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标题: 老子与道家：问其道（6）老子所说的德和处世哲学 [打印本页]

作者: 沈阳老张 时间: 2010-12-2 08:54
标题: 老子与道家：问其道（6）老子所说的德和处世哲学

   老子所说的德

   老子是如何应对人生和社会的呢？“道”是如何在现实中产生意义的呢？首先，他认为作为终极意义的“道”是寓于万物中的。其次，他认为万物遵循“道”而活动。这样说有什么意义呢？这样说意在表明，人间一切必须遵循“道”的运行，因为“道”不是空的。如何遵循“道”的运行，那就是“自然”，如何才叫自然？根据他的观察“谦下”、“守弱”等都在“自然”范围内。

   具体来说，我们可以这样看，老子说，“万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。”又说，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这表明“道”是含蕴在万物中的，或者说万物的活动是离不开“道”的，这种离不开，这种起作用而不干涉和占有就是“道”之“德”，而且是一种大“德”。 “德”不是一个可以独立的概念。它是“道”作用于人间或人生结果。“道”与“德”的关系是二而一的，我们可以用传统的一对概念来说明，“道”与“德”的关系就是“体”与“用”的关系。“体”可以不变，“用”则可以多种多样的形式实现。

   但就像上面的那段引文那样，其实老子的“德”只是用来表彰一种生活态度的，那就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的“谦下”“退让”之风，希望“处下流”，而“不敢为天下先”。对此，老子曾采用过多种比喻，像溪谷、玄牝、大海等。海纳百川，正是具有雍容的气度和涵括能力，才是真正的王者风范。所谓的王者不就是能容纳民众的大海吗？所以老子以这种处下谦退为最高的处世之“德”。凡是与此不合的都在他的批评之内。

   老子的处世哲学

   老子以处下谦退为最高的处世之“德”，凡是与此不合的都在他的批评之内。那么如何才能保持谦下呢？如何才能在内心中引起一种持久的认同和信仰呢？答案即“自然”。但“自然”在什么意义上才是“谦下”的意思呢？于此，我们就不能从逻辑上来类推自然与谦下的关系了。换个角度，老子是如何看待现实世界的呢？他认为现实世界不好。那么他是如何分析其根源的呢？他认为，“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”现行的生活准则有根本的问题，说到根本，就是现实的“欲望”太浓。

   若继续依照现有的这个准则推行下去，那么天下就会更坏了。若要从根本上解决这个问题，那么就只能否定现行的这套规则了，即“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足”。推行新的活动准则自然就会恢复到“小国寡民”，“民复结绳”，“鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”天下之所以这么乱，原因就是争得太厉害，从对立的角度来看，能够救这个弊端的恐怕就只有“不争”与“退让”，就只有“虚静”不动了。因此，“谦退”、“不争”等顺理成章就是“自然”的内涵，从而与“道”通有一气之灵。

作者: xiaoyu102 时间: 2010-12-2 14:53
谦退”、“不争”等顺理成章就是“自然”的内涵

作者: 彪彪 时间: 2010-12-2 15:13
认真学习

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