“富贵”、“万岁”、“敬事”、“中仁”、“高”等，其他文字不能识。各类铜器上也均有各式符号文字，具象形及会意字特征。有三个墓中出土秦半两钱币，还有所谓“桥形币”。也许是装饰品。根据出土文物分析，冬笋坝墓群时代大部属战国中及后期。出土秦半两钱币的三座墓最晚，已近于秦灭巴蜀。冬笋坝墓葬形制及出土文物具明显的巴文化特点，船棺葬应属巴族上层人物丧葬礼俗，因此该墓群的主体部分属于巴王族。
据《水经注》载：云阳故陵镇有楚王“六大坟”。重庆云阳故陵镇即巴国在夏、商之际定都三峡中的巴丘，楚王陵应为巴王陵。今“六大坟”位置尚未查明，正在探测中。

【巴王朝世系】资料暂缺。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:26
标题: 第四章  西周十二诸侯
周武王灭商后的第二年（公元前1045年），为了巩固周王朝的统治，实行了分封制。当时分封的诸侯国有100多个，其中较为强大的亲信诸侯国有12个，历史上称“十二诸侯”。封邦建国，对拱卫王畿，巩固周王朝疆土起着积极的作用，是一个重要的决策。分封诸侯以后，周王朝得到了暂时的安宁。但也造成了各诸侯国在封地内各行其政，不听王命，成了名副其实的独立王朝。尤其在东周以后，各诸侯国为争夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权，不断进行战争，东周王室已成空名。
本章以十二诸侯先后灭亡的顺序，着重介绍东周春秋、战国两个时期的诸侯国君，和他们的墓地所在。

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:27
标题: 第四章十二诸侯（一）曹国
曹国的始封君为周武王的弟弟叔振铎。叔振铎，姬姓，周初封于曹（曹国及其都城是因今山东曹县城东10公里的曹南山而得名），都陶丘（今山东定陶县），故曹叔又称陶叔。初封时有今山东省西部之地。西周时，曹是一方大国，与鲁国共守王朝东土，起过重要作用。春秋时，曹国与周围的强国相比，国力相对较弱，但还是除“春秋五霸”之外较强大的国家。公元前637年，（春秋时）晋国公子重耳避难到曹，曹共公不以礼待。重耳归国继承王位后，于公元前632年兴兵伐曹，俘虏了共公，重耳逼迫曹国将与宋国接壤的土地划归于宋，共公才被放回，三年后，重耳又逼迫共公割让曹国与鲁国接壤、济水以西之地于鲁。公元前575年，晋历公又伐曹，俘虏曹成公。曹与宋为邻，常互相为敌。曹国传至第26君曹伯阳时，好田戈之事，公元前487年，宋景公乘机攻曹，将曹伯阳俘虏杀之，曹国亡。
曹国自叔振铎公元前1045年开国至公元前487年曹伯阳被杀共历26王558年。

【曹国王陵】在今山东省定陶县西北，定陶至荷泽公路一公里处，名仿山。仿山是由人工堆积起来的东西二座山构成。《定陶县志》说：“仿山……层阜隆然，古曹国葬地，积壤之高，仿佛如山”。这里埋葬着曹国26代君主及其家族。仿山东山阜高约12米，东西宽90米，南北长340米，是主峰。西山高约4米，东西宽50米，南北长140米。两山之间是一宽50米的谷地。山体由墓葬封土层叠形成，数百年间的数百座墓葬逐渐堆积形成今天这样庞大的规模，虽经后世破坏仍巍然耸立。到明代天启年间（公元1621?1627年）的文献仍称：“崇三十丈延环百亩”。明清之际，在山颠平地修筑祠堂庙宇，立碑记事。先后建有山门、玉皇阁、百神阁、关帝庙、泰山奶奶庙、三皇庙、龙王庙、圣人阁、包公庙、鼓楼、钟楼、戏楼等，形成了一组庞大的古建筑群。近数十年来，山土、墓葬及古建筑多有破坏，以取土平田、取土烧砖破坏最为严重，山体已较古代大为缩小，汉墓砖块甚至墓室暴露地面，比比皆是。近年来，有关部门已加强了规划与保护，恢复了若干古建筑，山体东面因取土形成的洼地以积水成湖，辟为绿化带。山门内正殿“西周故国”（祀曹开国君主）以修缮一新，记曹国历史的若干碑石以重新竖立。曹国王陵之上还叠压着后世（主要为汉代）的大量墓葬，也许是汉初各代梁王家族也葬在这里。曹国王陵考古工作还没启动，地下文物遗存尚不清楚。

曹国世系表《西周》（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
姬振铎武王之弟       1045?？曹叔       山东定陶县仿山
姬睥振铎之子          太伯       山东定陶县仿山
姬平姬睥之子          仲君       山东定陶县仿山
姬侯姬平之子          宫伯       山东定陶县仿山
姬云姬侯之子       ？?865 孝伯       山东定陶县仿山
姬喜姬云之子       864?835 夷伯       山东定陶县仿山

曹国世系表《春秋》（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
姬疆姬喜之弟       834?826 幽伯       山东省定陶县仿山
姬鲜姬疆之弟       825?796 戴伯       山东省定陶县仿山
姬雉姬鲜之子       795?760 惠伯       山东省定陶县仿山
姬石甫姬雉之子       760          山东省定陶县仿山
姬武姬雉之子       759?757 穆公       山东省定陶县仿山
姬终生姬武之子       756?702 桓公       山东省定陶县仿山
姬射姑终生之子       701?671 庄公       山东省定陶县仿山

曹国世系表《战国》（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
姬夷射姑之子       670?662 厘公       山东省定陶县仿山
姬班姬夷之子       661?653 昭公       山东省定陶县仿山
姬襄姬班之子       652?618 共公       山东省定陶县仿山
姬寿姬襄之子       617?595 文公       山东省定陶县仿山
姬庐姬寿之子       594?578 宜公       山东省定陶县仿山
姬负刍姬庐之弟       577?555 成公       山东省定陶县仿山
姬胜负刍之子       554?528 武公       山东省定陶县仿山
姬须姬胜之子       527?524 平公       山东省定陶县仿山
姬午姬须之子       523?516 悼公       山东省定陶县仿山
姬野姬武之弟       514?510 襄公       山东省定陶县仿山
姬通姬须之弟       509?506 隐公       山东省定陶县仿山
姬路姬野之弟       505?502 靖公       山东省定陶县仿山
姬伯阳姬路之子       501?487          山东省定陶县仿山

作者: 小鱼 时间: 2008-3-25 10:29
标题: 第四章十二诸侯（二）陈国
陈国，妫姓。开国君主为舜的后代妫满，又称胡公满。公元前1045年周武王将长女太姬嫁给他，并封于陈（今河南省淮阳县）。其疆域在郑、宋、齐、楚等大国之间，陈国虽为十二诸侯之一，常参与“五霸”主持的会盟，但却是一个弱国。春秋时，陈国曾与宋、蔡联合攻郑，反遭到郑国的入侵。春秋后期，楚国势力强大并进入中原，陈国即长期成为楚的附庸，勉强维持政权。公元前599年，陈国大夫夏征舒杀陈灵公自立。第二年，楚国以讨伐夏征舒为名，灭陈，将陈划为楚国的一个县，后又恢复陈国。楚国立陈灵公之子妫午（陈成公）为陈国君。公元前534年，楚再次灭陈。但以后楚国内乱，楚平王芈居杀其兄芈围自立，陈公室与蔡侯等因助楚平王有功，五年后，楚平王恢复了陈国地位。公元前479年，终于被楚所灭，在原陈国之地建立陈县，后改为楚国的别都。
陈国自妫满公元前1045年开国至公元前479年亡国共传二十四王，历五百六十六年。

【陈国王陵】因淤于今河南省淮阳县城区最下层，尚未发掘，有待于考古探测。陈国开国君主妫满（胡公满）墓在今河南省淮阳县城，东关外柳湖畔。

陈国世系表《西周》（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
妫满舜之后代       1045?？胡公       河南淮阳县东关柳湖
妫犀妫满之子          申公       河南省淮阳县城地下
妫皋妫犀之子          相公       河南省淮阳县城地下
妫突妫皋之子          孝公       河南省淮阳县城地下
妫圉戎妫突之子       ？?855 慎公       河南省淮阳县城地下
妫宁圉戎之子       854?852 幽公       河南省淮阳县城地下

陈国世系表《春秋》（公元前）

陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
妫孝妫宁之子       831?796 厘公       河南省淮阳县城地下
妫灵妫孝之子       795?781 武公       河南省淮阳县城地下
妫说妫灵之子       780?778 夷公       河南省淮阳县城地下
妫燮妫说之子       777?755 平公       河南省淮阳县城地下
陵名帝王姓名世系生卒年代在位年代庙号谥号死因及陵址
妫圉妫燮之子       754?745 文公       河南省淮阳县城地下
妫鲍妫圉之子       744?707 桓公       河南省淮阳县城地下
妫佗妫圉之子       706?700 厉公       河南省淮阳县城地下
妫跃妫鲍之子       700 利公       河南省淮阳县城地下
妫林妫鲍之子       699?693 庄公       河南省淮阳县城地下

妫杵臼妫林之弟       692?648 宣公       河南省淮阳县城地下
妫款杵臼之子       647?632 穆公       河南省淮阳县城地下
妫朔妫款之子       631?614 共公       河南省淮阳县城地下
妫平国妫说之子       613?599 灵公       河南省淮阳县城地下
妫午平国之子       598?569 成公       河南省淮阳县城地下
妫弱妫午之子       568?534 哀公       河南省淮阳县城地下
妫吴妫弱之孙       533?506 惠公       河南省淮阳县城地下
妫柳妫吴之子       505?502 怀公       河南省淮阳县城地下
妫越妫柳之子       501?479 缗公       河南省淮阳县城地下

作者: 天地之剑 时间: 2008-3-25 11:01
[s:8] LZ 有才，知识丰厚。 [s:2] 学习考古

作者: 孤飞鹤 时间: 2008-3-25 20:57
[s:2] 慢慢拜读·辛苦了·谢谢 [s:2]

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