中花

标题: 虫圣玩虫儿的故事 [打印本页]

作者: laohao 时间: 2007-8-11 02:06
标题: 虫圣玩虫儿的故事
花鸟鱼虫，号称京城的“四大玩”。单说虫儿，愣让北京的老少爷儿们玩出了文化。虫文化是京味文化的重要组成部分。

　　北京人所说的虫儿为三类：蛐蛐、蝈蝈、油葫芦。蝈蝈和油葫芦主要是听其声。蛐蛐，学名蟋蟀，因其善斗，体形雄壮健美，有“人间第一虫”之誉。北京人玩蛐蛐，既听音又观其相斗。所以北京人谈到蛐蛐，往往要说斗(逗)蛐蛐。说到这儿，想起一首诗：一叶知秋送秋声，蟋蟀叫入人心中；暂忘世俗诸琐事，专爱人间第一虫。作此诗的人乃有“虫圣”之称的吴继传。

　　恰值仲秋，正是京城“闹”虫儿时节，一场虫儿战伴随阵阵秋风即将拉开帷幕。从10月1日到11月3日，京城蟋蟀文化活动月在老字号龙顺成摆开沙场。届时将有北京地区的12支代表队捉对厮杀，每队至少有40只不小于5厘米长的蛐蛐，四五百只蛐蛐大比武，真可称得上是一场鏖战。指挥这场蛐蛐大战的就是“虫圣”吴继传。

　　说起京城的蟋蟀玩家，不能不提两位爷，一位是王世襄，另一位是王铁成。“二王”在虫界可谓赫赫有名。上个世纪80年代初，吴继传出了一本带彩色图像的书，名叫《中国斗蟀》。王世襄想买没买到，特地给吴继传去了一封信，信中写道：尊著《中国斗蟀》乃蟋蟀文化中的奇书，您将传统认识提高到科学的高度，且图文并茂，前所未有，钦佩之至。王老研究蟋蟀几十年，且有《蟋蟀谱集成》行世，当是玩虫大家，他都对吴继传如此敬重，可知吴老在虫界的威望。今年7月，央视《东方之子》以“虫圣”吴继传为题，专访过他。吴老现任中国科学院研究员、博士生导师、大学教授、著名昆虫学家、生物化学家，是中科院院徽的设计者，1976年参与了毛泽东主席遗体的化学保护与配色整容。老先生本是生物化学和感光学方面的专家，获得过多项发明专利，步入晚年，却偏偏对虫儿情有独钟，玩出了门道。把虫儿引入文化和科学领域，致力于中国蟋蟀学的创立，其专著《中国宁津蟋蟀志》、《中国巨蟋油葫芦谱》、《中国蝈蝈谱》、《中华鸣虫谱》等，已成为玩虫人必备之书。他现任中国鸣虫协会主席、秋虫馆馆长，并且兼任十多个省市地方蟋蟀协会的名誉会长。

　　早在今年春天，吴老就开始操办这次龙顺成蟋蟀文化活动月了。说起京城的蛐蛐比赛，早在十多年前，就悄然在民间展开了。由于人们对蟋蟀文化缺乏了解，说到斗蟀立马儿会想到赌博，事实上社会上也确有斗蟀挂彩的现象，所以，蛐蛐比赛很长时间被视为禁区，即便是文明的斗蟀也不敢公开。您想自古以来，人们玩蛐蛐不就是以相互厮杀为乐事吗？斗蟀本身有许多文化内涵。为了让人们了解养蟀斗蟀的科学性和文化性，这些年，吴继传宝刀不老，一直马不停蹄地张罗蛐蛐的文明赛事。山东宁阳盛产善斗的蟋蟀。据《斗蟀随笔》一书记载，自光绪二十一年至1940年，全国蟋蟀悍将26只，山东占了17只，其中宁阳占了9只，有“蟀蟋之乡”的美誉。1999年，吴老挂帅，宁阳政府主办了首届全国民间蟋蟀友谊大赛，吸引了八方来客，仅一个月时间就给这个县带来上亿元的经济收入。同时，在宁阳建起了全国最大的蟋蟀交易市场。今年8月，吴老到河北邯郸考察蟋蟀品种，省长纽茂生得知山东宁阳以蟋蟀致富的情况，建议吴老在河北也搞蟋蟀文化节。这些年，全国各地请吴老当虫文化顾问和牵头搞比赛的聘书络绎不绝，吴老作为“老北京”，觉得不为京城的虫文化做点儿事，有点“墙里开花墙外香”的意味。为了让京城百姓了解虫文化，他决定亲自出马，利用老字号龙顺成这块招牌，搞一次蟋蟀文化的实际演练。他不仅担任蟋蟀战事的总指挥，而且还要开办讲座，并举办他绘制的《中国蟋蟀大画谱》的首发式。此举当让人们对虫文化大开眼界。

　　天下第一虫儿与蟋蟀文化第一人

　　“华夏蛩鸣称古韵，龙国斗蟋传古今；白云千载秋声尽，蟋蟀文化亘古存。”此乃吴老作的另一首诗。中国的蟋蟀文化起于唐，兴于宋，盛于明清，已有一千多年历史，虫文化博大精深，有相当厚实的文化底蕴。它不仅涉及到民俗学、昆虫学、养生、艺术、文学，而且与许多民间手工艺相关，比如养蟋蟀的家伙什儿，唐朝用的是金丝笼，宋朝用的是瓷罐，明朝开始用澄泥罐，有名的罐家万里张，糠胎大瓮刀切底，柔和润美。一个万里张的澄泥罐，现在市面上得几十万元。清代有名的罐家赵子玉，做出的罐浆皮细，形状端庄大气，一个也价值数万元。宋朝的瓷罐市面上已见不到，万里张、赵子玉的罐也很难淘换，但罐文化和制作工艺传了下来。再比如养蟀，蟋蟀属秋虫，到时就要采。过了霜降，便随西风落叶冻死在地里。采蟀是门儿技术，养蟀更需要功夫。一只骁勇善战的蟋蟀能从初秋斗到农历十月底深秋。民间的老传统到了农历大雪和冬至打将军。吴老对记者形容道：“此时，窗外飘着雪花，屋里铺上红毛地毯，桌上放着汤壶，蟋蟀鸣翅厮杀，真是别有一番情趣。这会儿能打败对手的蛐蛐，才真正称得上是将军，养者非玩虫儿高手莫属。”养蟀的学问大了，好的玩家能把蛐蛐养得通灵性，小虫儿可随主人喜怒哀乐。人对它体贴入微，它也与主人的心情相通，斗时，为了主人的荣誉宁死不屈。

　　吴老对记者说：“玩蟋蟀本是陶情养性的高雅文化。但后来人们以此来赌博，玷污了这一文化。我现在所做的努力，就是要还蟋蟀文化的本来面目，并且增加它的科学内涵。”您别小瞧蟋蟀，地球上第一个打破宇宙寂静的鸣虫就是蟋蟀。之前，地球上的声音只有风雨雷电。它的叫声距今已有3亿5千万年前，它目睹了恐龙的兴衰。鸟儿的出现是1亿5千万年，人类的出现不过200万年。蟋蟀的鸣叫可以说是最古老和高雅的天籁之音，玩蟋蟀，会增加人们与大自然的亲和力。斗蟀最早是农民庆丰收，逮了蟋蟀在地里挖了坑斗输赢，赢了就给一个丰收饼，后来才传到宫里。由斗到欣赏、繁殖，一年四季都能听到它的鸣叫，形成了虫文化。西方人对中国的蟋蟀文化感到很神秘，不少西方国家的学者是以猎奇的心理访问吴老的。吴老说：“我的爱好广泛，在十多个国家级学会担任理事和会员，但人们却对我研究虫文化的举动格外尊重。”他能步入中外名人之列，也是由于他研究虫文化的成果。第十九届世界昆虫大会的主席，90岁高龄的中科院院士朱弘复亲自为他出的《蟋蟀大画谱》题词。

作者: laohao 时间: 2007-8-11 02:06
说到虫文化的魅力，吴老讲了两个故事：话说抗战时期，一个日本浪人带着两只墨牙金翅的蟋蟀来到北京，他自称这两只蟋蟀打败天下无敌手，如果输了，他面向东方磕头。京城虫界的玩家们不服气，找了几个高手，拿出名蟀与之厮杀，日本浪人的蟋蟀确实厉害，一上盆，几口便把北京玩家的蟋蟀咬翻在地。正在人们怒其不争之际，内中闪出一位老者，提出要与日本浪人较量。是日黄昏，残阳如血，老者持罐前来，亮罐一看，此虫其貌不扬，体形瘦小。日本浪人见了，嘿然冷笑：就你这只虫还配跟我的虎将搏杀？老者神色坦然不语。果然，两虫交手，日本浪人的蟋蟀几口就把北京的蟋蟀咬断一只大腿。二虫接着相搏，斗得相当惨烈，一个小时过去，北京蟋蟀被咬得体无完肤，就是不死，趴在盆里的一个角落喘息。众人相观，无不为之唏嘘。暮色苍茫，场面悲壮。日本蟋蟀振翅高鸣，虎视眈眈，准备一口将已然将息的北京蟋蟀咬死。它猛地扑了上去，说时迟那时快，就在它开牙下嘴的刹那间，北京蟋蟀一跃而起，照其颈部死死咬住，此乃斗蟀中的绝命口，直到那只日本蟋蟀被活活咬死，北京蟋蟀才松口，鼓翅奏凯，众人为北京小虫宁死不屈的余勇欢呼起来。在场的外国裁判感慨道：这就是中华民族的精神所在。最后，日本浪人只好俯首向中国人施礼。

　　另一个故事：风流皇帝宋徽宗酷爱玩蟀，被金兵俘虏，押送金国，路过山东宁津，突然随行的行李散了，从车上掉下来一个小盆，里头蹦出一只蟋蟀。宋徽宗睹此爱虫，思念故国，不禁黯然神伤，垂泪对蟋蟀说，你走吧，八百年后，你会称雄华夏。正好800年后，在宁津举办了第一届蟋蟀文化节。吴老说，这两个故事带有传奇色彩，但它说明中国虫文化底蕴的深厚。

　　蟋蟀、蝈蝈、油葫芦这三大鸣虫，与自然界的生态平衡有很密切的关系。老北京产过好蛐蛐，最有名的是安定门外胡家村的蛐蛐。现在北京大规模的开发建设，好蛐蛐已经难淘换了。吴老说，台湾的朋友从史料上查出胡家村的蟋蟀名将，让他带着去找胡家村，到那儿一看，早变成了高楼林立的住宅小区。今年6月，香山为让游人听到久违了的蝈蝈鸣叫声，特地从河北易县买了上万只放归山林，结果没多少日子便杳无声音。请吴老考察其因，他发现这些蝈蝈均被山上的壁虎所食。吴老说，鸣虫对生态平衡起着一种调节作用，只有对虫文化深入研究，才能提高人工繁殖鸣虫的能力，使之达到与大自然的和谐统一。

　　“科学张”与“虫圣”

　　“灰砖青瓦四合院，窗阶排排澄浆罐；秋高斗蟋堂秋声，麻头大翅美如画。”吴老的这首诗，当是他琢磨虫文化的内心情感流露。吴老算是老北京。他父亲吴荣唐是燕京大学的教授，书法精妙，也爱绘画，常在琉璃厂出笔单。吴老能画虫谱，是受父亲的影响。

　　吴老兄弟5个，都是大学毕业。儿时，他家住前门外的一个大四合院，离广和剧场不远，当时梨园的荣春社在大栅栏煤市街，余叔岩、金少山、马连良等京剧名角每到秋末，常聚在一起斗蟋，他和小伙伴常去观战。为寻找斗蟀的乐趣，入秋以后，他便和小伙伴到陶然亭去逮蛐蛐。正因为酷爱蛐蛐，考大学的第一志愿报的是农大。他印象极深的是，有一年到“金针李”家看到的一只蛐蛐。

　　“金针李”是京城的名医，酷爱斗蟀，他曾给张作霖看过病，张赏了他三麻袋银元，都让他买了蛐蛐。当时“金针李”已80多岁，留着长长的白胡子，家住西城旧帘子胡同的一大四合院。见吴继传喜欢蟋蟀，老爷子拿出一个大明宣德澄浆罐，亮盖一看，一只蟹青大麻头振翅高鸣，大翅体健，极漂亮。这是吴老有生以来见到的最精神的蛐蛐。几十年过去，至今仍记忆犹新。从那时起，他便立下收集整理名蟀并且为之立谱的夙愿。

　　吴老对记者说，看蟋蟀品种的优劣，除了听其鸣，主要是观其勇。要想在虫界站住脚，就要养名蟀与人相搏。上个世纪70年代末，他开始集中精力研究蟋蟀文化，南方某市的几位蟋蟀玩家认为他是一个学者，只会纸上谈兵，于是向他发战书，罐里见高低，他只身前往。挑战者中有位年近八旬的玩家，拿出几十只虫儿，双方商定各挑两只当场厮杀。老者凭经验，挑了两只脑袋大腿长的猛将。他则凭慧眼，挑了两只头小后身大体质健壮的虎将。双方斗了几十回合，结果他挑的虫儿大获全胜，对方对他的实战经验叹服不已。说你不仅是科学家，还是实战的高手。吴老说，他们哪知道我在京城曾在冬至打过将军。这只将军曾和京城玩蟀名家王长友的蟋蟀交过手。能把蛐蛐养到冬至很不容易，到了冬至仍骁勇善战更是罕见。吴老笑道，我斗蟀那会儿，绰号叫“科学张”。这个绰号怎么来的呢？因为我一直提倡科学养蛐蛐，而且养的蛐蛐都能征善战。有一次，我到一个姓张的亲戚家去攻擂，战败了数员大将。一些玩家打听我是哪儿的，因我的亲戚姓张，他们以为我也姓张，绰号由此而来，在京城虫界传得很邪乎。直到我出了画谱，在新华书店签名售书，人们才知当年的“科学张”敢情是我。

　　吴老对记者说，我现在年纪大了，主要精力放在蟋蟀文化的研究上，很少再披战袍，出马相战了。过去，我跟人斗蟀的，从来不打金，现在，依然反对斗蟀挂彩。老北京的蟋蟀大玩家是从不赌博的。他们寻求的是一种乐趣，讲究的是文化。我现在山东、河北、河南、陕西、内蒙古等地兼着十多个蟋蟀协会的名誉会长，这些地方每年都搞蟋蟀大赛，我反复强调坚决不能赌博。宣武区某公园是蟋蟀爱好者的相聚之地。他们慕名让我题了匾，谁知后来因疏于管理，几个人斗蟀赌博打了起来，我让他们把匾撤了下来。这几年，民间斗蟀赌博的事时有发生，这主要是缺乏正确的引导，正不压邪。我之所以要在龙顺成搞蟋蟀文化活动月，就是要弘扬传统的虫文化，树文明斗蟀的正气，压不文明的邪气。古典家具与蟋蟀文化有很深的历史渊源，老字号也想借虫文化扩展古典家具产品的开发，这可谓是一举两得。吴老说，西班牙斗牛，日本的相扑都属他们的传统文化，名扬世界。目前全国蟋蟀协会的会员已有上千万人，中国的斗蟀已经在国际上产生影响，不少外国人对中国的蟋蟀文化有浓厚兴趣，国际蟋蟀协会正在酝酿之中，北京在这方面得天独厚，如果很好地利用，将会成为重要的旅游资源。

作者: 寒夜听竹 时间: 2007-8-11 19:57
好帖子!!! [s:2]

作者: 泊尘 时间: 2007-8-12 23:25
为吗起名叫故事,

故事里的事-----------可

有真事.

作者: 雅皮安澜 时间: 2007-8-12 23:36
几年前我买了一本吴继传写的<蝈蝈谱>,但令我很失望的是其中有很多张照片是假的.人工画的. [s:6] [s:6]

作者: 孤飞鹤 时间: 2007-8-13 12:11
我小时就爱玩蛐蛐！整个假期与蛐蛐度过。三十多年没玩了，退休后再玩！

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