中 国 符 号------门神
http://images.china.cn/site1000/20061205/00105cadc01106df6c1b02.jpg门神的由来
我国旧时风俗，过春节时家家户户都要供门神。所谓“供”。就是买两张门神画像分别贴在两扇大门上。门神即两个武将，金盔甲胄。一持鞭，一执枪；一黑脸浓须，一白面虬髯。
关于门神的身世，在我国有两种说法。
一说是神荼、郁垒。据《山海经》载：传说在黄帝时代，有神荼、郁垒两兄弟善于捉鬼。常在度朔山章桃树下检阅百鬼。遇到无理伤害人的恶鬼，就用草绳捆起来，给老虎吃掉。后来，人们为辟邪御鬼，就用桃木雕成神荼、郁垒的形象，每逢春节就挂在门首，并在门上画一老虎。久之，便敬他们为门神。
一说是唐代的秦叔宝和尉迟公敬德。据《隋唐演义》记载：有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉君臣。大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民嫌二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。
门神二字最早见于《礼记·丧服大记》。郑玄注：“释菜，礼门神也。”就是说在唐之前已有敬门神之俗，桃符上有神像以驱邪之俗也早在唐代以前就形成了。但经过唐代，门神的内容和形式有了丰富和完善。到五代，桃符内容有了新的变化，向春联演变，门神方获得独立地位。宋代，除夕之夜宫中仍有扮门神驱鬼的习俗，而在民间则悬挂门神像。百岁寓翁《枫窗小牍·下》云：“靖康以前，汴中家户，门神多番样，戴头盔；而王公之门，至以浑金饰之。”《东京梦华录》也载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符。”足见宋代春节悬挂门神之盛。
春节贴门神这种习俗，至今在一些地区仍然存在。
门神的文化意蕴
在中华传统文化中，门神是一个引人注目的文化现象。它流传之广，可以与任何一个传说相媲美，而且还具有很强的实用性：守卫门户，辟邪去灾。《山海经》曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”这种起辟邪作用的神荼、郁垒，就是后来门神的雏形。
说到门神，我们一般人最熟悉的还是秦琼和尉迟恭的故事。如果说神荼、郁垒的出现尚有着原始图腾崇拜的痕迹，那么秦琼和尉迟恭的出现，就有着很浓郁的现实色彩了，可以看出非常强的功利思想。门神的任务是守门，孔武有力、雄壮威猛的将军自然是最理想的人选。二人是战功显著、受人尊敬的大将军，可他们毫无怨气地为唐太宗值夜班，唐太宗自己有些过意不去，想出了剪个纸人代替的办法。唐太宗的另一个忠臣魏征和传说人物钟馗后来也被作为门神而贴在门上，魏征是因为忠诚，钟馗则是因为有钟馗啖鬼的传说。
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