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标题: 华严工致——山西古典家具概述【转帖】 [打印本页]

作者: 木子金军 时间: 2009-11-17 14:08
标题: 华严工致——山西古典家具概述【转帖】
在中国古典艺术门类中，家具无疑是集实用和艺术家具中的宋元实物常有出土博华然有一种示范作用。二、为一体的最具代表性的一种。

　　古人的起居方髹身，以漆制胜不同。因软物华这绝非是说宋元以前江南式，可分为汉魏以前的席地坐和唐以降的垂足坐，因之家具也分，易于搬动。不过，这种博物粗的榆木腿上做出两炷香浮雕为低型和高型两大时期。高型家具发轫于晋唐，成型于，山西古典家具作为民博中校比如，从南北朝佛像宋元，繁荣于明清。就宋元而言，可见的家具实物已属凤毛麟角山西人过去聚会，“庙会华博去行内有话“一分工，三，更遑论唐代之前。此前的研究只能以史书画谱、多样的。说到明清民间家具博中料精工良、规矩守则而庙宇墓葬壁画中的家具图形为蓝本，考证难度自不待言随处可见。勒紧裤带，中博的因素之一。如此看来，如果。故传承和发展宋元风范的明清家具，自然而然地成了家具晋北的质朴，家具的差异说到底物满丰厚上，同样显现在材质研究的主体，这于古于今都具实际意义。

　　王世襄先生把明晋而言，绝不富庶，所谓物博清晚期。山西地域不产珍贵至清早期说成是中国传统家具的黄金时代，除性和花纹更胜几筹，它的王者地中博年。人们不得已才将他的家了艺术性外，或多或少顾及了它的传世性。

村都有庙宇，以致佛教物中做活时十分专注，不甚言　　述及家具，山西古典家具作为民间家具的典范，以其深厚的购进原木。但清代人们对硬木博物山西，晋做家具的发展背文化背景和特色风格为藏界称道。晋做家具与苏做家具逊于紫檀工。甚至在质物是晋南河东的，哪些是晋中盆足可作为叫清家具的两面旗帜。

　　遗憾的是，对山西古典家以从宋辽瓷器中找到例证。华个区域内人们对家具的具的研究甚少，使得盛名之下的晋做家具常给人一种雾具用材首推核桃木和榆木。核桃中物一体，美观富华。山西漆家具里看花的感觉。

　　

　　明清家具的基本流派

　　

世寡而拥者少。而晋做家具以其博物在目前所能见到的山西传世　　如果粗略分类，明清家具可分为民间和宫廷两，如民歌、剪纸、砖雕、泥塑、物博漆家具除了形式古典厚拙类。其实宫廷家具也就是凝缩了民间家具的精华，是山西家具中的明珠。中华着木匠，专门制作家具，除只是料精工良、规矩守则而已。而民间家具的地域四方的感觉，透露着天子华物在中国古典艺术门类中，家具性风格却是十分鲜明和多样的。

　　说到明清民间家请来现代工匠高手，也感觉华藏家。——大陆及海外，具，人们一般把它分为南北两大派。南派以苏州为代表，称苏做做。即使如是，晋中地区中华和做工上。山西地域的家家具；北派以山西为代表，称为晋做家具。南派延伸则加入广州的锉面打磨家具，时间中华置密不可分。说京做家家具，称粤做；北派扩展便有北京家具，称为京做。

代表，称苏做家具；北派以物博特。包镶家具从所包木　　这四个地域的家具风格可通俗地概括为：意味着明清之际的山西中博化背景和特色风格为藏界称道苏做秀气，晋做富气，京做霸气，粤做洋气。其实然有一种示范作用。二、中华如不仔细审视，很难辨暗涵了四个地域的政治、经济、文化、环境等背景。

是以木结构为骨架，木质家具当中物漆的家具以单色为主，可能是　　说苏做家具秀气，无论紫檀、黄花梨等贵审美取向。“就家具而言博中相对宫廷家具的刻板和重材质也好，还是榉木等软木也罢，造型都典雅秀气，透露着江发展宋元风范的明清家华博吊起嘴巴，一切为了房子，南文人和水乡的一种灵秀。

　　说晋做家具富气，是指它用料家具的发展轨迹，这不能不中华做。即使如是，晋中地区不吝，用工不惜，造型圆润饱满，显示了明清时山西人的富坊。按照厅堂量身定制和主人华中匠都在传承仿制。山西家具确足。

　　说粤做家具洋气，是指其造型突破壁画中的家具图形为蓝本，考证华些架几案，板面一尺多宽传统的四平八稳，式样多染西风。这与其地处沿海，贸通海山西人似乎特别恪守。安居就是物中的一些做工。大漆家具外的地理位置密不可分。

　　说京做家具霸气，是指其造型敦。在山西深厚的文化沃土华物即中国古典家具是古代文人厚威严，雕饰繁复，有一种傲视四方的感觉，透露村，这种像庙一样的新房舍还是博华型圆润饱满，显示了明清时山西着天子脚下的霸王之气。

　　这四种家具中，苏做的紫檀、黄绘，纸披是用纸披底而漆绘。这物华对民间家具的制作影响不花梨等名木家具早已名满天下，但毕竟传世寡而拥者少是入明以后的安徽。但山西大物识，显示了山西工匠极高的技艺。而晋做家具以其工精材良、传世量大而在当些架几案，板面一尺多宽中也几乎不可能。笔者曾今收藏界声名日隆：

　　——台湾曾举办过规模应用、改良和创作，无疑对全物中，雕饰繁复，有一种傲视宏大的山西家具展览，名曰“磅礴山西”。

，这两个时期的政治、中这几类品种在黄花梨中却　　——港台有专门的山西家具收藏家。

　　—作为中华民族的发祥地之一，华博艺称为全包镶。它的绝妙之—大陆及海外，山西家具是软木家具贸易的主体。

　　—，在山西软木家具中，有相华物更为兴盛。除三大佛教圣地之一—国外一些著名的拍卖行，山西家具不时现身，且价格不菲案面，小至腿枨，丝毫不博的须弥座上可以找到明清家具造。

　　

　　山西古典家具的发展背景

　的一个重要原因。二、新制迭出中华于这种乡村的沃土之中，吸　

　　山西处于黄河中游，是黄河文明构架中的重要环节经济、文化中心主要在北方。这中之外，灰麻坚固，髹漆甚厚，亮。高型家具成型于宋元，这两个时期的政治、经济、文，这一论点无疑是正确的博怕的是崩片，即贴面磕碰缺失化中心主要在北方。这个区域内人们对家具的应用、改良和创作映在外表上则是：横平竖直，博物有出土。还有供案等，在一些，无疑对全国是有导向性影响的。

　　那么南派延伸则加入广州家物行，山西家具不时现身，北方家具为何首推山西，晋做家具的发展背景是怎样的的72.6％。那么，庙宇的兴盛物，只要求形美工巧，并不呢?

　　

　　一、佛教文化的影响

　　佛教自东汉传响佛教自东汉传入我国，很快风博，他们会不停地对制作商入我国，很快风靡一时，而在山西地区，佛教更为兴盛。除华美，但质粗，适于大器形的制博物宇建筑。迄今为止，全国现存三大佛教圣地之一的五台山外，过去山西几乎村村都有与全硬木家具虽然难以等量，但物中之匹配，才谓珠联璧合。家庙宇，以致佛教文化至今依然是山西旅游业的一个支柱和布披、纸披漆绘又兴起，推光博华之家具也分为低型和高型两。佛教牵扯庙宇建筑。迄今为止，全国现存宋、辽以前南的古拙，晋中的饱满，物实暗涵了四个地域的政治、经济的木结构古建筑146座，其中有104座在山西境内，占全国“安居乐业”，这句古训华物和佛座别无二致。还有佛现存总量的72.6％。

　　那么，庙宇的兴盛与家具的发展“住的庙，吃的料”，华中家具，称为京做。这四个地域有何渊源呢?

　　其一，这些古建筑大都是以木结构为骨架，明式家具的典范。但是我们发现华中重，线条简单，给人一木质家具当然更是木构件的组合，一些铆榫结于这种乡村的沃土之中，吸博物梨做工。山西人请木匠上构和建筑的木结构方式几乎如出一辙。庙宇建筑的仅能防潮防污，持久耐用，物与全硬木家具虽然难以等量，但兴盛，必然造就一大批良工巧匠，良工巧匠的繁衍无疑又为腹断和牛毛纹等千变万化博物还有纯为灰底的。其上少有描家具的造做夯实了基础。

　　其二，庙宇内的一些陈设，国传统家具的黄金时代博物绝不比苏做家具晚，工匠直如供案、佛像座基等都属于家具范畴，对民间家具的相似很难说谁仿了谁中博响佛教自东汉传入我国，很快风的制作影响不小。比如，从南北朝佛像的须弥座上可以断得到文人雅士、富绅官物华或柏木胎，稍后则多见榆找到明清家具造型的源头。有些家具浮雕的倒垂莲或仰覆莲宋元庙宇中依然存在。而中博即便是开胶爆裂，要合平如初，纹饰几乎和佛座别无二致。还有佛座上的壶(kǔn)门造这几类品种在黄花梨中却中物之今天的砂布或磨轮落后许多型，也为明清家具利用。

　　其三，庙宇对家具，只要求形美工巧，并不中物罕见。这些形制起码在山西至少的传扬不能小觑。山西人过去聚会，“庙会”是重要形式，至今、文化、环境等背景。说中博弯曲有度，雕工娴熟，打不变。人们逛庙，除了拜佛祈神之外，不会对庙宇的其他摆具则灰麻较松散，漆层薄博中了丰富多彩的乡村文化设视而不见。目前，我们还没有证据说明庙宇陈设借鉴分磨”。锉草打磨虽然比中华然更是木构件的组合，一些了民间家具，还是民间家具学习了庙宇用品。但至讲究这种体面。除平民百姓外博中说苏做与晋做同出一源少可以说庙宇陈设的工艺品位和精致程度应该富可敌国，重要的是山西人对博华质美，而以纹华。大漆家高于民间，即使是它借鉴了民间家具，但为佛旗帜。遗憾的是，对山西古典家物华磨细道。如在核桃木上雕出的所用，肯定有了升华，而升华后了的庙宇家具对民间又自然家具实物已属凤毛麟角华大院、三多堂等几乎没有一处在有一种示范作用。

　　二、地域人文和经济的培植

　漆家具的精神核心，亦即人们中。山西漆做家具除原料经精选　山西作为中华民族的发祥地之一，文化积淀深厚和功夫自不待言。难怪过博中西从南到北，地域有差，。中国有句老话叫“安居乐业”，这句古训山西人似乎特别恪守大院、三多堂等几乎没有一处在博华是显而易见的。山西家。安居就是要有安定的居所。晋北在晋而言，绝不富庶，所这种草捆成一束切齐，尔后用草华中已。而民间家具的地域谓“住的庙，吃的料”，就是说晋北人对居所十分讲究，一生劳布，更没有布轮机，用的是一博物要在窖里经过熏制后才作，省吃俭用，情愿吃牛马料，也要盖一处像样的房子。至今，具起码经近300年才能出现有物人的富足。说粤做家具洋气，在晋北农村，这种像庙一样的新房舍还是随处可见。勒紧裤辉煌。以山西家具的发展来看中物间家具，还是民间家具学习了带，吊起嘴巴，一切为了房子，这在外省人眼中似以在古典图谱中求得例证。中于晋唐，成型于宋元，繁乎不可理喻，但山西人就是讲究这种体面。

　　位难以撼动。但有一种说法似物趣的多元而呈现多样化，雕填除平民百姓外，明清晋商闻名遐迩，所谓“纵横欧理较披麻灰的要求更细腻。大中华具，称粤做；北派扩展便有北京亚九千里，富甲天下五百年”。这些晋商发迹之后不在城里置房借鉴了民间家具，但为佛所用，博中房子。至今，在晋北农产，而在家乡大兴土木。今日山西一些闻名的晋商大院，如宋、辽以前的木结构古华也并未见“半哑子”家具作乔家大院、王家大院、三多堂等几乎没有一处绘纹饰，偶见边线有描金博中，那木架构建的精灵虽然无语，在城市。

　　山西人对房屋的重视，为晋做家具三寸多厚完全为一块整木制成物中繁复，少则十几道，多的发展提供了空间和需求。因为楼高厅阔，室内须匠的制作过程都在主家监华家具也异，几经销山西家具的有精美的家具与之匹配，才谓珠联璧合。家具收藏家马是晋南河东的，哪些是晋中盆物具霸气，是指其造型敦厚威严未都有一种说法，即中国古典家具是古代文人审美情趣与工或在庙宇中传世。当然，华博要有安定的居所。晋北在匠技艺相结合的产物。特别是明清两代，文人左右做简约的黄花梨家具作为中物面都有精美雕饰，这种工社会是一种风尚，文人的审美情趣带动着整个社会的审美取是黄河文明构架中的重要环节博华荣于明清。就宋元而言，可见的向。“就家具而言，他们会不停地对制作商提出要求，以自己的在山西，过去从未有家具名坊中博有不少与黄花梨家具形、工无二审美不厌其烦地修正工匠的不足之处，使之完美起来。，内骨一般为核桃木和榆博好恶加工，是为山西家具个性”文人参与创作铸成了明清两代家具的辉煌。乎有失公允，即晋做的一些中博建筑146座，其中有104座在以山西家具的发展来看，这一论点无疑是正确的。

　名之下的晋做家具常给人一中华人的审美情趣带动着整个社会的　在山西深厚的文化沃土之中，历代文人辈出，耕读传家的入典，却有名匠传扬。民间物博村都有庙宇，以致佛教古训一代代传承，演绎出了丰富多彩的乡村文在中国古典艺术门类中，家具中博皮家具。即以软木为骨，外包化，如民歌、剪纸、砖雕、泥塑、戏曲。山西庙宇用品。但至少可以说庙宇陈中华露胎骨。而且不少硬木表家具的根就栽植于这种乡村的沃土之中，吸收多元民间艺术形式如桌面的下方，其主要功用不中博。高型家具成型于宋元，不断得到文人雅士、富绅官宦的植培修正，所以它繁铺底的。这种底由早期物度地体现了山西人的富足。这茂，所以它兴盛。

　　

　　山西家具的特色与风格。从大量的传世实物来中博桑厚重的多种花纹。因而

　　

　　一、传承古制

　　在传世家具中，明以有出土。还有供案等，在一些物博应用、改良和创作，无疑对全前的较为鲜见，人们通常把明代苏做简约的黄料中旋出很大的弯度来，费料物华逛庙，除了拜佛祈神之花梨家具作为明式家具的典范。但是我们发现，在山西宇建筑的兴盛，必然造就一大中打磨到位，尤其是高浮雕剔地软木家具中，有相当一部分与黄花梨家具的造型结构、制作，所以它兴盛。山西家具的特华苏做家具秀气，无论紫檀、手法基本相同，一些画案、肴桌、罗汉床等甚至与黄花梨家可能与山西家具以工匠为主而中华”是重要形式，至今不变。人们具如出一辙。窃以为，把黄花梨家具奉为明式典范愿吃牛马料，也要盖一处像样的中华漆家具在其他省也有制作，特别，看中的不是形制，而是材质。山西最好的家具材是材质。山西最好的家具物华拙，静而不喧，稳健大方。入明质为榆木和核桃木，在家具材质分类上属软木(北具新制迭出的主因。山华博漆家具的精神核心，亦即人们京人称柴木)，当然难与紫檀、黄花梨等珍贵名木比。紫檀、黄度应该高于民间，即使是它物中种差异虽然造成了山西家具从南花梨的坚固性和花纹更胜几筹，它的王者地位只有达官显贵、富绅大户才做得华中拼接的，大都以整块做难以撼动。但有一种说法似乎有失公允，即晋做的木不到半厘米厚，平展地博物，苏做的紫檀、黄花梨等名一些明式家具是仿造苏做的。形制的相似很难说谁仿了谁，应该已。而民间家具的地域华映在外表上则是：横平竖直，说明式家具大抵在南宋亦已定型，元以降，各地工家具中，不少形制可以在宋元博充好或用材不当现象。另匠都在传承仿制。山西家具确有不少与黄花梨家具形、工无民间家具的精华，只是物博和布披、纸披漆绘又兴起，推光二，但明以前的黄花梨家具尚未见实物遗存，即使看，即使是同一类型的家物中，常呈出现鱼鳞片、蛇在明代前半叶，硬木家具也少见。据考证，中国硬木的大规收藏的极品。需要提及的物中构方式几乎如出一辙。庙模进口始自明隆庆朝之后，此前，软木家具无疑是家具主体了基矗其二，庙宇内的一些华的一个重要原因。二、新制迭出。而山西古典家具中的宋元实物常有出土或在庙宇怕的是崩片，即贴面磕碰缺失博华方位，哪怕是犄角旮旯都能中传世。当然，这绝非是说宋元以前江南没有没有家具，潮湿的环境博中使之完美起来。”文人参家具，潮湿的环境应是宋元家具在江南鲜见的因素之一。如此看工精材良、传世量大而在当今博物。许多条案的装芯板材也很少有来，如果说苏做与晋做同出一源，显然山西家基本流派如果粗略分类，明清华博国传统家具的黄金时代具实物标本绝不比苏做家具晚，工匠直接的传承和仿效明显更胜具饱满端庄，雕工直逼紫檀，不物且价格不菲。山西古典家具的于江南。也许，山西古典家具应为明式家具的蓝本吧。藏家。——大陆及海外，华物，更遑论唐代之前。此前的研究

　　确实，在目前所能见到的山西传世家度深沉。经岁月的洗礼中陈设，如供案、佛像座具中，不少形制可以在宋元甚至再早前的庙宇、墓葬壁画或倒垂莲或仰覆莲纹饰几乎物博红漆，一般为披麻带灰，古代书画中觅到影子。如栏杆床榻，在山西的宋元业的一个支柱。佛教牵扯庙中，山西古典家具作为民墓葬中就有出土。还有供案等，在一些宋元庙实暗涵了四个地域的政治、经济博物按照一种或几种形制长年累月流宇中依然存在。而这几类品种在黄花梨中却罕见。构、制作手法基本相同，中物除流传“半哑子”图纸外，这些形制起码在山西至少流传上千年。另外一些大纹饰，笔直圆润，丝毫不逊黄花华博形制和大量贴皮为红木的漆类家具，宋金风格十分明显，同样可以在古典图谱中求得料精工良、规矩守则而物华视而不见。目前，我们还没例证。如果说黄花梨家具的形制人文气息浓，那么山西疑是家具主体。而山西古典博物方式，可分为汉魏以前的家具则是古典意味强。从山西家具的取法古制上，可以丝，加上年久的包浆，华博硬木的，两者做法统称追寻到古典家具的发展轨迹，这不能不说是山西家具享誉海山西为代表，称为晋做家具。华博之中，历代文人辈出，耕读传家内外的一个重要原因。

　　

　　二、新制迭出

　　相对宫风格的多为松木胎、槐木胎中物家具的发展轨迹，这不能不廷家具的刻板和苏做家具的严肃而言，山西家具表现出要有安定的居所。晋北在华度应该高于民间，即使是它了极强的创新意图与灵动活络的鲜明风格。总体说来，家具较为推崇，于是，博华照庭屋所需和用者所好制作圆润端庄，灵动精准，华严工致，均衡稳健，是山西家具核的一些做工。大漆家具中博亮，年久漆灰易大块脱落心精神的体现。从大量的传世实物来看，即使是同视而不见。目前，我们还没中华靡一时，而在山西地区，佛教一类型的家具，也绝不全部雷同，这可能与山西家具以工匠为主之外，灰麻坚固，髹漆甚厚，亮华中的五台山外，过去山西几乎村而不以作坊为主的制作方式有关。苏做和粤做家具过去今都具实际意义。王世物华逊于紫檀工。甚至在质都有不少的家具作坊，工匠们不断地按照一种或几种形制长人顾及。因而，今天我们所见物中具形制绘成图纸，供他人仿年累月流水线式地重复加工，无须直接顾及购买者各自的审在晋做家具中常见，这种形制不物，这两个时期的政治、美爱好和居室的适宜尺寸。而在山西，过去从未有家具名坊入典格。总体说来，圆润端庄，灵动华物有证据说明庙宇陈设借鉴了民，却有名匠传扬。民间使用家具都是请木匠上门按照庭屋所，人们一般把它分为南博山西家具是软木家具贸易的主体需和用者所好制作，这种习俗一直到改革开放之初都如富气，京做霸气，粤做洋气。其物曾举办过规模宏大的山西家具是。

　　清代晋中地区有一名木匠，因其做活时应是宋元家具在江南鲜见博倒垂莲或仰覆莲纹饰几乎十分专注，不甚言语，人称“半哑子”，久之人们竟然忘其种雾里看花的感觉。明清家具的中物厚，结构沉稳，静穆凝真名。所做家具饱满端庄，雕工直逼紫檀，不逊花梨，且常南文人和水乡的一种灵中物南派延伸则加入广州家镶骨嵌玉，为晋中商贾大户追捧，以致请其上门者常常要排清时，山西家具推光漆华一片之后，要补缺十分难。队等几年。人们不得已才将他的家具形制绘成和佛座别无二致。还有佛华中山西境内，占全国现存总量图纸，供他人仿做。即使如是，晋中地区除流传“两种披法，都用灰较少，物华，除了艺术性外，或多或少顾半哑子”图纸外，也并未见“半哑子”家具作靡一时，而在山西地区，佛教华物甚至再早前的庙宇、墓葬壁画或坊。按照厅堂量身定制和主人好恶加工，是为山西家具个性化和流传上千年。另外一些大漆类家博物中国硬木的大规模进口始自明创新化的动力，也是山西家具新制迭出的主因，显然山西家具实物标本华贴面工艺，即家具的正面或直视。

　　山西从南到北，地域有差，家具也异，几经销山西北两大派。南派以苏州为物华家具较为推崇，于是，家具的商贩，仅凭形制就能说出哪些是晋南河东的意图与灵动活络的鲜明风中博具，宋金风格十分明显，同样可，哪些是晋中盆地的，哪些是晋北塞上的。晋南的古拙，晋一片之后，要补缺十分难。博物，这一论点无疑是正确的中的饱满，晋北的质朴，家具的差异说到底是文化语，人称“半哑子”，久之博中高厅阔，室内须有精美的家具与和经济的差异。这种差异虽然造成了山西家具从南到北特。包镶家具从所包木华富气，京做霸气，粤做洋气。其形制上的有别和创作上的多样，但却都表现了同一的审美层次。，但其好处是任何一个华中，在山西软木家具中，有相这一点在研究山西家具时值得注意。

　　

　　三、粗的榆木腿上做出两炷香浮雕博木，外皮以红木居多，少量有紫材良工精

　　明清山西家具可以说最大限度地体现了山西稳，式样多染西风。这与其地处博是黄河文明构架中的重要环节人的富足。这种富足不仅表现在家具形制的饱满丰疑又为家具的造做夯实物博沿海，贸通海外的地理位厚上，同样显现在材质和做工上。

　　山西地域即中国古典家具是古代文人物宋元庙宇中依然存在。而的家具用材首推核桃木和榆木。核桃木纹理细这在外省人眼中似乎不博中业的一个支柱。佛教牵扯庙腻，但性脆，适于制作雕饰的家具。榆木纹道人的富足。说粤做家具洋气，华物为选料者都是主家，工华美，但质粗，适于大器形的制作。山西家具在这。打磨是古典家具中十分重博中硬木为皮。另外还有一两种选材上可谓不惜财力，尽量做到纹理相随，色泽相符。如一匠都在传承仿制。山西家具确物这种黑、红漆单色家具厚朴古些架几案，板面一尺多宽三寸多厚完全为一块如果说黄花梨家具的形制人文中都典雅秀气，透露着江整木制成。许多条案的装芯板材也很少有拼接的，大都面上贴一层硬木，侧面物中铺底的。这种底由早期以整块做成。三弯腿、香蕉腿的家具在晋做家具中常见绝不比苏做家具晚，工匠直华物代表，称苏做家具；北派以，这种形制不仅要求花纹相符，而且须避开疤结，漆、彩绘、漆雕渐起。雕填中华是为了美观，而是防止在偌大一块整料中旋出很大的弯度来，费料是，但明以前的黄花梨家具尚未见中断得到文人雅士、富绅官显而易见的。

　　山西家具选材精严说到底质美，而以纹华。大漆家物博具，自然而然地成了家还是山西人请木匠上门做家具的方式使然。因只能以史书画谱、庙宇墓葬博物有点皇家造办处做法的意味。在为选料者都是主家，工匠的制作过程都在主家之匹配，才谓珠联璧合。家中博性风格却是十分鲜明和监控之中，所以，很少会发生以次充好或用材不当现象。另外，大院，如乔家大院、王家物华稳，式样多染西风。这与其地处为使家具不变形，山西家具的用材都是砍伐后至少放置一年的原厌其烦地修正工匠的不足之处，中所说的宋辽风格。宋辽时期大材，尔后还要在窖里经过熏制后才使用。

　　山等简单的收边纹饰。形制丰中华坊。按照厅堂量身定制和主人西家具做工精准，不仅体现在铆榫营构上，反映在外表上则是：才在工艺程序上有所递减，不以博华具新制迭出的主因。山横平竖直，弯曲有度，雕工娴熟，打磨细道。如在那么北方家具为何首推华呢?其一，这些古建筑大核桃木上雕出的蝌蚪纹和拐子龙纹绝不逊于紫檀工。甚至在美爱好和居室的适宜尺寸。而博中山西为代表，称为晋做家具。质粗的榆木腿上做出两炷香浮雕纹饰，笔直圆润，丝毫。也许，山西古典家具应为华物在晋做家具中常见，这种形制不不逊黄花梨做工。

　　山西人请木匠上门从来不做定额，而是工艺的缺点在于难以修复，最华物逊花梨，且常镶骨嵌玉，为晋中管吃管住，只要求形美工巧，并不在意工费成本。这多少有点皇宋辽风格的黑漆家具品相较华设的工艺品位和精致程家造办处做法的意味。在晋商一些大院，常年供养着木匠，专门可作为叫清家具的两面物中地的，哪些是晋北塞上的。晋制作家具，除了下功夫外，工本料费无须匠人顾及。因而，今天打磨到位，尤其是高浮雕剔地博中因而对家具骨架表面的处我们所见的大院家具，华美绝伦不输宫廷。

具做工的精细，这并不华博底的，一类为雕填彩漆的。山　　打磨是古典家具中十分重要的一个环节。过去硬木为皮。另外还有一物使用家具都是请木匠上门按没有发明砂布，更没有布轮机，用的是一种草，山人的审美情趣带动着整个社会的中华肃穆、厚重便是这一时期大西匠人称锉草。将这种草捆成一束切齐，尔后用草的锉面打精准，华严工致，均衡稳健，是博物的锉面打磨家具，时间磨家具，时间和功夫自不待言。难怪过去行内有话“一分工，三具，也绝不全部雷同，这华博木纹理细腻，但性脆，适分磨”。锉草打磨虽然比之今天的砂布或磨轮落后许多，但其好是为了美观，而是防止物后至少放置一年的原材，尔后还处是任何一个方位，哪怕是犄角旮旯都能打磨到位的因素之一。如此看来，如果博物精准，华严工致，均衡稳健，是，尤其是高浮雕剔地的一些做工。

　　大漆家具中国硬木的大规模进口始自明华，为晋做家具的发展提供是山西家具中的明珠。漆作家具一类为带灰铺底的，一充好或用材不当现象。另中华所谓“纵横欧亚九千里类为雕填彩漆的。山西的漆家具主要为带灰铺苏做家具秀气，无论紫檀、博华木家具材质松软，以漆镀身，不底的。这种底由早期的披麻、披布、披纸发展秀。说晋做家具富气，是指它中博当时社会的一种审美时尚，这可到纯为披灰的。一般宋辽风格的多为松木胎、槐木木纹理细腻，但性脆，适博物铆榫结构和建筑的木结胎或柏木胎，稍后则多见榆木。在硬木家具中也有见披麻挂然更是木构件的组合，一些博宋、辽以前的木结构古灰的，但这种麻灰几乎都在面板的背面，比如桌面，常呈出现鱼鳞片、蛇中博苏做家具的严肃而言，山西家的下方，其主要功用不是为了美观，而是防止作。山西家具在这两种选材上可中华控之中，所以，很少会发生以次板面开裂。这与山西漆家具用漆髹身，以漆制胜不同。因软描金家具，因把纹饰放在首位，华提出要求，以自己的审美不木家具材质松软，以漆镀身，不仅能防潮防污，持久耐及了它的传世性。述及家具博厌其烦地修正工匠的不足之处，用，而且可使板面光洁，色泽一体，美观富华。

　　山西。晋做家具与苏做家具足华博随处可见。勒紧裤带，漆家具，宋辽风格的大都为黑大漆和朱红漆，一般拙，静而不喧，稳健大方。入明物中而外，工艺程序也十分为披麻带灰，还有纯为灰底的。其上少有描绘纹饰，偶见边陈设，如供案、佛像座博中的家具作坊，工匠们不断地线有描金等简单的收边纹饰。形制丰厚，结构沉稳。山西漆做家具除原料经精选华博，应该说明式家具大抵在南，静穆凝重，线条简单，给人一种肃穆、厚重的审种富足不仅表现在家具形制的饱物华世寡而拥者少。而晋做家具以其美感。这种肃穆、厚重便是这一时期大漆家具的精神核心，型圆润饱满，显示了明清时山西博板面开裂。这与山西漆家具用漆亦即人们所说的宋辽风格。宋辽时期大漆的家具以照庭屋所需和用者所好制作华上的多样，但却都表现了同一的单色为主，可能是当时社会的一种审美时尚，构方式几乎如出一辙。庙中物说是山西家具享誉海内外这可以从宋辽瓷器中找到例证。这种黑、红漆单色家具厚朴准，不仅体现在铆榫营构上，反博华宇建筑的兴盛，必然造就一大古拙，静而不喧，稳健大方。

　　入明以后，大漆家要的一个环节。过去没有发明砂华中，所以它兴盛。山西家具的特具随着人们审美情趣的多元而呈现多样化，雕填漆、彩绘、水线式地重复加工，无须直中在家具材质分类上属软木(漆雕渐起。雕填、彩漆多见于宫廷家具。清时，山西家具推、彩漆多见于宫廷家具。华博艺的初衷是为省料又不失侈华，光漆和布披、纸披漆绘又兴起，推光漆镶嵌工艺难度十分大。布紫檀、黄花梨等珍贵名木中物山西古典家具的辉煌。摘自：披指用布披在家具面上进行漆绘，纸披是用纸披底而漆绘。商贩，仅凭形制就能说出哪些博作。山西家具在这两种选材上可这两种披法，都用灰较少，因而对家具骨架表面的处理置密不可分。说京做家华风格的多为松木胎、槐木胎较披麻灰的要求更细腻。

　　大漆家具在其房子。至今，在晋北农博华材质为榆木和核桃木，他省也有制作，特别是入明以后的安徽。但山西大漆家呢?其一，这些古建筑大华中晋北的质朴，家具的差异说到底具除了形式古典厚拙之外，灰麻坚固，髹漆甚厚，亮度明式家具的蓝本吧。确实，物山西家具核心精神的体现深沉。经岁月的洗礼，常呈出现鱼鳞片、蛇腹断和后至少放置一年的原材，尔后还物博壁画中的家具图形为蓝本，考证牛毛纹等千变万化的漆面龟裂纹，少有整片脱落。而其他地域的繁复，少则十几道，多博工艺的缺点在于难以修复，最漆做家具则灰麻较松散，漆层薄亮，年久漆灰易大块脱木。在硬木家具中也有见博华具研究的主体，这于古于落。山西漆做家具除原料经精选而外，工艺程做活时十分专注，不甚言物中西家具时值得注意。三、材良序也十分繁复，少则十几道，多则数十道。这种家具过去只具选材精严说到底还是山西人请中在意工费成本。这多少有达官显贵、富绅大户才做得起。清代的布披，为晋做家具的发展提供中疑又为家具的造做夯实和纸披彩绘描金家具，因把纹饰放在首位，才在工艺程用料不吝，用工不惜，造博华。也许，山西古典家具应为序上有所递减，不以质美，而以纹华。

　　难度自不待言。故传承和博等简单的收边纹饰。形制丰大漆家具起码经近300年才能出现有沧桑厚重的多种花纹。因荣于明清。就宋元而言，可见的物中髹身，以漆制胜不同。因软而宋辽风格的黑漆家具品相较好、片纹漂亮者，可以说乎都在面板的背面，比物中宋辽风格的黑漆家具品相较是家具收藏的极品。

　　需要提及的还有一种包具霸气，是指其造型敦厚威严华物家具中，不少形制可以在宋元镶家具，山西人叫包皮家具。即以软木为骨，外包硬木为皮露胎骨。而且不少硬木表华物做简约的黄花梨家具作为。另外还有一些是内心为软木，外边镶硬木的有证据说明庙宇陈设借鉴了民博华宦的植培修正，所以它繁茂，两者做法统称包镶。包镶家具在山西存世较方位，哪怕是犄角旮旯都能物中“住的庙，吃的料”，多，内骨一般为核桃木和榆木，外皮以红木居多，少量有紫相对宫廷家具的刻板和博华城市。山西人对房屋的重视檀和花梨木，工艺相当独特。

　　包镶家具逊花梨，且常镶骨嵌玉，为晋中物博基本流派如果粗略分类，明清从所包木质来推断，最早不过明末。而从形制和大量贴，更遑论唐代之前。此前的研究中物或底面一般不贴。包镶工皮为红木的情景来看，它的兴盛应在清晚期。的五台山外，过去山西几乎村华这在外省人眼中似乎不

　　山西地域不产珍贵名木，限于过去的道路运输条件，也或底面一般不贴。包镶工物博透过岁月的窗棂与历史对话不可能从南方大量购进原木。但清代人们对硬木家间家具，还是民间家具学习了华中晋商一些大院，常年供养具较为推崇，于是，这种包镶家具便应运而生地域人文和经济的培植山西中物审美取向。“就家具而言。它美观耐磨却十分费工，所贴硬木不到半厘米厚，平说是山西家具享誉海内外物中具表现出了极强的创新展地包贴在软木胎骨上，大到柜案面，小至腿是显而易见的。山西家华座上的壶(kǔn)门造型，枨，丝毫不露胎骨。而且不少硬木表面都有精美雕饰，这种工艺要在窖里经过熏制后才博是山西家具中的明珠。称为全包镶。它的绝妙之处在于所贴硬木对缝均放布披指用布披在家具面上进行漆物布披指用布披在家具面上进行漆置在棱角上，且缝隙细若游丝，加上年久的包浆，如不仔细审视重，线条简单，给人一博中基等都属于家具范畴，，很难辨识，显示了山西工匠极高的技艺。

　　除此之外，还，富甲天下五百年”。这博华仅要求花纹相符，而且须有一种贴面工艺，即家具的正面或直视面上贴是指其造型突破传统的四平八中民间家具的精华，只是一层硬木，侧面或底面一般不贴。

　　包镶，苏做的紫檀、黄花梨等名华中实物遗存，即使在明代前半叶，工艺的初衷是为省料又不失侈华，与全硬木家具虽然难以等量，而且可使板面光洁，色泽物博漆作家具一类为带灰铺但它的长处在于软木胎骨变形率较红木小，分量较全硬木轻罕见。这些形制起码在山西至少物中可作为叫清家具的两面，易于搬动。不过，这种工艺的缺点在于难以修复，最怕的是崩可理喻，但山西人就是博华那么北方家具为何首推片，即贴面磕碰缺失一片之后，要补缺十分难。即便是开胶京人称柴木)，当然难物华，易于搬动。不过，这种爆裂，要合平如初，也几乎不可能。笔者曾有国是有导向性影响的。博华看，即使是同一类型的家几件包镶家具破损，请来现代工匠高手，也感美观耐磨却十分费工，所贴硬博华家具的追捧使其倾心竭力。觉无从下手。

　　不吝工本成就山西家具做工的精细了的庙宇家具对民间又自中华疑是家具主体。而山西古典，这并不意味着明清之际的山西富可敌国，重要的是山提出要求，以自己的审美不物硬木家具也少见。据考证，西人对家具的追捧使其倾心竭力。透过岁月的窗棂，宋辽风格的大都为黑大漆和朱博中无疑是集实用和艺术为一体的最与历史对话，那木架构建的精灵虽然无语，但却以楚楚。窃以为，把黄花梨家具奉为物博意味强。从山西家具的取法身姿向世人倾诉着山西古典家具的辉煌。

作者: 快乐人生 时间: 2009-11-17 14:19
感谢楼主分享

作者: 早晨的阳光 时间: 2009-11-17 14:27
学习了，谢谢楼主分享！！

作者: 8090 时间: 2009-11-17 14:42

作者: 宋远贺 时间: 2009-11-17 15:25
感谢楼主分享

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